无念，其核心是解释本心自性的体性。
慧能指出若契悟本心，自然就可以做到无念。
慧能的无念不是不起心动念的断念，而是对物无所顾虑、无所执着。
也便是我们所说的不被任何事物束缚。

无相是契悟本心自性者对外境的认识。
外离统统相，名为无相；能离于相，即法体清净；此因此无相为体。

禅宗三无的基本特色_禅宗的三无熟习论 申请书范文

无住，指契悟本心之人的内心的心无所住的状态。
若前念、今念、后念，念念相续不断，名为系缚。

这种无念、无相、无住的法门，是针对当时盛行的以“六识妄心”渐修的佛教各派而提出的。
这种以本心、自性为出发点，也以本心自性为归宿的认识论达到了大略易行的效果。

笔者认为三无认识论不是断绝乃是不被捆绑，从自己的本心和本性出发，摆脱繁杂的限定。
以简化繁，使人更随意马虎修行。

我们对待繁芜思想的归纳，须要深入浅出一样。
禅宗的茂盛和它把繁芜的道理大略化有关。
笔者读了佛教其它宗派的思想后，一个字繁芜、区分太多太多；根本记不住，禅宗却是走了大略的路。