二十一、阅读下面的材料，根据哀求写作。
孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”明初文学家刘基曾说：“知进而不知止者，虽得必失落。”“进”与“止”表示了古人求学肄业、立身处世的态度与聪慧。
这段话引发了你若何的遐想和思考？请联系现实生活，写一篇议论文。
哀求：论点明确，论据充足，论证合理；措辞流畅，书写清晰。不少于800字。
知进与知止
雄鹰搏击长空，虽风雨而不畏提高；长河东流入海，纵澎湃也止步于斯。那飞行的雄鹰和奔流的长河便是“知进”和“知止”，理解“进”与“止”的一笔一划，懂得“知进”和“知止”的一招一式，让我们拥有鹰的勇气和长河的聪慧。
“知进”与“知止”，是对“进”与“止”两种选择的故意觉知。“百尺竿头，更进一步”，知道要主动推动事物发展是知进；“身后有馀忘缩手，面前无路想转头”，知道要暂时放缓步伐叫知止。有了对“进”与“止”二者的刻意把稳，我们才能在行动中有主动评估下一步动作的意识，进而做出合理的选择。而能否在恰当的机遇意识到“进”与“止”，就取决于对事物的判断标准。标准不同，“知进”与“知止”的程度也会涌现偏差。
当人以长远而非短浅的标准看事物，对“进”与“止”的觉知将更加理智。视角决定了人的思考办法，以短浅的目光思考问题，思维过于集中在狭小的界域，很随意马虎被一时的冲动束缚，由于面前小事而忽略了“进”或者“止”，要么畏首畏尾不敢行动，要么“不撞南墙不转头”。而目光长远者则能不被一时的场合排场迷惑，不会只受一种想法的勾引，而能依时而动，以更宏不雅观的视角纵不雅观全局，对“进”与“止”的察觉更符合目标须要。
当人以群利而非私利考虑问题，我们将以更具人文精神的办法做到“知进”与“知止”。人类能耸立于万物之林，靠的绝不是个人的强大，而是对共同利益的追求与坚守。许多时候，人们并非不知“进”与“止”，而是整体的利益屈从于个人的希望，让他们主动屏蔽了“进”或者“止”；“我去世之后，哪管大水滔天”的自私自利，让人们用垃圾“装点”风景名胜，用污水“侵染”江河湖海，只“进”而不知“止”；恪守于传统职业而不愿做根本领域的拓荒者，只“止”而不知“进”。人的社会属性，让我们生而具有以整体的利益考虑“进”与“止”的任务。
当然，运动是相对的，这意味着自我认为的知进、知止，可能并非实际上的“进”与“止”。古代中国领先了天下几千年，始终在专制的牢笼中寻求“进”，看似是知“进”的。当西方各国“切换赛道”，以工业革命、大航海时期首创了新的篇章，我们眼中的“进”，也就成为了结束在旧时期的“止”。故而，真正的知“进”与知“止”，外物的参照便尤为主要。如果只沉浸在自己的设想中，思考再长远、再无私，终极也可能原地踏步而不自知，成为了“芝诺时”中永久追不上乌龟的阿克琉斯。
人的实质是发展。向更远的未来、更高的维度狂飙突进吧，进一步将夸夸其言；但为了潜在的问题罢手止步吧，退一步则风平浪静。“知进”走得更远，“知止”走得更稳。唯有如此，才不会患得患失落，陷入进退维谷之虞。
