素书原文及译文_素书全文译文感悟古老奇书聪慧助你修身立世通行无阻

原始章第一

夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其天生。
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
礼者，人之所履，早起夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。
故潜居抱道，以待其时。
若时至而行，则能极人臣之位;得机而动，则能成绝代之功。
如其不遇，没身而已。
因此其道足高，而名重于后代。

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译文

道、德、仁、义、礼五者，本为一体，不可分离。
道，是一种自然规律，大家都在遵照著自然规律，自己却意识不到这一点，自然界万事万物亦是如此。
德、即是得到，依德而行，可使一己的欲求得到知足，自然界万事万物也是如此。
仁、是人所独具的仁慈、爱人的生理，人能关心、同情人，各种善良的欲望和行动就会产生。
义、是人以是为符合某种道德不雅观念的行为，人们根据义的原则奖善劝善，以建立功业。
礼、是规定社会行为的法则，规范仪式的总称。
大家必须遵照礼的规范，兢兢业业，早起夜寐，按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人伦关系所排列的顺序行事。
这五个条款是做人的根本，缺一不可的。
贤明能干的人物，风致高尚的君子，都能看清国家兴盛、衰弱、存亡的道理，通达奇迹成败的规律，明白社会政治修明与纷乱的形势，懂得隐退做官的原则。
因此，当条件不适宜之时，都能默守正道，甘于隐伏，等待机遇的到来。
一旦机遇到来而有所行动，常能建功立业位极人臣。
如果所遇非时，也不过是淡泊以终而已。
也便是以，像这样的人物常能树立极为崇高的典范，名重于后世呵!

正道章第二

德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也;

行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也;

守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。

译文：

风致高尚，则可使远方之人前来归顺。
老实不欺，可以统一不同的见地。
道理充分可以得到部下群众的拥护。
才识精彩，可以借鉴历史。
聪明睿智可以知众而容众。
这样的人，可以称他为人中之俊。
行为端正，可以为人模范。
足智多谋，可以办理疑难问题。
天无信，四季失落序，人无信，行止不立。
如果能忠实取信，这是立身成名之本。
君子寡言，言而有信，一言议定，再不肯改议、失落约。
是故讲究信用，可以守约而无悔。
廉明公道，且重义轻财。
这样的人，可以称他为人中之豪。
见嫌而不苟免，克尽职守，而无所败坏;恪守信义，而不稍加改变;受到嫌疑，而能居义而不反顾;利字当头，懂得不悖理苟得。
这样的人，可以称为人中之杰。

求人之志章第三

绝嗜禁欲，以是除累。
抑非损恶，以是让过。
贬酒阙色，以是无污。

避嫌远疑，以是不误。
博学切问，以是广知。
高行微言，以是修身。

恭俭谦约，以是自守。
深计远虑，以是不穷。
亲仁友直，以是扶颠。

近恕笃行，以是接人。
任材使能，以是济物。
殚恶斥谗，以是止乱。

推古验今，以是不惑。
先揆后度，以是应卒。
设变致权，以是解结。

括囊顺会，以是无咎。
橛橛梗梗，以是立功。
孜孜淑淑，以是保终。

译文：

杜绝不良的嗜好，禁止非分的希望，这样可以免除各种牵累;抑制不合理的行为，减少邪恶的行为，这样可以避免过失落;回绝酒色侵扰，这样可以不受玷污;回避嫌疑，阔别惑乱，这样可以不出错误。
广泛地学习，仔细地提出各种问题，这样可以丰富自己的知识;行为高尚，辞锋不露，这样可以教化身心、熏陶脾气;肃敬、节俭、谦善、简约，这样可以守身不辱;深谋远虑，这样可以不至于困危;亲近仁义之士，结交正派之人，这样可以在困境中得到帮助。
为人只管即便宽容，行为敦厚，这是待人处世之道。
任才使能，使大家能尽其才，这是用人成事之办法;抑制邪恶，斥退谗佞之徒，这样可以防止动乱;推求往古，验证当今，这样可以不受迷惑;理解事态，心中有数，这样可以搪塞仓卒事变;采取灵巧手腕，施展权变之术，这样可以解开纠结 ;心中有数，闭口不言，凡事能屈服机遇，这样可以远怨无咎;武断不移，正派刚强，这样才能建功立业;勤奋惕励;心地善良，这样才能善始善终。

本德宗道章第四

夫志，心独行之术。
长没长于博谋，安没安于忍辱，先没先于修德，乐没乐于好善，神没神于至诚，明没明于体物，吉没吉于知足，苦没苦于多愿，悲没悲于精散，病没病于无常，短没短于苟得，幽没幽于贪鄙，孤没孤于自恃，危没危于任疑，败没败于多私。

译文：

欲始志向武断，笃实力行：

最好的方法，莫过于寻思多谋;

最安全的办法，莫过于安于忍辱;

最优先的要务，莫过于进德肄业;

最快乐的态度，莫过于乐于好善;

最神奇的效验，莫过于存心至诚;

最高明的做法，莫过于明察秋毫;

最吉祥的想法，莫过于循分知足;

最痛楚的缺陷，莫过于欲求太多;

最悲哀的环境，莫过于心神离散;

最麻烦的病态，莫过于反覆无常;

最无聊的妄念，莫过于不劳而获;

最愚蠢的不雅观念，莫过于贪婪卑鄙;

最孤独的动机，莫过于目空一切;

最危险的举措，莫过于任人而疑;

最失落败的行为;莫过于自私自利;

道义章第五

以昭示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁，怒而无威者犯，好众辱人者殃，戮辱所任者危，慢其所敬者凶，貌合心离者孤，亲谗远忠者亡，近色远贤者昏，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。
略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废。
以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。
薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。
念旧而弃新功者凶，用人不得正者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失落其所强者弱，决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。
战士贫，游士富者衰;货赂公行者昧;闻善忽略，记过不忘者暴;所任不可信，所信不可任者浊。
牧人以德者集，绳人以刑者散。
小功不赏，则大功不立;小怨不赦，则大怨必生。
赏不服人，罚不甘心者叛。
赏及无功，罚及无罪者酷。
听谗而美，闻谏而仇者亡。
能有其有者安，贪人之有者残。

译文：

在部下面前显示高明，一定会遭到愚弄。
有差错而不能自知，一定会受到蒙蔽。
走入迷途而不知返回正道，一定是神态惑乱。
由于措辞招致怨恨，一定会有祸患。
思想与政令抵牾，一定会坏事。
政令前后不一，一定会失落败。
发怒却无人畏惧，一定会受到陵犯。
喜好当众侮辱别人，一定会有灾害。
对手下的大将罚之过当，一定会有危险。
怠慢应受尊重的人，一定会招致不幸。
表面上关系密切，实际上心怀异志的，一定会陷于孤独。
亲近谗慝，阔别忠良，一定会灭亡。
亲近女色，疏远贤人，必是昏瞆目盲。
女子干涉大政，一定会有动乱。
随便将官职到处乱送，政治就会涌现乱相。
欺凌下属而获得胜利的，自己也一定会受到下属的陵犯。
所享受的名声超过自己的实际才能，纵然耗尽精力也管理不好事务。
对自己马虎，对别人求全责备的，无法处理事务。
对自己宽厚，对别人刻薄的，一定被众人摈弃。
由于小过失落便取消别人的功劳的，一定会大失落民气。
部下纷纭有离异之心，必定沦亡。
既然用了人却不给予信赖，必定导致关系疏远。
照功行赏时吝啬小气，形于颜色，必定使人感到沮丧。
承诺多，兑现少，必招致怨恨。
起初竭诚欢迎，末了又拒于门外，一定会恩断义绝。
给予别人很少，却希望得到厚报的，一定会大失落所望。
富贵之后就忘怀贫贱时候的景况，一定不会长久。
念及别人旧恶，忘却其所立新功的，一定遭来大凶。
任用邪恶之徒，一定会有危险。
勉强用人，一定留不住人。
用人无法摆脱人情纠结，政事必越理越乱。
失落去自己的上风，力量一定削弱。
处理问题、制订决策时向不仁之人问计，必有危险。
秘密的操持透露出去，一定会失落败。
苛捐杂税、薄施寡恩，一定会衰落。
奋勇征战的将士生活贫穷，鼓舌摇唇的游士安享富贵，国势一定会衰落。
贿赂?府政?官员的事到处可见，政治必定十分阴暗。
知作别人的优点长处却不重视，对别人的缺陷缺点反而铭心镂骨的，则是作风粗暴。
利用的人不堪信赖，信赖的人又不能胜任其职，这样的政治一定很混浊。
依赖道德的力量来管理公民，公民就会联络;若一味地依赖刑法来坚持统治，则公民将离散而去。
小的功劳不奖赏，便不会建立大功劳;小的怨恨不宽赦，大的怨恨便会产生。
奖赏不能服人，惩罚不能让情面愿，必定引起叛乱;赏及无功之人，罚及无罪之人，便是所谓的残酷。
听到谗佞之言就十分高兴，听到忠谏之言便心生怨恨，一定灭亡。
藏富于民，以百姓的富有作为本身的富有，这样才会安定;欲壑难填，总是贪求别人所有的，一定残民以逞。

安礼章第六

怨在不舍小过，患在不预定谋。
福在积德，祸在积恶。
饥在贱农，寒在堕织。
安在得人，危在失落事。
富在迎来，贫在弃时。
上无常操，下多狐疑。
轻上生罪，侮下无亲。
近臣不重，远臣轻之。
自疑不信人，自傲不疑人。
枉士无正友，曲上无直下。
危国无贤人，乱政无善人。
爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。
国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避。
地薄者大物不产，水浅者大鱼不游，树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居。
山峭者崩，泽满者溢。
弃玉取石者盲，羊质虎皮者柔。
衣不举领者倒，走不视地者颠。
柱弱者屋坏，辅弱者国倾。
足寒伤心，人怨伤国。
山将崩者下先隳，国将衰者人先弊。
根枯枝朽，人困国残。
与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。
见已生者慎将生，恶其迹者须避之。
畏危者安，畏亡者存。
夫人之所行，有道则吉，无道则凶。
吉者，百福所归;凶者，百祸所攻。
非其神圣，自然所钟。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同道相得，同仁相忧，同凶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜：此乃数之所得，不可与理违。
释己而教人者逆，正己而化人者顺。
逆者难从，顺者易行，难从则乱，易行则理。
如此理身、理国、理家，可也!

译文：

怨恨产生于不肯赦免小的过失落;祸患产生于事前未作仔细的谋画;幸福在于积德累德;灾害在于多行不义。
轻视农业，必招致饥馑;惰于蚕桑，必挨冷受冻。
得人必安，失落士则危。
招来远客即富，荒废农时则贫。
上位者反覆无常，言行不一，部属必生猜疑之心，以求自保。
对上官轻视怠慢，必定开罪;对下属侮辱傲慢，必定失落去亲附。
近幸旁边之臣不受尊重，关系疏远之臣必不安其位。
自己疑惑自己，则不会信赖别人;自己相信自己，则不会疑惑别人。
邪恶之士决无正派的朋友;邪僻的上司必没有公道刚直的部下。
行将灭亡的国家，决不会有贤人辅政;陷于混乱的政治，决不会有善人参与。
爱人深者，一定急于求贤才，乐得于贤才者，待人一定丰硕。
国家即将称霸，人才都会聚拢来归;邦国即将败亡，贤者先行隐避。
地皮贫瘠，大物不产; 水浅之处，大鱼不游;秃树之上，大禽不栖;疏林之中，大兽不居。
山势过于陡峭，则随意马虎崩塌;沼泽蓄水过满，则会弥漫出来。
弃玉抱石者目光如盲，羊质虎皮者虚于矫饰。
拿衣服时不提领子，势必把衣服拿倒。
走路不看地面的一定会跌倒。

房屋梁柱懦弱，屋子会倒塌;才力不敷的人掌政，国家会倾覆。
脚下受寒，心肺受损;民气挟恨，国家受伤。
大山将要崩塌，土质会先毁坏;国家将要衰亡，公民先受危害。
树根干枯，枝条就会腐烂;公民困窘，国家将受侵害。
与倾覆的车子走同一轨道的车，也会倾覆;与灭亡的国家做相同的事，也会灭亡。
见到已发生的事情，应当心还将发生类似的事情;预见险恶的人事，应事先回避。
害怕危险，常能得安全;害怕灭亡，反而能生存。
人的所作所为，符合行事之道则吉，不符合行事之道则凶。
吉祥的人，各种各样的好处都到他那里;不吉祥的人，各种各样的恶运灾害都向他袭来。
这并不是什么奥妙的事，而是自然之理。
务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
同道相得，同仁同忧，同凶相党，同爱同求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌。
同声相应，同气相感，同类相似，同义相亲，同难相济。
同道相成，同艺相窥，同巧相胜。
以上这些都是自然而然的道理，凡人类有所举措，均应遵守这些规律，不可与理相抗。
把自己放在一边，纯挚去教诲别人，别人就不接管他的大道理;如果严格哀求自己，进而去感化别人，别人就会顺服。
违反常理，部属则难以屈服;合乎常理，则办事随意马虎。
部属难以屈服，则随意马虎产生动乱;办事随意马虎，则能得到畅通的管理。