谥号被认为是 “国之大典”，其浸染有二，一是“谥之为言引也”，便是对有身份的人生平的总结；二是避讳，所谓“生有名，去世有谥，名乃生者之辨，谥乃去世者之辨”。后代出于孝顺一样平常都给逝者美称，至少也是中意词，太无恶不作的才会得到“纣”“炀”“谬”“丑”这种直接开骂的恶谥。在诸多谥号中，士大夫生平为之奋斗的最高谥号便是“文正”，“文正”如何成了最大声誉呢？这还要从魏征提及。
一、谥号地位的抬升贞不雅观十七年（643年），魏征病去世，唐太宗辍朝五日以示哀思，并追封了魏征一大堆名誉，什么获封凌烟阁二十四元勋第四位等等，但更关键的是天子赐谥号“文贞”（文贞便是文正，宋仁宗叫赵祯，同音而避讳故改“文正”。到了明代，文贞再次涌现，却成了二等谥号）。这是“文贞”二字第一次登上历史舞台。
宋仁宗
唐代以前对去世后之事，出于尊重一样平常都给好词，至少是中意词，比如西汉平帝任内下面暴动不断，又发生了王莽篡汉之事，但依旧给他“平”字，这要真按业绩来说，该给他“乱”字才对啊。一方面是好词以示尊重，另一方面就涉及了对谥号的另一种阐明，即缺啥补啥，他活着的时候缺安然，去世后给他补上。这是宋代以前，不轻易用恶谥的紧张缘故原由，只有太为非作歹、无恶不作的人，才会给他一个直白的骂名，比如隋炀帝。
隋炀帝
但到了宋代，因理学的发展，对“名”“义”特殊看重。程颐是理学代表，他就大肆鼓吹谥号的浸染，俨然谥号决定论的代表。程颐说：“能致天下于大治者，无他术，善恶明而劝惩之道至焉尔。”首先程颐的中央论点便是能取得治世的最核心缘故原由是名善劝善。然后说“刑罚虽严，可警于一时；爵赏虽重，不及于后世”，便是现有的赏罚制度都只有一时之功效，但“惟美恶之谥一定，则荣辱之名不朽矣”。这样程颐就推出了君主严格谥号的必要性。
名誉乃至比官爵都主要，这是宋代的共识。以是自宋代开始，谥号开始直接对应人物平生，包含强烈的奖罚誉赞。
宋代大臣
二、魏征是否配“文”？谥法中“文”字切实其实便是统统美好形容词的总汇，比如形容政治才能非凡、勤政爱民，即“经纬天地、慈惠爱民”曰文；形容人品好、学问高、谦恭有礼，即“道德博闻、勤学好问、博闻多见、忠信接礼、敏而好学、德美才秀”都曰文；形容有创新、开制度、传教化，即“能定仪式、经邦定誉、施而中礼、修德来远、修治班制”也曰文。
从这个标准看，政治上有作为，道德好，文化素养高，这都是套话了，这是每个有名的大臣都必备的才能。咱们专门看看魏征创建的制度。
唐人
从贞不雅观三年（629年）魏征任秘书省监，到贞不雅观七年（633年）才转为门下省侍中，成为名副实在的宰相。这5年间，魏征在朝上的浸染实在不大。“秘书”从字面来看便是皇家藏书，秘书省便是皇家图书馆，秘书监便是图书馆馆长。贞不雅观三年，李世民刚继位不久，他要应对北面的突厥，内部又要处理朝野对他杀兄弑弟的骂名，为此他只能怀柔李建成旧臣，魏征作为李建成集团的佼佼者，是紧张怀柔工具。但名誉可以给，给实权又不放心，以是对魏征既要用又要防，终极太宗给魏征秘书监的职位，同时加“参知政事”衔，让一个图书馆馆长成了有资格登堂入室的重臣。魏征对李世民的心思心知肚明，以是尽力做好本职事情，取得天子信赖。
魏征（左）和李世民
《唐会要》说贞不雅观三年初，于中书省内设置秘书自察，专修五代史，魏征以秘书省监的身份监督秘书自察，此时魏征的办公地在中书省内，又有参知政事衔，是宰相，能直接打仗中书省机要。但到了年末，唐朝设立了专门的史馆，秘书自察就被废了，魏征也就分开了中书省，回到了“清而不要”的秘书省，此时省内藏书达20万卷，这都须要秘书省归档、整理、复印（手抄），面对如此浩大的工程，魏征开启了书天职类新方法。
他的方法便是“奏引学者校定四部书”，他将古往今来的书天职为经史子集四部，下分55类，这实开此后四库分类法的先河。针对浩大的图书整理工程，他在原有秘书省体例根本上招收了大量临时工，即秘书省原16名正式体例的校正不变，但这么点人根本无力应对弘大的校书工程，以是秘书省面向全国招收了20名副校正，100名缮写手。其入职者只需精通笔墨，不管有无功名。经由魏征5年韶光的整理，到了贞不雅观七年（633年）魏征转任前，秘书省藏书已经分门别类，成了“辨章学术，考镜源流”的文化殿堂。
隋唐的朝廷
魏征在秘书省期间还亲自兼修了《隋书》《群书治要》《五礼》《诸王善恶录》等，其紧张目的便是“采经史百家之内嘉言善语、明王暗君之迹”，以警觉后世。这些书本中又数《隋书·经籍志》地位最高，是唐以前所有图书的总结性文献，“惟藉因此考见源流，辨别真伪”。
可见，魏征在正式成为宰相之前，就已经建树颇多，绝对配称“文”。那他配称“贞”吗？
三、魏征算是个贰臣？《易·乾卦》卦辞便是“元亨利贞”。乾卦是六十四卦之首，万物开始，“贞”有巩固之意。到了谥法中，“贞”和“正”的阐明类似，同样也是美好词语的代表，什么刚毅不屈、明净守节、保节扬名，但这些词彷佛和魏征不沾边。从行为上看，魏征先投太子李建成，玄武门之变后接管招抚加入了李世民阵营，的确叛主。这么看来，那他便是个贰臣喽？
李建成
但从本色上看，玄武门之变是皇家内部的争权夺利，和百姓生存的关系彷佛不大，李建成在反隋战役中也建功颇多，他并没有李世民往后史籍描写得那么不堪。魏征最先下注的是李建成，很大程度上便是由于他可以有更多的机会为公民做事。但现在换成李世民当家做主，他以为魏征有能力、无回护、对老板直言敢谏，是个匡世之臣；而魏征为了连续为公民做事，也就顺坡下驴加入李世民阵营。从这一过程看，虽然魏征跳过槽，但却没有跳出为国家着力，为平生易近立命这个圈。换一个老板更好地为公民做事，也不算背叛吧。
“贞”（正）还有内外用情、忧国忘去世、直道不挠、德行正固、率义好修、心无偏曲、守道不移的意思。这些彷佛和魏征挺像。从往后的历史看，魏征跳槽可没有因出身不干净就昏庸无为，唐太宗“怕”魏征、魏征和太宗对骂、魏征怒怼唐太宗的故事就不用多说了，总之可以看到，李世民登基后，魏征依旧直言敢谏、不避斧钺，加上太宗也是一代明君，君臣共治首创了一代盛世。以是说魏征也的确配得上“贞”字。
魏征
文史君说宋代，不仅理学发展，还重文轻武，宋又有不杀士大夫的遗训，士大夫守节敢谏成为风气，而魏征自然就成了直言敢谏的头号代表，魏征谏唐太宗的故事广为流传，魏征成了一时偶像，加上魏征有创新，他首创的四部分类法成了后代图书分类的典范，《隋书》尤其是《经籍志》成了唐以前图书的总结性文献。这统统都抬高了魏征的地位。到了司马光这里，他终于说出了说“文正（贞）是谥之极美，无以复加”。如此一代偶像的谥号成了后世文人的最高追求。
司马光
参考文献司马光：《资治通鉴》，中华书局，1956年。
王溥：《唐会要》，中华书局，1955年。
刘昫：《旧唐书》，中华书局，2000年。
（作者：浩然文史·紫橘）
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