四十五岁，他孤身一人系统稽核了中国文化的主要遗址，写下了《文化苦旅》《山居条记》等“文化大散文”，风靡环球，洛阳纸贵。五十三岁，他贴地穿行数万公里，冒着生命危险稽核了环球各大人类文明遗址。在希腊雅典，接待他的哲学家见告他，老子是最符合国际标准的顶级哲学家。天下上几千年来被翻译成外文而广泛传播的著作，一是《圣经》，一是《老子》。人类古往今来最有影响力的十大作者，老子排名第一。被公认哲学素养最高的德国，《老子》险些人手一册。
余秋雨声名鹊起，谤亦随身，流言蜚语漫天而来，他牢记老子教诲：反者，道之动。任何挫折和坎坷都是匆匆使有志之士向上奋斗的动力。他没有辩驳，没有理会，朝着自己制订的方向不断前行。随着韶光流逝，他的造诣越来越高，那些流言蜚语早已随风消散了。
他说，马行千里，不洗泥沙。
年过古稀，余秋雨洗尽铅华，通释了《道德经》。他要用生平履历见告众人，《道德经》中有很多聪慧，值得我们存心体会，体会到了获益无穷。
余秋雨说：道，说得明白的，就不是真正的道。名，说得清楚的，就不是真正的名。无，是天地的出发点；有，是万物的依凭。
余秋雨说，天下人都知道啥叫美，那就丑了。天下人都知道啥叫善，那就恶了。
余秋雨说，不推崇有能力的人，免得人们相互争斗；不珍惜贵重的东西，免得人们盗窃盗抢。只要人们心中没有希望，便会心如止水。因此，贤人管理的空想社会便是让大家吃饱穿暖，想得大略点，不要有太多私心杂念。
余秋雨说，道是空虚的，但是用之不尽。他在上帝之前就已存在。中华上古神话盘古开天的故事，实在完美诠释了这句话。盘古是众神之神，但却生活在“混沌”中，混沌便是无，便是道。
余秋雨说，天地不仁，以万物为刍狗。刍狗便是百姓祈雨时用茅草扎成的狗，祭礼完毕，抛于尘埃，任人肆意践踏。这句话意思是，天地并不仁慈，只让万物自生自灭。人是万物之灵，但在天地看来，与草木禽兽并无不同，都是向彼苍祈雨求生的刍狗而已。
余秋雨说，天长，地久。天地为啥能够长久，由于天地从来不计较自己能不能长久。这是见告众人，不能功利心太强。
余秋雨说，上善若水。水无常形，顺势而已。这并非让人改变做人的操守，而是改变干事的方法，水还是那个水，装入木桶中是一个样，装入瓦罐另一个样，在井里一个样，在海里另一个样。就如一个人，本日在这个环境，就要顺应这个环境，做与这个环境相匹配的事，让自己融入这个环境。来日诰日换了不同的环境，就要做与另一个环境相匹配的事，让自己融入另一个环境。如此才能有成，方可有为。
余秋雨说，瓦罐由于是空的才能装东西，屋子由于是空的才能住人，因此，一个人“空空如也”，才会有用。如果一个人心中被各种私心杂念和情爱怨恨填满，那便啥都干不成，是个“无用之人”。以是我们要时时时“放空自己”，要“断舍离”。只有处于空杯状态，才能注入活水。
余秋雨说，五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口伤。这便是《菜根谭》说的，大厦千间，只眠七尺；千肴百味，只吃一碗。什么东西再好，都不能贪多，多了，就会产生副浸染，后果很严重。这是要戒止人们的贪念。由于你的眼睛，耳朵，口腹同时享受不了这么多好东西，要悠着点。本日看一样，来日诰日听一样，后天吃一样。
余秋雨说，宠辱若惊。我们每个人生于世间，都难免受宠或者受辱，受宠或者受辱了，就要内心惊惧，反省自身，我为啥受宠，我为啥受辱，如此才能不至于失落宠或者失落辱之后方寸大乱，脾气大变。一个人失落宠会彷徨无措屁滚尿流，失落辱了同样如此。譬如冬天放在表面的白菜，不能一下拿回家，否则就会很快坏掉。
余秋雨说，别人热热闹闹，我却淡泊混沌，别人聪明聪慧，我却浑浑噩噩。不从众，不合流，守纯洁，守笨拙。这不是让大家摒绝世俗，关起门做宅男宅女，而是告诫大家，不要做无谓社交。整天混在一起胡吃海塞吹牛抬杠，看上去好的要穿一条裤子，真要碰着事，一个个作鸟兽散。一个人一辈子能有一个贴心贴腹雪中送炭的朋友，便是不枉此生。如果没有，不如退居书斋，看书茗茶，吟风弄月，陪陪老婆，教教孩子，不失落人间乐事。
余秋雨说，重是轻的根本，静是燥的主人。四两可拨千斤，不是说一共只有四两之力，就能拨动千钧之重，而是说本来就有千钧之力，但是只用了四两而已。一个人动不动易燥易怒，便是心中缺少静气。这种静气，须要长年累月的沉淀和积累，绝非一朝一夕之功。一个人要想做点事，蓄力和养气是必须要下的功夫。不蓄力，不养气，便会轻浮狂躁，一事无成。
余秋雨说，反者，道之动。我们做任何一件事，都会碰着反对的人，碰着反对的事，这些人和事统称为困难，只有战胜这些困难，才能把事办成，办的更好。或者此事被反对而办不成，可以换个方向办别的事，可能比办成此事好处更大。以是干事不要怕人反对，这些反对正好是成事的动力。
余秋雨说，大象无形，大音希声，大方无隅，大器免成。意即：不依赖自己的棱角，不依赖青春的年华，不依赖密集的话语，不依赖频繁的造型，这样才能真正造诣其“大”。通畅的《道德经》都写着“大器晚成”，后来马王堆出土了帛书，应为“大器免成”，晚成究竟要成，免成并非不成，而是成其意而不成其形。这就跟无形，希声，无隅对上了。孔子说，君子不器，这里的器，便是老子说的大器。
如斯，等等。
余秋雨说，老子是全天下最老的，有名有姓有著作的图书馆馆长。他为了写这本《老子通释》，足足准备了三十年，读遍古往今来诸多表明，本来还不敢动笔，但是终于发生了一件事，躲不过去了。
他给全国听众讲《中国文化必修课》时，老子的词句离开笔墨呈现就很难讲明白。为了数千万听众，他鼓起勇气，写了这本书。余秋雨说，跟别人比较，我唯一引以自满的，是我的笔墨感应。我能让当代读者更有质感，更为简捷的谛听老子，感悟老子。
《老子通释》是一项体量弘大的系统文化工程。这个“通”，包括以下六项指标：一，通述八十一章全部内容。二，通析每章每节内在逻辑。三，通不雅观两千多年之间的思维异同。四，通感原文和译文之间的文学韵味。五，通论历代研究者共识和不合。六，通考各种版本阙误和改动。稍稍一想就能知道，其间会有多少危崖深壑、漫漫苦路，好在余秋雨终于走下来了。
《老子通释》是一部学术著作，个中包括大量艰深的论述，但整体上余秋雨都用散文写成。他希望能在呆板的学理和校勘之间保持畅达的灵性。他相信，只有匆匆成当代生命的趋近，才能滋润津润千年文本。
《老子通释》遵照以下三个原则：一，尽力逼近原文旨意，保持学术上高度严谨。二，呼应老子的文学魅力，发挥当代散文在措辞节奏上的美学功能。三，洗去迂腐缠绕的研究风习，使广大读者都能爽利接管。
这两本《老子通释》和《中国文化必修课》是余秋雨晚年集大成之作，譬若生姜，老而弥辣，书中还有余秋雨亲笔行书手迹（手抄道德经全文，行云流水，畅酣淋漓），想办法略中国传统文化和余秋雨博深学问的朋友赶紧入手一套吧，点击下方链接即可直接购买。
