因此，一线语文西席，尤其是初中学段，每每有更多的困惑和寻衅：一方面，我们利用的文选型语文教材，决定了传授教化活动的相称篇幅是一个从课文抽象提炼语文知识的过程；另一方面，《课程标准》又对阅读传授教化提出了很高的哀求：“阅读传授教化应勾引学生研讨文本，在主动积极的思维和情绪活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情绪熏陶，得到思想启迪，享受审美乐趣。”这里特殊把文本解读作为语文课的主要任务组成加以强调。语文课实际上便是一个相互促进的动态过程，单方面地否认语文知识体系（理论）的主要性，和忽略文本理解，都违背了语文传授教化的哀求和实质。
《初中语文当代文选讲》
陈思和 主编
上海教诲出版社
2020年1月
陈思和老师主编的《初中语文当代文选讲》一书，正是在编本教材已全面覆盖初中学段，语文传授教化水准亟需提高，而对语文西席日益强调文本解读能力的背景下付梓的。本书从教材中选出25篇对一线西席哀求较高的中国现当代文学经典课文，由陈老师和他的团队成员完成编写。这个数量在初中当代文选文中的占比虽然算不上很大，但看一看这些篇目：朱自清的《匆匆》《春》，鲁迅的《好的故事》《从百草园到三味书屋》《阿长与〈山海经〉》《藤野师长西席》《社戏》《故乡》，萧红的《回顾鲁迅师长西席》，杨绛的《老王》……都是语文西席一定面对而时有困惑的课文，熟习上海教材的老师会创造，个中还不乏一些过去高中的篇目。
本书编写者虽然都是中国现当代文学的研究专家，读来却并不难懂，颇“接地气”。不同作者间或有专长和风格的差异，但在文本解读过程中，利用术语、观点与中学语文基本“无缝对接”。换言之，中学语文中常用的知识体系和言说办法，也正是本书各位作者在文本解读过程中习用的工具，并无隔阂。即以陈思和、王利娟两位老师的《〈白杨礼赞〉的经典意义在哪里？——茅盾〈白杨礼赞〉解读》一文为例，比拟剖析、意象解读、象征手腕等，都是中学传授教化常常提及的方法和知识点；本文乃至细化到反问句式、段落划分、描写手腕等的细读，恐怕会使许多一线西席既感到惊异，又甚为欣喜。中学西席每每认为大学研究者具有更好更新的研究成果，却随意马虎忽略实在这种“高见”正好根植于细致踏实的文本分析。
专业性从来就不仅限于繁芜艰深的论述，如发言般轻松的解读过程中，也能使一线西席获见研究者的深厚功力和独特见地。郜元宝老师的“鲁迅精读”课深受本科学生的喜好，本书中他又承担了大部分鲁迅篇目的解读事情。以《戏在台下——鲁迅〈社戏〉解读》为例，环绕孩子、“戏”和大人间界的关系娓娓道来，宛如彷佛教室谈论。个中“值得感谢的三个大人”一章，仔细剖析“六一公公”、外祖母和母亲三个人物对孩童快乐的造诣意义，本于生活与艺术逻辑，反复推究，入情入理。再引出对主题的谈论，迎刃而解，相称值得中学西席借鉴。《课程标准》提出“要器重学生独特的感想熏染、体验和理解”，又哀求“不应以西席的剖析来代替学生的阅读实践，不应以模式化的解读来代替学生的体验和思考”。但这并不虞味着教室传授教化中任何学生的阅读体验都要被毫无原则地接管与承认，那么原则可能是什么？窃以为上述基于文本与知识的双重逻辑，便是一线西席在教室对话中可以参照的选择。
作为初中语文教室传授教化，文本解读还涉及边界问题，学术代价、谈论代价并不一定等同于传授教化代价，而在这个问题上，本书以极高的水准拿捏“火候”，切中初中西席之需而不泛滥，展现大学专家之思而无炫技。相形之下，有些中学教室传授教化风气反倒值得反思。即以段怀清老师的《“一个幸运的人”与“一个不幸者”？——杨绛〈老王〉解读》为例，这本是一篇初高中都入选的经典课文，在中学语文界引发过热议，上海教诲出版社还曾为此出版《十位名师教〈老王〉》一书，颇为罕见。但这篇解读却回避了诸如“作者愧怍缘故原由”“‘多吃多占’与‘幸运’的版本比较”等热点问题，更没有去提中学西席每每更喜好谈论的诸如“杨绛与钱锺书为人”等题外话，反而从标题中的称呼“老王”切入，结合细节，剖析分外时期背景下的人际关系，朴实而深刻。针对意味深长的结尾，本文则从叙事剖析出发——这本是中学教室常做的事——自然地指出作者的反省是与老王之去世密切干系，从而得出具有启示性的结论。段老师此文的细致与克制，给笔者带来极大启示和反省，由于在过去的实践中也曾想到过作者的“愧怍”与老王之去世的关系，提出过如老王未去世则如何的设问，但在实际传授教化中都让位于更热闹、更随意马虎博取关注的其他方面了。
诚如陈思和老师在编后记中所说：“文本细读不能代替语文传授教化。传授教化有自己的规律和哀求。”对付初中一线西席，教的是“语文”而非“文学”的道理无须多言，但在新背景下，毫无疑问，厚积薄发，不断提高自己的文本解读能力，用自己的“细读”为范例刺激学生的模拟与思考，是提升教室传授教化效率的有效路子。而这本《初中语文当代文选讲》，也是一部厚积薄发的作品，会成为你值得相信的良师良朋。
作者：田澍兴
