实事求是，拔除统统虚饰浮华
实事求是，拔除统统虚饰浮华是范文澜治史的基本态度。他生平潜心治学，并以“板凳要坐十年冷，文章不写一句空”为治学格言。
范文澜这种实事求是、力戒虚夸的治史态度，紧张得力于他的两段经历。一是北大求学期间，他深受老师黄侃、刘师培影响，服膺乾嘉考证名家“实事求是，无徵不信”的严谨治学态度，摒弃任何缺少证据的臆说。二是他参加过延安整风运动，受到党的“实事求是”思想路线的深刻教诲，对付教条主义者由于不理解中国革命实际，凭“想当然”办事而造成的危害深以为戒。从此，在治学上更加恪守“充分霸占材料，通过联系和剖析，去创造事物的内在规律性”的原则。正是基于此，范文澜才铸就了生平笃实求真、精益求精的治学本色。
在延安的土窑洞里，艰巨的生活条件和勤奋著述，使范文澜的一只眼睛几近失落明。在晚年，他用20多年韶光，不断对《中国近代史》和《中国通史简编》进行修正和完善。据他对《中国近代史》1949年前后多种版本所写的“解释”可知，在5年之中，集中修订3次。对付《中国通史简编》，从1951年到1965年，中间除了因病无法事情外，别的韶光，他都以惊人的毅力，负责细致地进行修订，实际上因此十几年功夫重写。《中国通史简编》有诸多学术界公认的特色：资料极其丰富；训诂依照故训，讲授严谨；笔墨磨炼纯熟，有着中国古代卓越史家“文史兼通”的风范。《中国通史简编》追求实事求是、校勘详核、笔墨表述准确朴实，表示了古文经学家的治学风格。
1957年3月，范文澜在北京大学揭橥题为《历史研究中的几个问题》的讲演指出：“我常常勉励研究所的同道们下‘二冷’的决心。一冷是坐冷板凳，二冷是吃冷猪肉（从前封建社会某人道德高尚，去世后可以入孔庙，坐于两庑之下，分些冷猪肉吃）。意思便是劝同道们要苦苦干、逐步来。一个做学问的人，有这样的决心，下这样的功夫，如果真有成绩的话，总会有人来承认你。”
20世纪60年代初，针对史学界的空疏学风和“左”倾思潮，范文澜呼吁树立严谨求实学风，主见全面客不雅观评价历史人物。他强调必须负责读书、潜心研讨、坚持不懈，舍此便毫无学术上的建树可言。1961年3月，在纪念巴黎公社成立90周年学术谈论会上，他揭橥《反对放空炮》讲话，严明地指出史学界存在着离开史实、忽略史料、抽象地空谈理论的学风不正的问题，强调踏踏实实进行科学事情的重大意义。
学习马克思主义理论要“神似”
范文澜强调学习马克思主义理论要“神似”，要学习其态度、不雅观点和方法。他旗帜光鲜地反对教条主义，把稳探究中国历史的特点。
中国马克思主义历史学是民族的，一定带有中华民族的特点。马克思主义代表了人类文明的新成果，它之以是能在中国生根、萌芽、结果，一是它适宜中国社会的须要，二是它与中国本土的社会文化根基有相通的思想成分。范文澜自觉地利用马克思主义揭示中国历史的发展过程及其运动规律。
在利用马克思主义研究历史方面，中国历史学界曾涌现教条主义偏差。1957年3月，在《历史研究中的几个问题》中，范文澜光鲜提出要使史学研究走向康健发展的大道，首先必须大力破除教条主义。“只有反对教条主义，才能学会马克思列宁主义。不破不立，只有破，才有立。”他称教条主义是“伪马克思主义”。
范文澜提出，学习马克思主义要“神似”不要“貌似”。他说：“学习马克思主义哀求神似，最要不得的是貌似。”“理论和我们自己的全体思想意识、思想方法、生活行动全面地联系起来，才叫做马克思主义者在做史学事情。”也便是说，学习马克思主义要看重节制其精髓，学会利用其处理详细问题的方法，不要把其作为公式、教条，不顾实际、不问工具到处套用。在历史研究方面，他提出学习理论、节制资料、笔墨表达、言行同等等四个问题，勉励后学。
范文澜对“西周封建论”的进一步论说、对中国封建社会历史发展阶段以及封建社会长期延续问题的意见、关于汉民族形成于秦汉期间的主要不雅观点，以及明确反对以成本主义的发展作为中国近代历史分期标准的态度和对中国近代历史发展阶段的认识，无一不表示出他对马克思主义理论的灵巧利用和立足于中国历史实际的显著风格。
坚持学术自傲和独立思考
范文澜在治学中坚持学术自傲和独立思考，坚持写真史信史，反对见风使舵、随波逐流、曲学阿世。
针对20世纪50年代后期由于搞“运动”，大学里涌现了有不少西席不敢讲出自己对历史问题意见的不正常情形，范文澜强调说：“我们教历史课，明明自己有心得，有见地，却不敢讲出来，甘心拿一本心以为非的书，按照它那种说法去讲……这样的‘谦逊谨慎’是不须要的，是有害的。我们该当把‘我’大大规复起来，对经典著作也好，对所谓‘威信’说话也好，用‘我’来批驳它们，以客不雅观存在为准绳，合理的接管，不合理的放弃。”在当时，这样坚持学术自傲，明确地提出把“我”大大规复起来，以客不雅观实践为考验统统的标准，确实具有石破天惊的力量！
20世纪50年代，史学界开展了汉民族形成问题的辩论。斯大林在《马克思主义与措辞学问题》中提出，部族变成民族是成本主义涌现往后的事情。范文澜认为秦汉期间汉族已形成为民族，是秦汉以来中国成为统一国家的紧张缘故原由。斯大林的不雅观点不符合中国的历史实际。范文澜提出并坚持自己的这个不雅观点，不惧压力和风险，表现了巨大的理论勇气。
范文澜治学坚持自傲，不轻易放弃自己的不雅观点。《中国通史简编》原是按照毛泽东指示，为向党的干部和群众遍及中国历史知识而撰写的普通读本，开始是集体编写，操持写十几万字，由于不雅观点和笔墨不能统一，末了由范文澜独立著述，笔墨也写到60多万字。可以说，《中国通史简编》是反响范文澜“独断之学”的一部通史。当时，有学者这样评价他：“范老虽然待人接物态度谦和，但在治学态度上却受章太炎影响（他是章的再传弟子），比较自傲，不轻易接管不同见地。”范文澜的谦逊是诚挚的，但他的自傲和不轻易放弃自己的不雅观点，也是实实在在的。
范文澜关于中国通史的著述，不论是延安版还是新中国之后的修订本，都彰显出他深厚的学术秘闻，带有光鲜的学术个性和风格。特殊是个中的文化史部分，更能映照出作者的国学大师功力。其文笔之炼达，绝非等闲之辈所可及。
