由于现在的压力越来越大，事情难找，房价飙升，没钱没车，没有工具。而面对现实压下来的一座座大山，很多年轻人都选择看淡统统，各自安好。很多年轻人都认为，与其一辈子的努力打拼也换不来什么造诣，还不如得过且过，赚的够自己花就好了。或许正是由于这样没有目标的代价不雅观，使很多老一辈人对现在的年轻一代有些失落望。
但实在对我而言，佛系并不也就意味着没有目标没有原则。而是在面对压力的时候，可以以一种更好的心态去办理压力。我身为一名佛系青年，虽然嘴上常常说这不想干那不想做，但实在还是会尽力去完成。反不雅观其他的佛系青年，虽然嘴上说着不倾慕别人为幸福努力拼搏的样子，但实在还是想为自己打造一个更舒适的生活。
幸福感实在很多时候都是自己给的，有时候把面前的目标降落一点，达到了再去设定一个更高的目标。这样可以得到更大的知足感。少一点所谓的烦恼，就多了一点幸福。佛系并不是甘心当咸鱼，只是进步的步伐会慢一点，
社会压力这么重，如果可以抗住压力连续往前走无疑是非常厉害的，但是很多大学生刚毕业并不能适应这种压力。如果还要坚持硬扛这种压力无疑会带来很多副浸染，乃至会涌现生理问题。生活并不轻松，有时候放低一些生活需求，可以有效地帮助你缓解压力，喘口气。
当然一味地佛系只能让自己变成一条混吃等去世的咸鱼，要记住佛系只能是暂时的，该奋斗的时候如果不去奋斗，那就只能抱憾终生。
而现在年轻人面临的寻衅便是在奋斗和佛系中寻求平衡。极度的佛系和极度的努力都是缺点的，只有节制好平衡点才能让你的生命真正抖擞光彩。
佛系青年议论文800字作文 篇2“佛系青年”是最近大火的网络盛行词，指的是那些在快节奏的都邑生活中追求平和、淡然的生活办法的青年人，大多数为刚走出大学校门的90后，这就引发了我们的思考：在这样大好的青春光阴里，真的要这样平凡度过吗？
答案当然是否定的。＂青年强则国家强，青年进步则国家进步＂。那么作为青年，跟随时期的脚步，应展现出若何的风貌呢？
青年当顽强拼搏，奋发向上。全国人大代表、奥运冠军叶诗文说：“我肯定不是‘佛系青年’，由于只要有比赛，就一定要有希望，要有拿金牌的希望，不然是不可能成功的。”正是由于叶诗文有想赢的希望，才会勉励她去拼格斗争，也正是由于她的顽强拼搏奋发向上，才能取获胜利。因此吾辈青年要想取获胜利，就必须要有顽强拼搏的精神。
青年当发奋图强，不畏困难。古有宋濂为了求学在刮着剧烈寒风的隆冬时令，踏着几尺深的积雪，行走在深山巨谷中，足肤皲裂而不知。今有“杂交水稻之父”袁隆平不惧重重困难，日复一日，经历了无数次的失落败，才研制出养活中国半数人口的杂交水稻。90多岁的袁老尚且还在研讨事情，而我们90后的青年，岂能碰着困难就退缩，就佛系。若我们仅仅是由于大增的事情和生活的压力，就收回自己提高的步伐，又怎能称之为“青年”呢？因此吾辈青年因不畏困难，战胜困难，向提高发。
青年当放飞自我，年夜胆追梦。19岁清华女孩钟芳蓉因热爱考古，在浩瀚非议声中毅然选择了考古专业。她奔跑在追梦的路上，一步步靠近自己的梦想。俗话说：没有梦想的人就像一条咸鱼。以是吾辈青年应该树立空想并为之拼搏，使自己的生活充满动力，而不应选择佛系生活，自甘平庸。
青年当为国奉献，实现代价，青年是初生的“花朵”，是祖国的希望。青年肩负着使国家富强繁荣的重任。若我们只是一味的佛系生活，便不可能最大的发掘潜力，也不能最大化的实现自己的人生代价，又何谈为国奉献呢？以是吾辈青年应努力拼搏，将自己与祖国、与社会相联系，为祖国繁荣和社会和谐贡献自己的一份力量，实现自己的人生代价。
谢绝“佛系”，挥洒热血，拼格斗争，共筑梦想，绽放光芒。在大好的青春年华里，发光发热，实现人生代价，用青年的进步推动国家的进步。为此，我辈青年当自强！
曾几何时，“佛系青年”一词火遍网络，直到现在余温犹存。“佛系青年”们彷佛没有光鲜的棱角，对待生活中的很多事情每每若何都行，“随便”“听你的”“我没见地”险些成了他们的口头禅。
对待生活中的一些琐事，我们的确须要“佛系”一些。公交车上被人踩了脚，一个微笑便能化解一场争执；大雨天外卖小哥迟到两分钟，一句温暖的“没紧要”或许比冰冷的投诉更有用。有时候“佛系”不是模棱两可、胆小怕事，而是一种原谅的心态，犹如水的善利万物而不争，至柔方能至刚。
奔波的生活里，我们须要一份宠辱不惊的笃定，能够静不雅观庭前花着花落，笑望天外云卷云舒。“佛系”虽是新词，但个中的内蕴却是古已有之。那是王摩诘晚年半官半隐生活中吟哦的“行到水穷处，坐看云起时”，是醉翁被贬滁州时写下的“不知溪源来远近,但见流出山中花”，更是苏东坡被贬儋州依然纵情高唱的“九去世南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”。翻阅古籍，我们在很多仁人志士身上都能找到“佛系”元素，那份淡泊挥洒于书喷鼻香墨雨间，凝成了十里荷喷鼻香与四季风月。
然而水满则溢、月满则亏，万事皆有度，我们可以用“佛系”心态面对生活中那些鸡毛蒜皮的琐事，却不能处处皆“佛系”，有时候，我们必须有自己的见地和主见。
巴尔扎克在《高老头》中曾说：“社会是一个大染缸，我们得站在高地上。”如果处处皆“佛系”，便会不知不觉中被社会的染缸的所同化，新时期的青年应懂得站在原则的高地上，碰着主要的事情能够果断地做出精确决定，不被浮于表象的迷障所蒙蔽。有时候，过于“佛系”难免失落去自我，只有做自己的如来，才能不畏风雨，渡尽劫波。
南非第一任黑人总统曼德拉曾被囚禁于罗本岛监狱长达十八年，在那些暗无天日的岁月里，无论是威逼还是困惑，他始终坚守自我、初心不改，为黑人的解放奇迹付诸全部。黑的极致是光明，那份矢志不渝的坚守犹如残酷的阳光照亮了南非大地，为千万黑人带来了希望。试想，若当年的曼德拉以一颗“佛系”之心去面对白人政府，又怎能有今日的南非？
作为新时期的新青年，我们要“佛系”地面对生活中的琐事，于烟尘滚滚中给自己一份月白风清；更要“非佛系”地面对人生中的主要决议，细嗅蔷薇时，也要心有猛虎。
佛系青年议论文800字作文 篇4“佛系”一词盛行网络，掀起了人们对付当代年轻人生活态度的辩论。
所谓“佛系”是指一种“不争不抢，不求输赢，不苛求、不计较，看淡统统，随遇而安”的生活态度。在有的人看来，这表示了年轻人不喜好琐屑较量、希望和谐的态度，也有人以为这种佛系太过悲观。
在我看来，佛系是一种胸襟，可以容人的胸襟。不执着于一些小事，对他人的宽容，也是对自己的宽容。不盲目的去苛求，随遇而安，乐意去舍，而不但是求得。六尺巷的故事想必大家都有听过，好一句“千里修书只为墙，让他三尺又何妨”给人深刻印象。故事中的两户人家实在都比较富余，这三尺之地算不上是必争之地，有与没有并不会有多大影响，琐屑较量让两家人伤了和气不说，末了谁争赢了也都没有多大好处。“让他三尺又何妨”表示出了主人家的容人之量，不计较，末了两家重归于好，还留下了隽誉。这“佛系”的处理办法不仅化解了抵牾，还免了自己烦心，造诣了隽誉，无疑是双赢。
但不可否认的是，“佛系”中确实不但有我以是为的好的一壁，也存在着所谓悲观的一壁。一味的不争不抢、无欲无求不是什么好的品质，人生总是要有所追求的。就如网上的那句话“没有梦想的人和咸鱼有什么差异”一样。追求是要有的，我们“佛系”放下的是强求而不是追求。悲观厌世，过度“佛系”不仅不会让生活更和谐美好，而且会走下坡路，无所造诣，生活失落去色彩。
我们当代的“佛系青年”应该处理好“佛系”的场合与程度。就拿职场竞争来说，不争不抢不去参与就成了悲观；为达目的不择手段，则成了过分的功利。积极参与个中，公正合理竞争，努力地去完成，成功了不志得意满，失落败了也不太过计较，将成败得失落放在第二位，将参与感、体验感放于第一，胜不骄、败不馁，才是我们的“佛系”。
任何一种生活的态度都是个人思想和社会氛围所共同构建而成的。无论是功利还是“佛系”都不是绝对的对与错。而我们的“佛系”是豁达还是悲观，须要我们自己把握好度。作为新时期的青年，我们应该为构建和谐社会出一份力。
佛系青年议论文800字作文 篇5近日，互联网上吹起了一阵“佛系”风，不少人自诩“佛系青年”。那么，什么是“佛系”呢？“佛系”指的是不拿不抢，不求输赢，看淡统统的生活态度。这样的生活态度究竟好不好，在网上引起了热议，支持的声音很多而反对的声音也不少。对此，我认为作为一名新时期的青年不可太“佛性”，应有青年人身上的`热血和勇往直前的刚性。
诚然，在暴躁的社会中，这种随遇而安、安然闲适的处世态度犹如一股清流，使人在自己的天下中得到属于自己的小确幸，在自己的小天地中感悟自己的喜怒哀乐，不让外界的纷纭扰扰去影响自己的内心天下。这样的生活确实可以让人活得轻松清闲，但却也随意马虎导致自己的人生过于乏味，短缺尘世间的烟火味而使人与时期脱轨。因此，作为青年人切不能在自己的小天下中沉沦，不能甘做井底之蛙，而要勇于在表面的天下中立足，同生活作斗争，活出青春应有的热血澎湃！
青春须要拼搏与奋斗，须要经历痛楚与挫折，这样方能使青年人在磨砺中发展，安于一隅的生活固然安逸清闲，却难以享受到热血拼搏得到的精彩。未曾凌绝顶，又怎能体会“一览众山小”的喜悦呢？冰心曾言：“青年人啊，为着后来的回顾小心焦急地描写着你现在的图画。”是啊，青春是每个人年华逝去后最美的回顾，有谁不肯望自己往后忆起年轻时候的日子时充满激情与澎湃，又有多少情面愿自己的生活庸庸碌碌，平淡无奇呢？
恩格斯称：“年轻一代的性情便是时期的性情。”我们青年作为国家的栋梁，时期的守望者，应以积极的态度去欢迎生活的寻衅，而不因此与世无争的态度面对事物。国家要富强，民族要振兴，须要青年人的奋斗和努力，做出贡献。只有青年民气中都充满乐不雅观与向上，我们的国家才能如日方升。
尼采说：“每一个未曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”负责、充满活力与热血地过好每一天是对生命的保重和尊重。生活不应是像一潭去世水一样平常毫无波澜，而应是像不断提高的江水一样超越困难险阻终极汇入海洋。
乌尔曼有言：“年年纪岁只在你的额头上留下皱纹，但你在生活中如果短缺激情，你的心灵就会布满皱纹。”让我们谢绝“佛系”，过无悔的青春，在拼搏中尽显英雄本色。
佛系青年议论文800字作文 篇6我们蜷缩在自己的井中，却隽誉曰“佛系”。——题记
“日出而作日落而息，逍遥于天地之间。”庄子梦作蹁蝶，神往那“以游无穷”的逍遥境界。“惟江上之清风，与山间之明月。”苏轼泛舟赤壁，追求那天地山水的自然意趣。“普欲度脱统统众生”，佛陀以世烦扰，致心那极乐世界的美好和谐。佛系一词看似是道述着那逍遥清闲的心境。但愚以为，“佛系”仅仅是一口井，让我们躲藏于那狭小的天地之间，自甘于做那胸无远志的田鸡。
考试没考好，“我佛了”，事情不顺利，“我佛了”，生活不快意，“我又佛了”，不！
这并不是佛，是服！
是懦弱！
是退缩！
是对人生逆旅上一颗小小沙砾都绕道而行的不作为。我们用糖衣将那名为胆怯的苦果包裹，授予它甜蜜的外衣，而不愿见个中的丑恶。我们用怯懦为自己挖了一口井，再用绚彩的玻璃做顶，将自己埋藏于这方狭小却温润的天地中，听凭表面风雨交加，却只通过玻璃瞥见了虚假的精彩。我们自称佛系，却只是为自己心中的胆小蒙上一层遮羞布。
隽誉曰“佛系”却实为“服系”服了那巍然的高山，服了那无垠的重洋。我们没有胆量去承受那沉重的失落败，也没有毅力去闯过那荆棘丛生的小道。但我们不愿忍受来自他人异样的目光，并用靡靡之风将自身裹藏。这真是佛系吗？这是服系！
作甚真正的“佛系”？庄子见告我们“乘天地之正”是而为佛。苏轼见告我们“造物者之无尽藏也，而吾与子之所共食”是而为佛。佛陀见告我们“普度众生”是而为佛。佛系，可以是秉天地正气而无拘束的，因自己有实力而独孤求败的佛。佛系，可以是看破名利骚动，醉情山水的高雅情操的佛。佛系，可以是心系庶民，又坚守自身正义的佛。但佛系决不能是一件富丽的僧衣，又用它来掩蔽自己内心的懦弱。
“佛系青年”实为“服系青年”，是一口让我们甘心蜷缩个中的井。我本可以甘于平庸，如果我未曾见过其后的繁华。我们该当站立起来，以勇气为拳，冲破那炫彩的玻璃。以毅力作梯，攀登上那广袤的天地。纵使路上有狂风骤雨，纵使路上电闪雷鸣。我们仍能放下那佛系的遮阳伞，大笑着高歌而行。我佛了？不！
我不服！
天下变革一直，人潮川流不息，总会有些别样的光芒绽放。而今盛行的佛系青年，仅仅只是独享舒适的安逸自娱，殊不知超过佛系之后，多么精彩的人生在期待你。
人们常说：不想当将军的士兵，不是好士兵。如今的90后，面对溘然大增的事情、生活压力，便选择佛系，退回自己的小天地，享受内心的沉着。看似灵魂得到放空，而不知身后的重担已纷至沓来。反之，超过佛系，好比过五关斩六将，不断铸就新的自我，去赢得志在必得的辉煌。
超过佛系，赢得出彩人生。叶诗文说：“我肯定不是‘佛系青年’，由于只要有比赛就一定要有希望，不然不可能成功。”谁人不想成功，不想争做光芒万丈的星，只是在佛系青年眼中，他们的这种希望不强烈，在冲破佛系与止步于门后徘徊不已。可残酷的现实不断逼迫着人向前奔忙，犹如常理“人往高处走，水往低处流。”以是，请佛系青年奋起，超过佛系大门，去踏入社会发展大潮，争做那朵出彩的浪花。
现今，奔涌的后浪们正奋力地撞出浪花，为何如此奋力呢？正是由于他们不是佛系青年，而是眼里有火，心里有光的有志青年，从而创造出如此残酷的造诣。
超过佛系，助力出彩中国。青年是时期的晴雨表，既是国家辉煌的创造者，又是国家稳步向前的奠基人。身处多极化的发展大潮，随时都可能使得根本建筑不稳定的大国陨落，而青年便是稳固基建的中坚力量。由于一群有激情亲切的青年，时候保持高度当心，加固着国家脚步的坚实性。也正是由于这群全身活力的青年，并非佛系青年，使得国家更有力，且武断的耸立于时期大浪中而不倒。
试问：中国何以如此雄伟？正是同期间的青年人士，不断加快中国的发展步伐，力创辉煌中国。有什么样的青年，就有什么样的国家。如果青年人畏头畏尾，中国何来发展的活力，何来发展的动力？正是他们超过佛系，明白自己该成为时期的弄潮儿，该助力中国出彩。
超过佛系，是对灵魂的升华，是内心得到永恒沉着的开始。相信超过佛系后的自己，定是一团助燃祖国发展的熊熊火焰。
佛系青年议论文800字作文 篇8为梦想艰巨奋斗，让努力苦尽甘来。
“不争不抢，不求输赢，怎么都行，看淡统统”，这样的生活哲学听上去似是淡泊，但实际上是这些所谓的“佛系青年”得过且过，躲避现实的一种借口。我认为当代青年应有迎难而上的年夜志，若心怀勇气，纵“连峰去天不盈尺”，也“何畏巉岩不可攀”，在奋斗中实现自己的人生代价。
一棵树，从破土到高耸入云，必有风吹不倒，雨打不动的坚韧。它如果连破土的勇气都没有，失落去了梦想，甘心“零落成泥碾作尘”，也就如同一条咸鱼，只能逐渐发臭。树如此，人亦如是。中国“天眼”的建成，是南仁东和其他科学家们汗水和聪慧的结晶。早在“天眼”工程培植前，南仁东的精良让国外好几个研究所对他抛出了橄榄枝，他本可在舒适的研究所连续他的研究，可他却选择了一条更难堪走的路，但他也用自己的奋斗让这条路各处生花。
在无数喀斯特地貌的乱石中，在数千个不眠不休的日昼夜夜中，南仁东摸索出了一条科学道路，从此为中国在这一方面的研究装上了“天眼”，他的坚持为科学之树注入了新活力。
诚然，不与人争，不求输赢在现今如此功利、暴躁的社会也是难能名贵的。但是，这也成了一部分人畏难不前的“佛系青年”标榜自己的情由，其实令人扼腕嗟叹！
我想，有为的青年应该如水般优柔又坚韧。在平原潺潺流动时，抑或是自深山险谷上倾泻而下的都是水，温顺中蕴藏着无尽的力量，纵然再峭的壁，也没有水征服不了的。
人若似水，当以奋斗之心为剑，即便在绝壁上也要开出路来。为了让村落民能好好喝上水，黄大发立下愚公移山志，劈山引水，自此黔北深山里多了一条生命渠，也在险壁上奏响了一首时期之歌。
回望这些时期模范所走过的路，有利于我们停下来整理肩上的行囊，将惰性的劣根绝不犹豫地丢弃，将“佛系”的面具年夜胆地摘下，将艰巨奋斗的精神带上路去，让民族精神和时期精神在我们的血液中流淌下去。
正如余秋雨所说的，“人生的路是一步步走出来的，真正能保护你的，是你自己的人格选择和文化选择。反之，真正能侵害你的也是自己的选择。”作为新时期的青年，当丧失落“佛系”的面具，用勇气奏响自己的生命之歌。
佛系青年议论文800字作文 篇9夕阳晚风吹过湖面上末了一波荡漾，夕阳收起它末了一首余晖，秋霜目送去末了一只归雁，望着天空迷人的夜景，独坐在窗边的我，影象随之飘忽到琵琶演出那一天。那天，那一刻，让我至今也无法忘却。
那次是演出将至，我才创造还没有准备好，有两页没有练习，而后天就演出了，“临阵磨枪”？恐怕也来不及了。“怎么办，怎么办啊”我急的嘴里一直地嘟囔，像个没头苍蝇似的在屋里来回踱步。想来想去，也没以为有什么好办法可以解燃眉之急，唉！
只能占用今晚的美好光阴了。我抱着琴，两遍、三遍、四遍
夜，逐渐深了。窗外，仅剩几个还留有灯光的小方格，面前的乐谱逐渐地在我面前模糊成了一条波浪线。困意袭来，顾不了那么多了，我倒头就睡，心里想着：管它什么演出，睡个好觉才是真理。（可事实证明我还是在意这次演出的——）
“叮铃铃”我迷迷糊糊的睁开眼睛，看到那串数字后的一霎时，我急速复苏了，天啊！
现在已经9：30了！
我赶紧刷牙、洗脸，胡乱塞了几口早餐，便飞奔向了演出地点。
可还是错过了。当事情职员奉告我由于迟到不能参加比赛之时，就如晴天霹雳般在耳边乍响，这个溘然的打击属实有点大，我被震得呆在原地。困意袭来，面前的琴谱逐渐地模糊成了一条条黑线。
那一刻，我想起了在月夜下如何努力练琴：起范，吸气，轮指；那一刻，我的思绪飘向了未来，如果我没有错过大概会拿奖，会被祝贺我难道不能被幸运女神眷顾一次吗？那一刻，悲哀、愤怒、不甘，各种心情涌上心头。我怪老天不眷恋我，我怪闹钟不早点儿响，我怪事情职员把我的演出韶光调的太早，我怪可是，当我逐步镇静下来，再仔细想想，却创造，实在是我自己的问题。我又想到最近读的《论语》中“己所不欲勿施于人”——不也正是说的这个道理么？很多时候，有些问题看似是别人造成的，实在是自己造成的。是啊！
自己没做好就不要去抱怨别人。一束暖阳散进窗内，照的我身体暖暖的，心也暖暖的。想通了，统统就释然了，想不到那一刻，我还真的挺“佛系”的。一周后，做好充分准备的我终于在舞台上绽放了最俏丽的一壁。
夜，是那么宁静；月，是那么皎洁。树叶被风吹得“沙沙”作响，像在演奏幽美的乐曲，我家小院内，又传出阵阵悦耳的琴声
佛系青年议论文800字作文 篇10“油腻大叔”还没走远，“佛系青年”又刷屏了。您别误会，跟宗教没有任何关系，便是借这个符号，讲一种怎么都行、不大走心、看淡统统的活法。约车，司机到门口也行，自己走两步也行；“双11”，抢着也行抢不到也行；饿了，有啥吃啥，凑合就行；干活，说我好也行，说不好也行……
无可无不可的“佛系”一夜风行，实在是击中了当代社会的一个痛点：累。生活节奏快、奇迹追求高、精神压力大成为常态，一看这文章，心里激灵一下。哪怕扭过分，扒拉两口饭又改文案去了，活不成这样，但也想给它点个赞，转发一下。
朋友圈中，有一个干媒体的哥们的转发打动了我：事情之外，真想这么干！
——请把稳，他也神往，但加了一个条件。
这让我想起了乔布斯。同款牛仔裤、T恤衫，可能得有十几条不止。脏了随手一换就得，不在这方面花心思。可是，在事情上，一个细节不满意，能把自己和下属都折腾个半去世。金庸笔下的张三丰也这样，一件青道袍腌臜不堪，人称邋遢道人，但是大节大义不暗昧。
云淡风轻、浑不着意好不好？太好了，但必须守住一条：总得有走心的地方。处处不坚持，事事随大流，那只能是淹没于人潮、迷失落掉自我。
有所坚持之后的“佛系生活”，实质是断舍离，是极简主义，是聚焦。是心系做实验把怀表搁锅里煮，是撞上大树还道歉，落拓不羁，不理细务，是所求者大，是把有限的精力集中到一点上，好求一针捅破天。
自然界中，也有“佛系动物”。比如老鹰和老虎，鹰立如睡，虎行似病，瞧着可随意了，可是一旦锁定目标，咔嚓一下，闪电一击，也不睡了，也不病了，每每一下毙命。实质上也是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定通不过自然选择的大剪刀的。脖子上挂饼不知道转，只能饿去世嘛。
除了坚持与随意的辩证法，还有一层分寸感的道理。古人也好闲好从容，但讲究“偷闲”，不从容，人生太急；太从容，生命摧残浪费蹂躏，其要在度。终日碌碌不是美好生活，但光轻轻松松、敲锣打鼓，美好生活肯定也实现不了。
有人戏言，“佛系”也行，愿做一个“斗降服佛系”青年。西行路上，那悟空会玩耍、敢担当、勇打拼，做下偌大奇迹，此真有志者言。
