下面大家跟随资深西席杜du的脚步，一起走进文言文《伯牙鼓琴》和《书戴嵩画牛》的学习吧！
一、学习目标
1.会写“哉、巍、弦、轴、锦、曝、矣”7个生字。
2.精确流利地朗读课文，背诵《伯牙鼓琴》。
3.能说出对《伯牙鼓琴》末了一句话的理解，并结合“资料袋”说出自己的感想熏染。
4.能用自己的话讲一讲《书戴嵩画牛》的故事。
二、字词的学习
在语文书100页，出示了本课的七个生字，可以组词：快哉、善哉、美哉、巍峨、巍然耸立、琴弦、弦外之音、画轴、线轴、车轴、锦上添花、锦缎、曝晒、一曝十寒、悔之晚矣，由来久矣……
本课有两个多音字
1.曝：（pu四声）曝晒、曝露。
（bao四声）曝光。
2.轴：（zhou二声）车轴、线轴。
（zhou四声）压轴、大轴子。
三、先容苏轼：
《书戴嵩画牛》是苏轼写在画作上的一篇文章，被称为题跋！
苏轼(1037——1101），字子瞻，号“东坡居士”，众人称其苏东坡，眉州眉山（今属四川）人。北宋著名的文学家、字画家，是唐宋八大家之一，豪放派词人代表，与其父苏洵、其弟苏辙，并称为“三苏”。
紧张作品有《饮湖上初晴后雨》《水调歌头·明月几时有》等等。
四、文言文翻译
1.《伯牙鼓琴》译文：伯牙弹琴，钟子期谛听，伯牙正在弹琴时，而心志在高山，钟子期：“好啊，琴音嵬峨的样子像大山。”少焉之间志在流水，钟子期又说。“好啊，琴音，浩荡的样子像流水。”
钟子期去世后，伯牙摔坏所弹之琴，弄断琴弦，终生不再弹琴，认为世上再也没有值得他为之弹琴的人了。
2.《书戴嵩画牛》翻译
四川有个姓杜的师长西席，喜好字画，他珍藏的字画有上百幅之多，个中有一幅戴嵩画的《斗牛图》特殊喜好，用锦缎作画囊，用玉做画轴，常常随身携带。
有一天，晾晒字画时，被一个牧童瞥见了这幅《斗牛图》，拍手大笑说：“这幅画画的是斗牛吧，牛斗架时，力量全在牛角上，尾巴夹在两腿中间。现在你这幅画画的却是它们摇着尾巴相斗，错了。”
杜处士听完笑了，认为牧童说的很对。有古语说：“耕种的是该当去问农夫，纺织的事该当去问织女。”这是不可变动的。
五、中央思想
1.《伯牙鼓琴》通过描写春秋期间的伯牙与钟子期之间的动人故事，反响了朋友之间相互理解，相互欣赏的纯洁交情。也再现了音乐艺术的无穷魅力。
2.《书戴嵩画牛》阐述了杜处士珍藏了戴嵩所画的《斗牛图》。一个牧童创造并指出了画中的缺点的故事，这件事反响了牧童长于不雅观察、敢于向威信寻衅的精神。
六、学习感悟
人生短暂、知音难求，伯牙和钟子期都有山一样平常的情怀，水一样平常的聪慧，他们的故事令人荡气回肠，成为千古佳话。更主要的是我们领悟到了知音的真谛。
一个小小的牧童敢质疑大学问家，就连有学问的杜处士都没有创造个中的问题，可见，纵然是大学问家也有其“短处”，以是，我们也要细心不雅观察，不要畏惧什么威信，只要我们说的是对的，就不妨大胆地讲出来。
七、课后问题
第二题：伯牙摔坏所弹之琴，弄断琴弦，终生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。
互换感想熏染：
生1：我看了干系的资料，原来伯牙和锺子期的故事流传非常广，关于他们二人成为知音的传说《吕氏春秋》《列子》等古书均有记载。人们常常用这个故事解释知音难觅。
生2：所说的“知音”，便是指真正理解自
己的人。我以为锺子期非常懂伯牙，而这样的知音世上难找，否则伯牙也不会“破琴绝弦”了，试着想一想，没有了锺子期，他鼓琴给谁听呢？
生3：这个故事流传民间，不但被写成了文章，还被写成了诗词，我以为知音难觅，我们都该当珍惜友情。
问题3：讲故事
四川有一位字画收藏家杜处士，他收藏了很多名贵的字画作品。个中有一幅戴嵩的《斗牛图》，杜处士认为这是自己收藏中最好的名作，非常珍惜，并引以为自满。
有一天，杜处士怕这幅《斗牛图》受潮，便拿到室外晾晒，引来了不少不雅观看的人，大家都围着不雅观看，讴歌不已，杜处士感到很得意。
正在这时，一个牧童途经，也挤进来凑热闹，一看是幅双牛斗架的画，更有了兴趣，津津有味地看起来。看着看着，牧童溘然间拍动手掌，哈哈大笑。
杜处士正沉醉在得意之中，认为这牧童在无理取闹，便问他笑什么。
牧童不慌不忙地说：“我笑这幅画上的牛尾巴画错了。牛斗架时，全身的力气都用在牛角上，尾巴牢牢地夹在两腿之间，哪里会像这幅画上的牛尾巴，还在摇来摆去的？“杜处士听完，点头称是，认为牧童说的很有道理！
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