□范美先
客家首府长汀（图片来源网络）
二、客家民系四个特色缺一不可 林开钦同道在《客家七讲三字经》中写道“客民系，四特色，不可缺，相辅成”。四个特色之间的关系可以从以下几方面来理解息争释。 (一)作为汉族客家民系是由人组成的，以是客家先民的构成问题是形成客家民系的主要问题，有脉络清楚的客家先民才有客家民系。 进入赣闽粤边的南迁汉人及其后裔是客家先民的主体，被领悟的当地少数民族也是客家先民，这一脉络清楚的客家先民构成，就成为汉族客家民系的第一个特色。 (二)有南迁汉人，是不是都形成客家民系呢？ 答案是否定的。南迁汉人成为客家人离不开特定的地理条件，南迁汉人到福州、到闽南就不是形成客家民系，就不是客家人，只有进入赣闽粤边的南迁汉人及其后裔才形成客家民系，才成为客家人。因此第一个特色脉络清楚的客家民系离不开特定的赣闽粤边的地域条件，反过来，赣闽粤边这一特定的社会和自然地域条件，如果没有南迁汉人这一客家先民主体，这个特定的地方也不会形成汉族客家民系，也不会有客家人。 (三)汉人南迁历史久远，赣闽粵边的地城条件也早已存在，为什么在唐末宋初以前没有形成汉族客家民系，没有形成客家人呢？ 这是由于南迁汉人进入赣闽粤边，是战役史移民史的产物，客家民系是分外历史年代的产物，是前面讲过的唐末宋初至宋末元初这一分外的历史年代，使大批南迁汉人及其后裔被迫进入社会相对安定，自然条件好，能生存发展的赣闽粤边，并领悟当地少数民族，形成了汉族客家民系。以是，第一、第二个特色离不开第三个特色即特定的历史年代。反过来讲，第三个特色离不开脉络清楚的客家先民和赣闽粵边特定的地域环境，由于没有人和地域条件，历史是无法凭空创造一个汉族客家民系的。 (四)汉民族有八大民系，什么东西最能表明或发布汉族客家民系形成了呢？ 在一个民族中民系之以是存在，便是由于该民系具有不同文化特色，因此，客家文化形成了，就解释客家民系出身了，独特的客家文化，在形成客家民系的四个特色中，虽是排在第四位，但它的存在解释了客家民系出身了。没有第四个特色，前面三个特色无从表示，四个特色缺一不可。 三、形成客家民系四个特色论断的创新与贡献 林开钦同道提出的形成客家民系四个特色，缺一不可，是客家研究的重大理论创新，在客家学研究的进程中具有里程碑的意义，在反对“台独”分子的“客家非汉说”及其“去中国化”的政治图谋，实现祖国和平统一大业有重大的现实意义。 (一)是对客家民系研究的重大理论创新。 1.20世纪30年代罗喷鼻香林教授论证了“客家系出中原，是汉族的一个民系”，但没论证客家民系形成过程的特色。 2.自20世纪90年代“客家学热”以来，学者们对客家人的特色有所研究，如提出必须有共同措辞、共同地域、共同文化、共同生理成分等，但这些都仅仅是表面征象，对实质特色短缺研究和论证。 3.直到2008年林开钦所著《形成客家民系的四个特色》问世，才对客家民系做了全新界定，才对形成客家民系的实质特色及其内在一定联系，做了全新的深刻论述。过去大都认为方言是民系的最主要标志，界定客家民系的紧张条件是客家方言。而林开钦的论证：“有脉络清楚的客家先民，这个问题极为主要，是界定客家民系的紧张问题。”同时，肯定了“秦汉期间已有一部分汉人南迁至闽粤赣边”，而“唐末宋初期间是汉人南迁的最高潮年代”，终极在这分外的历史年代进入闽粵赣边这一特定地域的南迁汉人，领悟了当地少数民族，形成了客家民系，并在形成发展过程中创造了独特的客家文化。让历史说话，论据充分，论证有力，逻辑严密，是客家民系研究的重大创新之见。 (二)在客家研究进程中具有基本管理的里程碑意义。 1.20世纪80年代以来，客家研究热潮发达兴起，大量的客家研究论文、文化先容在国际性、全国性或地区性客家学术谈论会上宣讲，在不同的学术刊物上揭橥。 2.在客家研究的进程中，涌现了不同的论点、不雅观点，也涌现了一些不正常的杂音，特殊是“台独”分子出于“去中国化”的“台独”政治须要，打着“新客家人”的引诱口号，鼓吹“客家人不再是实质性的存在，而因此文化认同为准”，鼓吹“客家非汉说”，否定客家人的血缘、地缘关系。有的稠浊族群和民系的观点，否定客家民系的中原传承，称“客家人不是中原移民”，“客家人的主体是古越族”，有的人通盘否定罗喷鼻香林对客家研究的贡献，给他戴上了“血统论”“种族论”的帽子。有的不敢面对客家祖籍地，极力歪曲修改历史，否定客家祖籍地。有的人缺少对客家形成发展播迁史的理解，或为了地方利益，随意编造客家祖籍地。这些杂音影响所及，就在什么是客家，什么是客家民系的根本认识上造成混乱，给精确认识客家历史，制造了障碍或滋扰，并由此引发无谓的纷争。 3.要彻底打消杂音、澄清混乱，仅仅宣扬一些精确不雅观点是远远不足的，必须以史为依据，系统的剖析阐述，真正做到基本管理。林开钦同道担当起了澄清混乱，基本管理的历史任务。他依据民族史、战役史和移民史等史实，利用辩证唯物主义的历史不雅观，首先讲清楚构成客家先民是些什么人，然后剖析这些人生存发展在什么自然条件、什么地域，再剖析客家民系在什么样的历史年代、什么样的历史环境下形成发展播迁，末了剖析，客家民系的形成过程中如何同步形成了客家文化。“形成汉族客家民系的四个特色”既继续和坚持了罗喷鼻香林师长西席等古人的精确研究成果，又坚持与时俱进，补充了古人因时期及资料方面的局限性造成的某些不敷，特殊是根据新期间客家研究的新哀求，一靠学习，二靠调研，旗帜光鲜表述了客家研究的创新成果。正是“形成汉族客家民系的四个特色”等一系列创新性的研究成果，澄清了误解，廓清了迷雾，打消了滋扰，成为新期间客家研究的具有里程碑意义的理论支撑。 (三)在反对“台独”分子“客家非汉说”及其“去中国化“的政治图谋，实现祖国和平统一大业中具有重大现实意义。 1.上世纪80年代末以来，“台独”分子为了“去中国化”，把客家当靶子，否定汉族客家民系，梦想把台湾从祖国分离出去，叫嚣台湾客家要“割断脐带，分开母体”，台湾客家人的原乡就在台湾，否定台湾客家与大陆的血脉渊源，鼓吹“客家人不再是实质性的存在”，而是“以文化认同为准”。与此同时，大陆的某些学者也从根本上否定罗喷鼻香林的《客家研究导论《》和《客家源流考》，提出客家民系的主体是居住在闽粤赣边的古越族人，把客家界定为“文化观点”“方言群”，与“台独”相唱和。 2.面对这些关系到国家统一大业，关系汉族客家民系联络发展大局，面对“台独”分子“去中国化”的政治图谋和大陆等某些学者与“台独”相唱和的缺点不雅观念。林开钦同道旗帜光鲜地提出：“客家研究的辅导思想是促进民族联络，实现共同进步”，“认同汉族客家民系，是促进民族联络的主要根本”，“‘台独’分子的‘客家非汉说’，这是梦想让台湾从祖国分裂出去的严明的政治问题。如果说这是学术问题，乃因此学术之名行否定汉族客家民系和分裂祖国之实”，把揭破“台独”分子真面孔作为客家研究当前的一项主要任务。基于客家研究的核心问题或根本任务，基于反对“台独”分子“去中国化”的政治图谋，用唯物历史不雅观厘潸历史脉络，林开钦同道系统论述了形成汉族客家民系的“四个特色”及其密不可分的关系，全面系统、有力地反击了“台独”分子“客家非汉说”的政治图谋，有力地驳斥了大陆某些学者的缺点辞吐。这对进一步增强汉族客家民系对伟大祖国的认同，对中华民族的认同，对客家文化是中华文化组成部分的认同，增强中华民族的凝聚力，掩护祖国和平统一，实现中华民族伟大复兴，具有十分重大的现实意义。（完） (范美先，福建省客家研究联谊会会长、《客家》杂志社社长)
