一、人格
1
不屈
鲭鲨、犁头鲨、星鲨，单一地上，两条一起上，"跟它们斗"，"跟它们斗到去世"。桑提亚哥老人演绎了在困难面前勇往直前、坚忍不拔的品质，昭示着年夜胆面对，才有得到成功希望的理念。(海明威《老人与海》)
摒弃阿Q屈辱的生存状态和虚幻的"精神胜利法"，自轻自贱，自欺欺人，这是自受其辱。阿Q的故事从反面告诫我们，学会自重，有肃静的活着。
肃静无价，不屈抗争
无端受怨，生命遭践，但肃静无价。为了掩护明净，守卫人格的肃静，窦娥的抗争感天动地，刑前的三愿逐一应验。生命可以夺去，但不屈的灵魂不可降服。(关汉卿《窦娥冤》)
2
不媚
"安能摧眉折腰事权贵，使我不得愉快颜。"(《梦游天姥吟留别》)
牡丹花期到时尽情盛开，花落委地，依然夺目。它不苟且，不俯就，欠妥协，不媚俗，它富贵更崇高。做人一样，拥有自己的品位，才有魅力。(张抗抗《牡丹的谢绝》)
3
不息
是激流，是荒林，是废墟，是草屋，是云朵，只假如为了自己所爱，就该用全体身心去追求，即便是献身也再所不惜。(裴多菲《我乐意是激流》)
4
不争
淡利百味而不争，"大味必淡"，白菜的辩证法告诫我们:淡薄才会浓厚，无味才会甘美。人也一样，清淡、自然、平常才会有为。(李锐《谈白菜》)
5
自乐
"花喷鼻香不在大，室雅何须大。"(郑板桥语)，"陋室"变"雅舍"，全在主人苦中作乐的雅趣情怀。人生苦难相伴，能够苦中寻乐，以乐化苦，那是必须学问的功夫。(梁实秋《雅舍》)
二、美德
1
公而忘私
蔺相如先国家之急而后私仇，面对羞辱，敢于让，安于让;廉颇为国家大局出发，知耻后勇，放下肃静，负荆请罪。将相和好，一国安然，传为千年佳话。(《廉颇蔺柑如列传》)
魏征为国直谏，不计个人得失落，提醒唐太宗居安思危、戒奢以俭，积德聚义，君臣携手，天下长治久安。(魏征《谏太宗十思疏》)祁黄羊"外举不避仇，内举不避子"，腹黄享"忍所私以行大义"，成为中华民族史上无私无愧的佳话，值得永久承传。(《吕氏春秋·去私》)
2
孝顺为先
李密婉拒皇上重用之命，坚守与祖母相依为命，情真意切，谱写了孝义的永恒篇章，成为千秋效仿的典范。(李密《陈情表》)
3
诚信为本
季扎不欺己心;子罕不以玉为宝，而以不贫为宝。(刘向《新序》二则)
荀巨伯交情重于生命，庾公爱人胜于爱己，陈太丘自惭感悟与人交往取信重礼(《世说新语》)。
国无信不强，人无信不立。
4
俭德之共
俭，德之共也;侈，恶之大也。俭则寡欲，寡欲则不役于物，可以正道直行，谨身节用，远罪丰家。孔子志于道而不以恶衣恶食为耻，季文子节俭相三君而隽誉扬，宋代宰相李沆、张文节节俭而深得推崇。何曾日食万钱，遗害子孙，倾家荡产;石奢暴富，而自绝于东市。由俭入奢易，由奢入俭难。以俭扬名，以侈自败，古往今来无不皆然。(司马光《训俭示康》)
5
联络便是力量
母子三人在背负债务，衣食住行都极度困难的情形下，母亲冒死打工，兄弟俩边读书边做工，过年的时候，一家人也只能合着吃起一碗阳春面。那头碰头吃面的情景，便是日本民族精诚联络、共渡危难的民族精神的象征，也是人类共同的精神财富。"北海道面馆"2号桌便是这种精神的见证，老板专为母子三人留着，其他顾客眷顾这里，仰慕的正是这种精神，一碗阳春面的精神。(日本栗良平《一碗阳春面》)
三、反省
1
反省改革
改革使农人物质上有了较大改进，但精神上仍旧贫乏，如崇拜权势，随遇而安等。改革的路还很长。(高晓声《陈奂生上城》)
2
反省交往
习气了以钱物交流的办法表达自己的时候，你是否能在精神年夜将其作为平等的朋友接管呢?精神上的默契远比物质上的补偿主要得多。杨绛对老王的"不愧怍"教会我们如何与处境不好的人交往，如何做一个问心无愧的人。(《老王》)
3
反省虚荣
追求分开了自身实际，悲剧将不可避免。路瓦栽夫人的悲剧是有时的，也是一定的，值得我们吸取教训。当悲剧来临，只有年夜胆承担，用自己的艰辛付出，才能守住自傲。赔项链的路瓦栽夫人表现出的重义、诚信、坚毅的品质，值得我们学习。(莫泊桑《项链》)
4
反省战役
老妇人的疯畜疯语，侧显出战役给平民百姓带来的巨大灾害，昭示着珍惜和平，杜绝战役。(奥莱尔《在柏林》)
5
任务
在权力的顶峰上，在百姓的拥护中，为了实现民主社会的空想，为了让更有才能的人脱颖而出，华盛顿毅然逊位，将领袖与民众，伟大与平凡，历史与未来，完美地统一在瞬间，博得了流芳百世、永垂青史的光荣。(李辉《告别权力的瞬间》)
6
忧国
不施仁义必败，以德治国方兴。(《过秦论》)
为别人强势所劫，行贿偷安必败，联络抗争始胜。(苏询《六国论》)
秦爱纷奢而官焚人亡，后人哀之而不鉴之，更为可悲。杜牧以此劝诫晚唐统治者节财爱民，不可重蹈秦王覆辙，表现出名贵的忧国之心，济世之责。(《阿房官赋》)
宠幸伶官逸豫必亡，忧劳兴国。(《伶官传序》)
四、空想
1
空想是钥匙
空想失落落，便是钥匙丢弃，统统的美好都无法打开。沿着心灵的足迹找一找，你的钥匙在吗?(梁小斌《中国，我的钥匙丢了》)
2
空想贵高远
为人类的幸福和我们的自我完善而选择，他才是最幸福的人，才有可能成为最高尚的人。(马克思《青年在选择职业时的考虑》)
傅雷师长西席告诫他的儿子，也是告诫所有的年轻人，要做新中国的钟声，响遍天下，响遍每个人的心!为能替祖囤争光的人而快乐。(《傅雷家书》)
鲁迅梦在济世救国，唤醒沉醒的国民(鲁迅《叫嚣》)马克思志在领导无产阶级解放全人类(南帆《马克思在伦敦》)爱因斯坦志在大胆疑惑、自由思考、探求真理(爱因斯坦《自述》);无知山谷中的聪慧老人志在移风易俗，变革现实(房龙《宽容》媒介);布鲁诺志在坚持真理(郑文光《火刑》)。
3
践行须坚韧
世之奇伟、瑰怪、非常之不雅观，常在于险远，故非有志者不能至。然力不敷，也不能至;无物以助之，亦不能至。以是，要志存高远，纵然力、物不备，尽其志，也无讥无悔。(王安石《游褒禅山记》)
鲁迅为圆梦，先是决议学医，继而弃医从文，沉寂反省之后，奋起叫嚣，这才成为一代文豪，民族脊梁。
马克思在伦敦处于内困外围之中，困于极度贫寒与三个儿子和女儿相继去世的致命性打击，但他依然用革命理论引领着无产阶级的革命斗争，成为影响20世纪十位名人之首。
无知山谷的聪慧老人，把人们引向了新的自由，自己却被守旧势力杀去世。布鲁诺守卫真理、不畏霸道，舍身殉难，在烈火中得到永生。
"日幕聊为《梁甫吟》"的杜甫(《登楼》)
"穷且益坚，不坠青去之志"的王勃(《滕王阁序》)"举送西北浮云，倚天万里须长剑"的辛弃疾(《水龙吟·过南剑双溪楼》)夜探石钟山下，不避艰险，只为求真。苏东坡不迷信不盲从的求实精神，永久值得学习。"事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎"的提醒，永久回荡在人们耳旁。(《石钟山记》)为了生活得高尚，必须苦中求乐，不断进取。(朗费罗《人生须》)
五、信念
1
舍生取义
为了化解楚国攻宋的危急，墨子不远千里，不顾自身体面，不顾凶险，独身只身深入虎穴，终于说服楚国放弃攻宋图谋。只管他行义不被理解，但他济世救民的热切情怀，"非攻""兼爱"的执著信念，是民族脊梁的代表。(鲁迅《非攻》)
2
殉道求真
开辟了一个新时期的苏格拉底，却因触怒最有权势的人，被控犯有"败坏青年人德行，否定神灵"之罪，他从容地引鸩自亡。
伟大的先知荷马，在流浪中靠诵读自己的诗篇过日子，成为一个孤独的瞎子。
创造了新大陆，把统统贡献给国王的的哥伦布，所得到的是囚禁自己的一条铁链。
伟大的天文学家伽利略，为人类做出了巨大创造，垂老的时候，又聋又瞎，在尖锐的苦痛和人间的唾弃中挣扎。'
肚量胸襟一颗孩子般的心，冲锋在前，为祖国带来胜利和解放的贞德，却被当作老巫婆烧去世在广场上。
古今中外，那些造福人类，推动历史提高的"光荣者"，走的都是充满极大困难和生命艰险的"荆棘路"。正是"荆棘"磨砺了他们的信念之光，人格之光。，使得他们超越时期，走向了永恒。由此可见，磨难只有当它与殉道献身者相伴的时候，才能显示磨难的俏丽，其俏丽在于造就了殉道者的辉煌与永恒。为空想与信念而战者，永生! (安徒生《光荣的荆棘路》)
3
为救世而献生
白莽等革命青年与旧天下战斗，宁肯捐躯也不放弃推翻旧天下的斗争。(鲁迅为白莽作《孩儿塔》序)
4
为信史而武断
司马迁以"以刑余之身，不阿世，不迎俗"，创下了"史家之绝唱，无韵之离骚"的不朽之作《史记》(资中筠《无韵之离骚》)
5
为未来而坚守
密室中的小安妮，面临磨难与去世亡逼近，从容不迫，真实记下了受难者对生存，对未来的执着信息，创造了奇迹。(迈耶.莱文《密室的生活》)
六、戴德
1
戴德亲情
亲人给我们的不仅仅是物质生存，更有精神支撑终生受益的教诲。翠翠祖父的告诫:"做一个人，不管有什么事皆不许哭，要硬扎一点。"(沈从文《边城》)
认识母爱(宽厚仁慈，武断执着，无私无怨)，珍惜母爱(不要到永久失落去的时候才想起)，回馈母爱。(史铁生《合欢树》)
2
戴德交情
昔日的交情，提起来，一片温馨。干枯的人活门程中，它将永久供给我们新的抚慰，重燃我们将熄的希望:交情醇厚，它不令人悲，不令人醉，而令人宽慰。珍惜交情吧!(於犁华《亲情·旧情·交情〉
友情可以调处人的感情，可以匆匆进人的聪慧，可以得到又一次生命。(培根《论友情》。)
3
戴德师长
哪怕是用树枝在地上写几个字的问候，也能表达对师长的敬爱，关键是有这颗心。(季羡林《两行写在泥土地上的字》)
4
爱相遇的人
老贝尔曼用自己的生命在墙上画成了永不凋落的叶子，鼓舞、换回了年轻的琼珊的生命。人不能仅仅为自己，还要为他人，为统统相遇的人，这是任务，是本份。(欧·亨利《末了的常春藤叶》)
5
爱社会
人首先是社会的，社会决定了个人的生存发展与代价，"记住我"的最好办法是用你的善良助人的行动，一个毫无保留献出自己统统的人，便是一个永存的人。(泰斯特《记住我》)
人的和谐营造了社会的繁荣。爱这个社会，与社会折衷，才能共生共荣。(爱因斯坦《社会和个人》)
七、文化
1
中华文化对天下的重大贡献
公元后的头13个世纪中国传出许许多多的技能发明，全体化学中最主要的根源之一便是地隧道道从中国传出的，中国的发明创造每每远远超过同时期的欧洲。在人类理解自然和掌握自然方面，中国人的贡献是伟大的。(李约瑟《中国科学技能史》媒介)
2
传统文化的传承与摈弃
胡同文化的"处街坊"、"知足"、"忍"等，对付和谐社会培植是很有浸染的，值得弘扬。但"易于知足"、"不爱管闲事"，"循分守已，唾面自干"等，不利于改革进取，不是当代公民应有的本色，应该摈弃。(汪曾祺《胡同文化》)
3
笔墨传承人文
笔墨是精神存在的家园，笔墨的拜别本色上是人文精神的损失，是人格的损失。"中国人抛弃汉字之始，便是抛弃民族文化之时。"(瑞典汉学家高本汉所说)(邓海南《如果幽美的笔墨离我们而去》)
晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，元人尚态，中国历代书法各有魅力，是中华文化的一绝，弘扬书法艺术是我们的任务。(陈燮君《百代法书》)
4
审美彰显民族
中国的措辞文学讲究的是意蕴审美，突出的是移情的效果。移情于景，无生命的物被赋之以人的情味，于是景物活了，有了动人的魅力。西方措辞文学侧重心里解剖，突出的是意识的流动，凸显人物思想生理的支配浸染。(朱光潜《你为什么会感到美感》)
中国画重神韵，泰西画重形似;中国画着意写虚，给人意趣与品味(重艺术)，泰西域着力于写实，给人实体感而少意趣(重科学)。东西文化各有千秋，互补更蔚为大不雅观。(丰子恺《中国画与泰西画》)
民族审美特点是，大中取小，小中见大，虚中有实，实中有虚，或藏或露，或浅或深，讲究开放(连通、领悟)务虚;西方审美看重局部(伶仃、封闭)，求实。(宗白华《空间的美感》)
八、思辨
1
环境与心境
"结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。"决定在心，心静自然静，暴躁的社会，繁盛热闹繁荣的氛围，守住内心的寂静，才能有所作为。改变环境，不如改变心境。(陶渊明《饮酒》)
2
民族联络的思辨
改革开放，取人之长，补已之短，这是富强的必由之路，赵武灵王的"胡服骑射"是历史的证明。和平是共同的欲望，和好是办理民族争真个最有效渠道，内蒙有那么多的昭君墓便是力证。(《内蒙访古》)
3
去世亡与永生的思辨
永恒的仇敌是韶光，永恒的载体也是韶光。谁都无法跨过去世亡，但他的精神可以超越时空，成为永生。(冯骥才《永恒的仇敌》)
4
自然与社会的思辨
大干天下，人也是一柄小小扇子，很不起眼。但只要不甘心被别人捏在手中，保持自己的独立精神，究竟可以微薄之用，快意于他人，表示出自身的代价。(苏叶《只有扇子崖》)大自然中的平和安宁实在不仅仅是人生的侧显，而且是人生的导师.人们从中受到启示，受到勉励，接管活力。爱大自然即是爱人生。(法朗士《塞纳河岸的清晨》)
5
自然与人
没有树，人会隐痛与缺憾;得到树，人会快乐与幸福;失落去树，人会迷惑与企盼。树是人类的朋友，人与自然和谐共处，才会真幸福。(苏童《三棵树》)"养弱"后有"害侵"，教诲孩子是这样，国有企业是这样，豪杰产出也是这样。人类毁坏了生态平衡，一味杀虫灭害，结果将灭了自己。现阶段的"害虫"正是人类自己。(詹克明《世上本无害虫》)
6
英雄与成败
英雄不在成败在浩气，"身先去世兮神以武，子魂魄兮为鬼雄"(屈原《国殇》)
荆轲舍身殉难刺秦王，虽然未成，但"千载有余情"，浩气永存。(《战国策·荆轲刺秦王》)
7
文化的多元化多样性
文明人有时很野蛮，而野蛮人有时倒很文明，经济掉队的云南，其杂色的文明给予当代人以纯朴的精神滋养。人类的文明不是哪一国哪一族的专利，它是浩瀚国家、民族在漫长历史中的创造。文化是博大的，对待文化要有博大心胸。(雷达《重读云南》)
英国哲学家罗素说:"不同文化之间的互换过去已经多次证明是人类文明发展的里程碑。"正是由于不同文化的碰撞、互换和交融，才使得文化不断地抖擞出新的生命，世代延续。正如费孝通师长西席所言:"各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。"(于沛《经济环球化和文化多样性》)
九、修行
1
修身
"为国以礼"，子路"不让"，孔子"哂之"，可见明礼的主要。曾皙志在教养，熏陶人，因此德润身，得到孔子附和。修身在明礼修德。(《论语·子路、曾皙、冉有·公西华侍坐》)
"同是天涯沉沦腐化人，相逢何必曾相识!"给患难中的人以更多的同情、支持，"司马青衫"已成为人格修炼的一个标度。(自居易《琵琶行》)
人生三境靠修炼:"昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。"此一境:商瞻远瞩;"衣带渐宽终不悔，为伊消得人干瘪。"此二境:坚持不懈;"众里寻他千百度，转头蓦见，那入正在，灯火阑珊处。"此三境:功到自成。(《王国维的"人生三境'!》)
2
修学
天下无难事，只怕有心人，喷鼻香菱潜心涵泳，如痴如醉，终于悟出诗的真谛。墨客气质的黛玉对喷鼻香菱的传染也是主要成分，"见贤思齐"榜样的力量是学习不可少的。(曹雪芹《喷鼻香菱学诗》)
3
肄业
马伶转败为胜的经历启迪我们:有志者事竟成，这是立业之柱;深入实践，精益求精，是必经之路。(侯方城《马伶传》)
