在浩瀚评论中，值得我们当心的是，有一些中学老师抱怨甲卷作文“可为”与“有为”主题过于“高大上”，离学生生活实际太远，应对“难度大”。
实在不是试题太难，而是我们在常规语文课上教给学生的不足，学生所得太浅薄。没能把叶圣陶“教材无非是个例子”真正落到实处。学生只是得到“鱼”，没有获取“渔”。
新课程改革下的高考已经向能力深处漫溯，高考考的是能力，作文考的内核是利用逻辑思维的能力！
如果西席对逻辑思维知识知之甚少，观点之间的关系都不清楚，何以使学生昭昭？何以上场考试？
“可为”与“有为”不是二元对立，而是递进关系，中间还有一个“能为”，关键在于“为”。可为与不为相对；不能而不为，是诚不能，能而不去做是不为，非不能。可为又能为却不为，肯定不会“大有作为”。要么徒留遗憾，要么一事无成。之以是“有为”，是由于在“可为”条件不充分、不具备时，特殊是自己力量不敷不能“为”时，仍旧为了“应为”而敢于明知“不可为”而“为”之，哪怕是捐躯！
无数的仁人志士的有为不便是这样的吗？
语文传授教化的“可为”做好了，学生才会在高考考场乃至社会考场“大有作为”。如果教室上“教”被人为迫使阔别，所谓的“学”成为主角，那么在应对能力为核心的高考中一定会落得一地鸡毛。笔者所说的“教”，是指传授教化生学会“学”，学会读书，学会干事，学会写文章。
在教室传授教化上，西席能够融入逻辑思维传授教化，带领学生从课文中学到作者写文章的聪慧。学生带着学来的聪慧背囊，应对高考还会是难事吗？
比如，我们在教读王安石《游褒禅山记》这篇课文，如果能用逻辑思维解读，学习文中的逻辑思维，在应对今年甲卷作文题时就能直接与考题密切关联起来。
我们读王安石这篇游记，要学会“寻思慎取”，学习王安石清晰而有逻辑性的思考。王安石游褒禅山，得出这样的一个推理:“夷以近，则游者众；险以远，则至者寡。”“世之奇伟、瑰怪、非常之不雅观，常在于险远。”“故欲不雅观奇、伟瑰怪之不雅观，非有志者不能至也。”我们在此根本年夜将推理升华:“易则为者众，难则为者寡。”“故欲担世之奇伟之业非有志者不能至也。”
王安石对“与众人游后洞但中途折返而后悔”进行深切反省:“力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。”我们对此也升华一下:面对应为之事且又能为者，能而不为，后悔；尽吾志而为之，虽不达吾志但不悔也。由此我们会得出王安石的隐含在这篇游记里的“三为哲学”，即应为能为必为之，决不使己空悲切。
读完课文，我们要让学生明白课文的要旨在“为”字，教者应传授教化生归纳出新思想逐一“可为之事必为之，莫待事后空悲叹。”“可为”，便是“值得做的”且是“能做的”。“有为”，便是大有可为，便是大有作为。
如果我们让学生得到这样的语文逻辑思维教诲，会归纳道理，懂定义释词，遇上类似全国甲卷文题有何难？从“可为”到“有为”关键在于“为”，提炼出这样的不雅观点不是很深刻吗？
（吴奇 作者系天津市天津中学语文高等西席）
作者：吴奇
来源： 中国教诲新闻网
