官僚起步之初，王旦只卖力抄缮写写，为大理寺评事。后来到了地方江平任知县，直达基层。《宋史·王旦传》中记载了志怪故事，说：江平原来不太平，有妖妖怪魅。但就在王旦履新前，当地人就听随处所鬼怪半夜大呼“相君至矣，当避去”，自此往后江平再也没妖怪了。
王旦的上级之一是转运使赵昌言，此人随意率性妄为，下级官僚无不畏惧，都希望谄媚他，只有王旦为人正派，不予人情，结果赵反而认为王旦有本事，便把女儿嫁给王旦。到了雍熙年间，王旦调回朝廷，参与编写宋初四大类书之一的《文苑精髓》。
宋代士大夫
二、开始为相
王旦在太宗朝不温不火，编写完《文苑精髓》后，基本就在各种中层官职之间轮转。到了真宗继位，王旦升为中书舍人。宋制，中心三省独留中书省，名义上中书省便是宰相官署，类似于本日的国务院，中书舍人类似于本日堂务院中的实际办事员，地位不高，但参与机要，可谓官小权大。
1000年，王旦主管贡举，主管完考试后，当年就升同知枢密院事。宋制，“同知”表示实际权限，这意味着王旦已经跻身宰相行列了。以这一年开始，我们称王旦开始执政。到了1001年，王旦由军事转入政事，任参知政事。虽然名为副宰相，但这实在才是真正节制全国政治的职务。
三、宽容的宰相
王旦为相之后故事极多，但终归一事，即表示王旦的沉默寡言。这里的沉默寡言不是指无所作为、当
为了衬托王旦，和宋代有关的小说史籍都记载了几则王旦和寇准的故事。当时王旦任中书省，寇准在枢密院，二人同殿为相，都是真宗的左膀右臂，但二人性格相去甚远，王旦较为端庄，寇准较为浮躁。
梁冠华饰演的寇准（左一）
宋人写的《事实类苑》记载了一个小故事：王寇二人同殿为相，寇准不服王旦，总向真宗打小报告，对王旦的事情鸡蛋里挑骨头，王旦对此一无所知，依旧如常，还去赞颂寇准。一天，真宗忍不住向王旦密告，说寇准总是黑你，你还在这说他好呢。王旦听罢，不急不恼，淡然自若地说出“臣在相位久，阙失落必多，准对陛下无所隐，益见其忠直。”看这气度，王旦可没由于寇准“背叛”转过分来就骂寇准不是人，或者给寇准背后捅刀子，反而连续赞颂寇准忠直。此事让真宗更加佩服、更加相信王旦。
清平乐 宋真宗
有人大概说，王旦在这装呢。但文史君剖析，王旦说出这段话不一定有什么阴谋，也不是摆拍和造作。以至心怀柔别人是儒家文化的一个主要内容。近代儒学大家倭仁说“以忠信为甲胄,以礼仪为干橹”，有人说这不是蠢嘛，实在不然。日本中江兆民（也学过儒学）的《三醉人经纶问答》中名流君也主见铸剑为犁。实在这都是儒学中以至心待别人的表示，不过这种方法对君子还行，像王旦用至心对寇准，寇准也是正派的人，此后知道了王旦对他的好，也自觉羞愧，换句话说便是要脸。如此看来，有时候赞颂比抹黑更有效果。如果王旦也用抹黑反击，那冤冤相报何时了。题外话，对待那些不要脸的，你玩这套那就没治了，比如倭仁和中江写的名流君的失落败便是范例，由于他们面对的是不要脸的欧美。
儒家创始人孔子
四、再次大度
虽然打小报告的事结束了，但是王寇二人等级相同，事务交集繁多，二人又都有能力，以是抵牾还是不可避免的。
《宋史》记载，一次中书省的文件送到枢密院，格式不对，寇准立时给真宗报告，说中书省业务员能力低，这么大略的文件都弄错了，太失落礼了。真宗立时批评了王旦，王旦只能负责反省，公开反省，此事也就过去了，寇准内心狂喜。但一个月后，枢密院公函送到中书省，中书省公务员也创造了枢密院的格式缺点，这些办事员也狂喜，立时报告王旦，说咱们得反击，王旦却让他们把公函退回去，让枢密院自己修正，中书省高下都愤愤不平。后来寇准知道了此事，汗颜羞愧，感叹“王同年（二人同年进士）大度如此”。自这事之后，二人才算真正和解。
寇准
之后寇准准备转任，他私下找到王旦，希望王旦帮他弄一个节度使的头衔，王旦当面就谢绝了，说“吾不受私请”。寇准也就灰头土脸地回去了。但到了转任诏书到的那天，寇准封节度使、实授同平章事，这便是以节度使衔领相权，时人称“使相”，可谓名誉、实权皆有。后来寇准去宫里谢恩，戴德涕泣说还是皇上理解我。但真宗却说这是王旦推举的，如此寇准才真正佩服王旦。
五、沉默的宰相王旦执政18年、为相12年，官宦生涯中最大的波涛便是真宗封禅事。
澶渊之盟后，北宋和平，《续资治通鉴》说，由于寇准在澶渊的时候表现出色，成了头等元勋，还是真宗的头等宠臣。这事让奸臣王钦若十分妒忌，末了王钦若煽惑真宗泰山封禅，给自己刷存在感。
泰山封禅是历代帝王都想证明自己能力的光辉业绩，但耗资极大，作为政府首脑的王旦根本不同意。为此真宗还单独请王旦用饭，并极力劝他饮酒，酒足饭饱后，真宗派人送王旦回去，并送给他一斛酒，王旦谢恩而返，但回家后打开食盒的封条，里面满满的一斛珠宝。此事给王旦刺激极大，此后王旦态度骤变，成了推戴封禅的积极分子。
一样平常人都认为这是真宗给王旦的封口费，但若仔细想来，的确有君主贿赂臣子的身分，但更深层次的味道难道不是威胁吗？荀彧自尽的故事大家都知道，便是曹操给了他一个空食盒，寓意他无汉禄可食，现在真宗也给王旦一个食盒，虽然不空且有金银，但也近似警告，荀彧被称为曹操的子房，该杀就杀，更别说你个王旦（虽然宋朝不杀但可以踢出政局）。收下金银，和天子一条心，君臣还能其乐融融，不收金银，天子就该想你连金银都不要，那你想要啥。以是王旦的最佳选择只有沉默接管。如此君臣尽欢畅，王旦依旧当宰相，而真宗知足了封禅的虚荣。中国历史上一共就六位天子在泰山封禅过，真宗是末了一位。
今人仿照的封禅大典
文史君说
纵不雅观王旦的官宦生涯，执政18年，为相12年，也算是能臣干吏，而且非常清廉，北宋公务员人为高，但他依旧住旧屋子；在选贤任能方面，他极力避免护短，做到公道无私。虽然有封禅事的污点，并且在封禅时担当主持人，但《续资治通鉴》就说王旦对此事十分后悔，晚年常常垂泪，说自己生平只有封禅一事罪无可赦，“我去世之后，当削发披缁以敛”。但经由封禅事，王旦也创造了王钦若的野心和谗佞，遂武断反对王钦若为相，而王钦若虽然在王旦去世后依旧当上了宰相，却被称为“北宋五鬼之一”。1017年10月，王旦病去世，真宗参加了他的葬礼，并辍朝三日，赐谥号“文正”，这便是北宋第二位文正公。之后仁宗天子亲撰“全德元老之碑”，以示褒奖。
清平乐 宋仁宗
参考文献
脱脱：《宋史》，中华书局1985年。
李焘：《续资治通鉴长篇》，中华书局1985年。
（作者：浩然文史·紫橘）
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