作者 李旭光
东坡公为范仲淹文集所作之叙，吸引我的有两处。一个是开篇所讲，童年苏轼对宋代壮盛期间四大名相的仰望，并以勾连通篇。这也是后人为东坡作传时常常会提起的一段佳话。其余一个，讲古代君子，所为学养，皆積累于出仕之前，而非仕而后学。并列举淮阴侯初论刘项短长，划取三秦，后为楚汉争霸实践验证；诸葛武侯以布衣说天下三分，并为后来军伐盘据，魏蜀吴鼎立加以佐证。
其不雅观点引人寻思：王霸之略定于草庐，人生目标筹于其初，都是讲计策的长期、稳定效应，或是讲制订与实行计策一以贯之。特殊是国家层面的计策方案。
但是，就个人学养、修为而言，是不可能全部完成于职业生涯之前的。
李旭光书法作品
一方面，知识更新，抑或是学习，该当是毕生追求。孔子就讲两句话，学而优则仕，仕而优则学。没有完成充分知识准备，就不该冒然踏入仕途；而一经可以游刃有余地处理事情中问题，就该当做知识的构造性更新和前瞻性储备。而“始是卒非”，又是讲对自己的超越。
另一方面，知识，人格，人生履历又都有待于丰富、沉淀、积累，才能承担更重的社会任务。譬如说水。记得也是范仲淹，有一首《瀑布》诗：“迥与众流异，发源高更孤。下山犹直在，到海得清无？……"溪水清发，流瀑孤高，固然是一种境界。但是，如果不能沿途裹挟泥沙，就无法荡涤山川，呑海冲洲，以造桑田；倘若一起不能收纳各类各样溪流，就不能汇聚精英，游鲲藏龙，形成雷霆万钧的磅礴势能。
以是，仅仅是守身如玉，独善其身，对付一位积极用世的君子，显然又是不足的。所谓"方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀"（《道德经.五十八》），正是强调内修与外化，即自身教化与社会实践两个范畴的差异。
李旭光书法作品
写于几天前的这篇小楷，是沿续三五十幅条幅后所初换短版，手工打格，字型偏小，结体稍扁，仿古纸的透、润度尚好。风格上中间略有松懈、摇摆。由于初写此文，许多问题还摆在那里，没有很好的创造和解决。原来还有几行字，写在接下来的另一张纸上，没有录入。
本日已届尾月三十，由于避疫，人们多蜗居守城。三天前广州这里始听蛙鸣；昨天结束延续了几十天的干燥，初度春雨。今早雨收天霁，街巷已泛起年味。早课后看新闻，此轮聚拢型疫情已告有效掌握，人们终于可以松弛一些紧张神经，专注于辞旧迎新了。愿以此篇，祈我中华，祝吾亲旧，祺祥安乐，吉年新运！
2021.2.11.李旭光
作者李旭光
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