子曰：“笃信好学①，守去世善道②。危邦不人，乱邦不居③。天下有道则见④，无道则隐。邦有道贫且贱焉⑤，耻也；邦无道富且贵焉，耻也。”
[原文通释]
孔子说：“武断信念努力学习，终生坚持正义的道德操守。不进入危险的国家，不居住动乱的国家。天下政治清明就出来施展抱负，政治阴郁就隐居。在国家政治清明时穷苦而且地位低下是耻辱的，在国家政治阴郁时富有而且位高权重是耻辱的。”
[注释]
①笃信好学：武断信念努力学习。笃，武断。
②守去世善道：终生坚持正义的道德操守。守去世，坚守到去世。善道，正义的道德操守。
③危邦不入，乱邦不居：不进入危险的国家，不居住动乱的国家。邦，指诸侯国
④见：音xiàn，同“现”。
⑤焉：兼词，在那里，在那时。
[解读与点评]
本章孔子的话有四个层次，四个层次之间又有辩证的联系。
“笃信好学，守去世善道”——武断信念，努力学习，并且要终生做年夜大好人——这是做人，尤其是做君子的基本原则。这实在谈的便是空想、信念、道德、操守。
“危邦不入，乱邦不居”这是保全自己的策略，是处世艺术。能做出这种选择，可以做出这种选择的人该当是具有一定实力条件，且又有聪慧的君子。
“天下有道则见，无道则隐”，是在“不入”“不居”“危邦”根本之上的哀求，既是处世艺术，又是做人原则，它与“用之则行，舍之则藏”（《述而》第11章）表述的意思相辅相成。这里须要解释的是，孔子主见的“隐”，不是与世隔绝，而且比“用之则行，舍之则藏”更有原则性；不是悲观避世，而是为了自身安全的暂时回避，是期待机遇。
“邦有道贫且贱焉，耻也；邦无道富且贵焉，耻也”则把个人的贫富成败荣辱与国家的兴衰存亡联系在一起，把原则性上升到道德层面。“有道”便是政治清明，国家稳定，公民安居乐业，此时的“贫者”当属无能之辈。“无道”便是统治者昏聩，政治阴郁，社会不公正，坏人专横獗，当然此时的“富者”一定不是年夜大好人。
针言“笃信好学”“守去世善道”“危邦不入，乱邦不居”出自本章。
