自主，是一个家族立足的根本。
1051年，一代名臣范仲淹离世，宋仁宗亲书“褒贤之碑”，赠兵部尚书，谥号文正，追封楚国公。可便是这样一位位极人臣的朝廷显贵，却没有给后世子孙留下半点儿财产，乃至去世后连一所像样的寓所也没有。而这只不过是他生平恪行自强自主的一段剪影。
北宋某僧人曾记载过一则名为“断齑（jī）画粥”的典故：范仲淹少年求学的时候，因家境贫寒，常常食不果腹。他便用两升小米煮粥，隔夜粥凝固后，用刀切成四块，早晚各食两块，再切一些腌菜佐食。成年后，范仲淹到应天书院刻苦攻读，一位家境优渥、和他相交甚笃的同窗见其生活困顿，便让家人送饭时多捎上一份，准备赠给范仲淹。范仲淹虽然十分感激，却再三回绝道：“我多年吃粥已经习气了，如果骤然吃上你送来的美味佳肴，往后恐怕就再也吃不下粥了，那怎么能行呢？你的美意我心领了。”
一个人最难得的便是认清自己，认识到你永久无法依赖别人的帮助过好自己的生平。想要改变命运，你必须拼尽自己的全力去争取。
《曾国藩家书》中有一句话是这样说的：“古来豪杰，吾家祖父教人，以‘懦弱无刚’四字为大耻，故男儿自主必须有倔强之气。”正是由于这股“倔强之气”，多少年后，范仲淹不仅在政坛上气吞山河，在文坛上堪称一代宗师，更为全体范氏家族塑造了发奋图强的风骨，成为一个家族传承不绝的根基。
读书，是一个家族茂盛的源泉。
范仲淹在与家人的书信中，曾和兄长范仲温评论辩论过子侄们读书学习的问题，为此他提出了两点建议：一、要督匆匆孩子们发奋学习，每天必令其研讨作业，苦读苦练，决不能让他们得过且过、混天度日；二、要让他们理解，只有学有所成，才能入仕做官、有所造诣。
说这些话的时候，范仲淹早已经是朝廷重臣，兄长范仲温本意是想让他帮忙，给自家孩子走走后门，却被范仲淹义正词严地谢绝了。
后来，范仲淹还专门撰写了《训子弟语》，个中有两句着重强调了读书的主要性：“耕读莫
清俭，是一个家族不败的基因。
范仲淹在晚年回顾自己波澜壮阔的生平时，曾经留下一句话：“老夫平生屡经风波，惟能忍穷，故得免祸。”纵然后来位高权重，他也常常以节俭约束家人。
次子范纯仁结婚时，范纯仁和妻子打算以锦罗绸缎作为婚房的装饰。范仲淹知道后立即将范纯仁喊来训话：“你如果敢把绸缎带回家，我就把它们当众销毁。”范纯仁只好作罢。事后，范仲淹又苦口婆心地告诫儿子：“钱财莫轻，勤苦得来；奢华莫学，自取贫穷。”
在父亲的教导下，范纯仁从布衣到宰相，廉明勤俭始终如一，并在民间得了一个“布衣宰相”的雅号。
他的清廉节俭从另一件事中也可看出。有一次，范纯仁留自己的同寅、秘书监晁端在家中用饭。晁端吃过饭回去后，郑重其事地对旁人说：“可惜啊，范丞相家的家风败坏了啊！
”听到的人都不太相信这话，忙问他怎么回事，晁端回答说：“平时他们家用饭总是咸菜、咸豆腐之类。这次他家留我用饭，咸菜、咸豆腐上面居然放了两小簇肉，这不是他家的家风败坏了吗？”从晁端所说的范家食谱，可见范纯仁平时生活俭朴到了何等程度。
而这统统都源自范仲淹的严格教导，范纯仁曾深有体会地说：“唯俭可以养廉，唯恕可以养德。”由俭入奢易，由奢入俭难。一个人如果年轻时梦想享乐，那么纵然家大业大也会有坐吃山空的一天；一个家族如果全是铺张摧残浪费蹂躏的纨绔子弟，那么家道败落也就近在面前。
积善，是一个家族强大的灵魂。
宋代钱公辅的《义田记》中有过这样一段记载：“范文正（范仲淹）公，苏人也……置负郭长稔之田千亩，号曰‘义田’以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡……”意思是说，范仲淹花费巨资购置良田不是用来圈地致富，而是拿佃租接济贫寒不能自主的百姓。
而这只是一个发轫，一贯到雍正年间，范氏一族的后人还在不断注入资产，形成了一项横跨数百年的慈善奇迹。
当然，这样伟大的奇迹也并非一帆风顺，个中曾遭遇两次大难。
南宋期间，由于战乱，无数田地、房屋被占用，范氏家族的“义田”所剩无几。如果按照惯常的思维，这样的义举已经坚持了近百年，由于外力毁坏无以为继，就算范家弃之不理也无可厚非。但是范仲淹的五世孙仍年夜胆地承担起重振义田的任务，绝不犹豫地将自己的私产全部捐献出来，使义田规复如初。
到了明朝，义田再次遭到毁坏，当时有名天下的某清官得悉后，立即投入人力物力帮助，再加上范氏后人的勉力支持，重新撑起这项传承了数百年的慈善奇迹。
无论是子孙的继续还是旁人的声援，范氏一族的善举之以是能够赢得后人的云集景从，无非便是在家风之中牢牢印刻下两个字—积善。
孟子曰：“君子之泽，五世而斩。”但是一个800年兴盛不衰的范氏家族冲破了这仿佛命运枷锁的宿命。个中的秘密很繁芜吗？实在很大略：“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。”以是说，自主是一个家族立足的根本，读书是一个家族茂盛的源泉，清俭是一个家族不败的基因，积善是一个家族强大的灵魂。而这也正是范氏家族耐久不衰的缘故原由所在。
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作者｜洞见Neo
来源｜《百家讲坛》杂志
