1、君子不隐其短，不知则问，不能则学。——董仲舒
适用主题：用以描写求学态度，学习不可傲慢，对君子品行的谈论等作文立意。
示例：《春秋繁露》有言：君子不隐其短，不知则问，不能则学。真正精良的人从来不知足于自己原有的知识，不刻意隐蔽自己的短处，而是如乔布斯那般，“求知若饥，客气若愚”，不断地积累和学习。
2、我什么也不否认，但我疑惑统统。——拜伦
适用主题：疑惑精神，敢于寻衅真理，实践出真知，对古人的聪慧心怀敬畏等主题。
3、一思尚存，此志不懈。——胡居仁
适用主题：关于形容一个人的坚持与初心，对公民公仆的敬意，于平凡中坚守任务，谈论家风或敬业等作文主题。
示例：一思尚存，此志不懈。无论是“二十载铸就大国重器”的南仁东先生长西席，还是一直践行警察誓言直至殉职倒下的朱国茂警官，都在告诫着你我，在这灯红酒绿与声色犬马的暴躁时期，总有人还在默默坚守着自己最初的诚挚与冲动。
4、千秋万岁后，谁知荣与辱。——陶渊明
适用主题：对生与去世、得与失落、荣与辱、是与非等问题的磋商，以及形容在历史长河前个人的微小等立意。
示例：前段韶光的热播剧《大智囊司马懿之智囊同盟》中曹操曾权倾朝野，戎马生平，临终前的一句话却是：“这江山，谁也带不走。”纵你雄韬伟略，纵你似彭祖活够八百岁，结局都是一样的。千秋万岁后，谁知荣与辱。
5、红日初升，其道大光。——梁启超
适用主题：关于自主自强、描写国家变革等作文立意。这句话来源于梁启超的《少年中国说》：使举国之少年亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之任务，不在他人，而全在我少年。少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由；少年进步则国进步；少年胜于欧洲，则国胜于欧洲；少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光。
6.物质不是不好，不好的是没有反抗的力量。—— 蒋勋
适用主题：名利金钱，发展过火的事物，暴躁风气。
7.旬月里来去，日子都是可以歌唱的往事。—— 林徽因
适用主题：积极面对生活，苦难总会过去，坚持努力。
8.不忘本来才能首创未来，长于继续才能更好地传承。
适用主题：传承文化，继续文化，创新在一定根本上进行。秉持初心，武断不移。
9.山因脊而雄，屋因梁而固。——《公民日报》
适用主题：事物的根本，人的决心，初心的力量，发展的依赖。
10.时期像筛子，筛得每一个人流落失落所，筛得少数人出类拔萃。—— 王鼎钧
适用主题：时期的提高，公民的自我更新，事物的发展。
11.听凭大雪封山，鸟兽藏迹，只要我们有火种，就能驱赶寒冷，带来光明和温暖。—— 杨靖宇
适用主题：内心的武断，不惧阴郁和苦难，追求，积极向上。
12.你的心最好不是招摇的枝桠，而是静默的根系，在文化的净土中汲取营养。—— 马德
适用主题：不暴躁，社会风气，初心，武断，自我教化。
13.人生该当如烛炬一样，从顶燃到底一贯都是光明温暖的。—— 萧楚女
适用主题：阳光，光明，温暖，社会的进步，自我的坚持。
14.倘有荷在心，则长长的雨季何患? ——张晓风
适用主题：不惧，初心，发展，前行，积极对待不好的事物，胜利的信心。
15. 已识乾坤大，犹怜草木青。—— 马一浮
16.天下微尘里，吾宁爱与憎。—— 李商隐
17.位我上者，残酷星空；道德律令，在我心中。—— 康德
18.年轻人，你的职责是平整地皮，而非焦虑光阴。你做三四月的事，在八玄月自有答案。—— 余世存
19.种一棵树最好的韶光是十年前，其次是现在。—— 丹比萨·莫约
20.在一堵坚硬的高墙和一只撞向它的蛋之间，我会永久站在蛋这一边。—— 村落上春树
21.教诲实质是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。—— 雅斯贝尔斯
22.在满地都是六便士的街上，他抬开始看到了月光。—— 毛姆
23.不能听命于自己者，就要受命于他人。—— 尼采
【1】白日莫闲过，青春不再来。
适用于珍惜韶光。日间不要白白地度过，青春一去不复返。出自清·翟灏《风尚编·时序》：“白日莫闲过，青春不再来。”
【2】智者顺时而谋，愚者逆理而动。
适用于顺应时势，看清时局，捉住规律等。聪明的人能顺应时势制订操持，屈曲的人却违背道理采纳行动。出自《后汉书·朱浮传》：“盖闻智者顺时而谋，愚者逆理而动，常窃悲京城太叔以不知足而无贤辅，卒自弃于郑也。”
【3】自伐者无功，自矜者不长。
适用：谦逊，不要夸耀。伐、矜都是夸耀的意思，出自《老子·第二十四章》：“自见者不，自是者不彰；自伐者无功，自矜者不长。”
【4】但有路可上，更高人也行。
适用于借助外物（路），奋斗，前行等。这是收入《全唐诗外编》的唐代墨客龚霖《老学庵条记》之四中的诗句，仅此两句。“但有路可上，更高人也行”，意思是说，只要有可以向上攀登的路，更高的山，人也能攀登上去。诗句是条件复句。“但有路可上”是“更高人也行”的必要条件，有了这个必要条件，就有可能产生“更高人也行”的结果。这两句诗虽然说的是登山之事，但有丰富的哲理情趣。
【5】莫倚高枝纵繁响，也须回顾顾螳螂。
适用于警觉、当心，不要志得意满等。宋代陆元光为晋陵宰时，当时幕僚中有好谗谤同列者，一日同会，忽闻蝉声，幕官谓陆曰：“君既能诗，可咏此也。”陆辞之不可，即席作《咏蝉》：“绿阴深处汝行藏，风露从来是稻梁。莫倚高枝纵繁响，也须回顾顾螳螂。”因以是讥之，其人愧而少戢。这首诗写了“螳螂捕蝉，黄雀在后”的相互关系。
【6】后人收得休欢畅，还有收人在背面。
适用于可持续发展等。这句选自诗歌《书扇示门人》，作者是范仲淹，原诗为：一派青山景致幽，古人田地后人收。后人收得休欢畅，还有收人在背面。这首诗明白如话，但哲理深刻。一派青山风景宁静柔美，这是古人的田地为后来的人霸占，但是霸占田地的人不要得意不已，还有想霸占这田地的人在后面呢。山河依旧，人事更替，得失落不是永久不变的。本日的得会转化为来日诰日的失落，事物总是按着这样的辩证规律发展着的。
相似的有：留将根蒂在，岁岁有东风。选自翁格的《暮春》：莫怨春归早，花余几点红。留将根蒂在，岁岁有东风。
【7】物各适其天，夫岂论大小。
适用于每个人都有每个人的生活，尽自己的最大的努力就好。原诗为元朝方景山写的《杂咏》：“昆鹏奋云霄，尺鷃栖野草。物各适其天，夫岂论大小。” 适其天，即适应其本能，也便是遵照客不雅观规律。鲲鹏和尺鷃比较，大小之别不言而喻，而小的尺鷃“腾跃而上，数仞而下，翱翔蓬蒿之间”和鲲鹏展翅数万里无法比较，可是它也是“飞之至也”。它尽了主不雅观上最大的努力。这首诗可以启迪我们，统统事物都遵照着客不雅观规律，实事求是，各尽所能，人在各自的岗位上，根据自身的条件，充分发挥最大的主不雅观能动浸染，就能作出较大的贡献，发挥最大的人生代价。
【8】生材贵适用，慎勿多苛求。
适用于适宜自己最好。清代顾嗣协《杂兴》中说：“骏马能历险，力田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。舍长以就短，智者难为谋。生材贵适用，慎勿多苛求。（这首诗歌每句都适宜做标题）”“生材贵适用”和“物各适其天”，一从施用上讲，一从本性上言 ，其理相通。
【9】始知锁向金笼听，不及山林清闲啼。
适用于自由。原诗为宋代欧阳修写笼中鸟的《画眉鸟》：“百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及山林清闲啼。”哪怕是“金笼”总不如“山林”，关键在于自由的名贵。
【10】虽是见春迟，还免逢秋早。
适用于祸福相依，转换；不利和有利，不幸和幸运。原诗为明朝高启《叹墙下草》：“青青墙下草，经霜未枯槁。虽是见春迟，还免逢秋早。”墙下草经霜后还是“青青”的，“经霜”解释秋已深。诗人缘此慨叹“虽是见春迟，还免逢秋早”。如果没有“墙”的条件，而是一样平常的原上草，那它们的“见春”和“逢秋”都是同时的。因了“墙”，所受光照少、地温低，则它感想熏染春的气息便迟，陆游的《梅花》诗中也曾说：“深谷那堪更北枝，年年自离开花迟”。也是这个道理。“见春迟”是不幸 ，秋来晚则是大幸。这首诗解释了事物都具有两重性，在一定的条件下，抵牾着的双方都能向其对立方面转化。墙下草虽不得先占春光，却可免早枯槁的命运。有了这认识，就能精确对待生活、学习、事情中的各种不利条件，只管即便使之转化为积极的成分。
【11】寸心原不大，容得许多喷鼻香。
适用于志向，每个人都发光。
原诗为明代张羽的《兰》：“能白更兼黄，无人亦自芳。寸心原不大，容得许多喷鼻香。”寸心，区区之心，言兰花极小。这看去似有贬意，实乃是为了下句的“扬”：区区之心却容纳着散不尽的喷鼻香气，那阵喷鼻香气，乃是由其“寸心”习习飘出。啊，真是令民气醉神怡！
这一笔，跌宕成趣。
【12】苔花如米小，也学牡丹开。
适用于志向，自傲，自强等。原诗是清代袁枚的《苔》：“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”苔藓自是低等植物，多寄生于惨淡湿润之处，可它也有自己的生命本能和生活意向，并不会由于环境恶劣而损失生发的勇气。
【13】蚍蜉撼大树，可笑不自量。
适用于蚍蜉撼树，不自知等。原诗为韩愈的《调张籍》：“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤! 蚍蜉撼大树 ，可笑不自量。”墨客将它拟人化了，目的化了，彷佛蚍蜉想要撼动、摧倒大树。于是，展现出一幅大自然的奇妙景不雅观：大树参天、枝叶怒放、郁郁苍苍! 如此高大，如此青翠，如此劲挺，如此充满生命的活力! 而树阴之下，局处一隅的小小的蚂蚁居然奔波劳形地钻穴打洞，想要扳动树根。多么可笑的比拟!
这里展现的是大与小的尖锐比拟，是力量的不折衷。墨客又用了一个“撼”字，充满了揶揄意味，更加浓了这种不折衷。由此得出结论：“可笑不自量！
”这就一笔骂倒了那些在李杜文章光焰面前摇唇鼓舌的群儿。
【14】不有百炼火，孰知寸金精！
适用于磨难，困难等，出处唐·孟郊《古意赠梁肃补阙》，意思是不经由千百次冶炼，怎么会知道寸金的精纯！
【15】惯是湖边住，舟轻不畏风。
适用于熟能生巧，练习，勤习苦练等，出处唐·储光羲《江南曲》其一，意思是惯在湖边居住，船小不怕风浪。
【16】英雄不失落路，何以成功名！
出处清·屈绍隆《赠朱士稚》，意思是英雄如果不经受挫折，怎么能造诣功名！
【17】不遇阴雨后，岂知明月好！
出处清·孙枝蔚《田家杂兴次储光羲韵》，释义是不遭遇阴雨，怎能知道明月的美好呢！
【18】此生泰山重，勿作鸿毛遗。
适用于有代价地生活，奉献等，出处宋·苏轼《和陶咏三良》，意思是生命像泰山一样重，别把自己像鸿毛那样轻易摈弃。
【19】欲穷大地三千里，须上高峰八百盘。
适用于不断攀登，不断奋斗，发奋图强等。出处明·刘基《登白云绝顶》，意思是想把数千里之外的大地尽收眼底，必须登上盘旋弯曲的嵬峨山峰。
【20】年少当及时，蹉跎日就老。
可以更换“少壮不努力，老大徒伤悲”。出自南朝《乐府》《子夜歌》 (其十六)：年少当及时，蹉跎日就老。若不信侬语，但看霜下草。
【21】得知千载上，正赖古人书。
适用于阅读，传承等。这首诗选自陶渊明的《赠羊长史》。
陶渊明认为，他从“古人书”中可以得到知识和娱乐。读书 ，既要有继续性，又要有目的性，还要有选择性，把这三者交融贯通，变为自己有用的知识。“古人书”是名贵的。它是后人认识古代社会的窗口，也是借鉴古人履历的宝贵财富。因此，我们要大力弘扬民族文化，同时还要学习天下文化，以拓宽自己的视野。我们要有目的地读书，还要有操持地读书，既要博览群书，又要精读好书，择善而从，这才是精确的读书方法。总之，欲知千载上，必读古人书!
【22】患足己不学，既学患弗成。
适用于学习，知行合一等。这句话的意思是担心自足而不学习，担心学习了不去实践。原诗选自韩愈《赠别元十八协律六首》 (其五)。这是韩愈被贬往潮州时所写的一首临别赠诗。诗首先环绕读书求学中的知行问题提出自己的哲理性不雅观点，接着对元十八在这方面的教化和取得的造诣加以赞赏，末了慨叹自己因被贬南海 (即潮州)，无法为元十八宏鸣高飞助一臂之力。普通中见深邃 ，素朴中含深情。
【23】人家不必论富贵，惟有读书声最佳。
适用于读书等。选自唐代翁承赞《书斋漫兴二首 》(其二) ：官事归来衣雪埋，儿童灯火小茅斋。人家不必论富贵，惟有读书声最佳。
当墨客忙完公事，在暮色之中冒着纷纭扬扬的大雪赶回家门时，只见茅舍中亮着灯光，孩子正在琅琅有声地诵读着诗文。此时此刻，墨客不禁涌起一股喜悦和欣慰的心潮，并很快由感性的激动上升为理性的思考，吟出了“人家不必论富贵，惟有读书声最佳”的诗句。
【24】书卷多情似故人
选自明代于谦的《不雅观书》：书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。面前直下三千字，胸次全无一点尘。活水源头随处满，东风花柳逐时新。金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。
【25】看似平凡最奇崛，成如随意马虎却艰辛。
适用于认识到别人的成功须要付出很多的努力等。选自王安石的《题张司业诗》：苏州司业诗名老，乐府皆言妙着迷。看似平凡最奇崛，成如随意马虎却艰辛。这首是王安石对张籍诗的批驳诗，同时道出了“平凡”和“奇崛”、“随意马虎”和“艰辛”的深刻哲理。
【26】一语不能践，万卷徒空虚
意思是一句话语也不能实践，读万卷书也是没有用的。强调实践的主要性。
选自明代周立勋的《饮酒》：儒生好奇古，出口谈唐虞。倘生羲皇前，所谈意何如?古人既已去世，古道存遗书。一语不能践，万卷徒空虚。我愿常饮酒，不复知别的。
该联巨大的艺术概括力揭示了认识与实践的辩证关系，因而具有了超越特定工具的哲理意义。读书万卷，积累理论知识，是主要的，由于“人生处万类 ，知识最为贤”；但是，理论知识的主要性正在于它能够辅导自身的实践，因此，要发挥理论知识的浸染，就必须密切联系实际，与实践相结合。反之，如果理论分开了实践——“一语不能践”，那么理论再高妙、再丰富，都是空虚的、徒劳的，它犹如水中月、镜中花一样都是虚幻的，没有任何实际意义的——“万卷徒空虚”。作者从现实批驳中所凝聚成的这两句诗具有深刻的思想力度和警策浸染。
【27】全球人生何所依，不求自己更求谁？
适用于自己奋斗，自主等。原诗选自唐吕岩的《渔歌子·方契理》：全球人生何所依，不求自己更求谁?绝嗜欲，断贪痴，莫把神明私下欺。
【28】门前两条辙，何处去不得。
适用于自己去闯荡，发挥主不雅观能动性，年夜胆等。
出处全在人，路亦无通塞——同样适宜做标题。
选自唐聂夷中《行路难》：莫言行路难，戎狄如中国。谓言骨肉亲，中门如他乡。出处全在人，路亦无通塞。门前两条辙，何处去不得。
自从乐府诗《行路难》涌现往后，众人多借此“言世路困难及离去伤悲之意”(《乐府古题要解》)。鲍照说：“男儿出生坎坷欲何道，绵忧摧抑起长叹”(《拟行路难》)；李白云：“大道如上苍，我独不得出，……行路难，归去来。”唐代墨客聂夷中却不这样认识。他在《行路难》中唱道：“莫言行路难，……出处全在人，路亦无通塞。”这两句诗意便是平时人们所说的“事在人为”“没有走不通的路”的意思。将其视为格言、警语也能讲得过去。格言饱含哲理。《易经》云：“穷则变，变则通，通则久。”命运不通称之为“穷”。穷则思变，要干，冲要破。这不便是聂夷中诗的绝好注脚吗? 要干，要有出路 ，“全在人”。“全在人”三字，重如千钧。人是“出处”“路通塞”的条件，“全”是关键。一个“全”字强调了人的主不雅观能动性。“天下无难事，只要肯登攀。”人间任何困难险阻，都会被勇于攀登的英雄豪杰踩在脚下，纵然是走投无路，只要困难地走下去，莫听“行路难，归去来”的呼唤，就会有出处，就会成为坦途。只有那些懦夫才在岔道口徘徊不前，感到路难行，去不得，途不通。
【29】陋巷箪瓢亦乐哉！
适用于安贫乐道等。选自元代宋方壶《[中吕］山坡羊·道情》：青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋，野花开，管谁家兴废谁成败? 陋巷箪瓢亦乐哉! 贫，气不改；达，志不改。
【30】丈夫不逆旅，何以及苍生？
适用于要经历磨难，才能发展；要经受流落，才能有所作为。
原诗选自于明朝俞大猷的《秋日山行》：溪涨巨鱼出，山幽好鸟鸣。丈夫不逆旅，何以及苍生？天下兴亡，匹夫有责，忠勇之心，跃然纸上。维妙维肖地刻画出热血男儿的刚毅形象，令人惊叹。逆旅，客舍之谓也。《庄子·山木》：“阳子之宋，宿于逆旅。”以旅店为家，谓生活不安定，长年在旅途中奔波，联系到俞大猷的军旅生涯，这是真实的写照。“丈夫不逆旅”是反诘，也表现出某种抵牾心境：丈夫也有父母妻儿，也该享受明日亲之乐，他何尝不知道逆旅之苦累，思乡之痛楚，却决然离家而去。这一取一舍，用最朴实的措辞表现出来，却放射出眩目的光辉。一家不圆，为的是万家团圆；一人弃家，为的是苍生有家；一夫甘受鞍马劳累之苦，为的是天下百姓能安居乐业。这种以天下为己任的强烈任务感，可敬可钦。
【31】劝君平地上，还似过坡时。
比喻人在顺境中，随意马虎轻忽大意，掉以轻心，而出错误。故顺境之中尤要谨慎，保持当心之心。选自袁枚的《小心坡》：“险极坡难过，小心容自持。劝君平地上，还似过坡时。”
可以改编成 ：劝君常有“过坡心”。
清·田松岩《题劳山杖诗》：“路当坦处亦防倾。”也可以直接做标题。
【32】自是不归归便得，五湖烟景有谁争。
出自唐代崔涂的《春夕》：“水流花谢两无情，送尽东风过楚城。胡蝶梦中家万里，子规枝上月三更。故宅书动经年绝，华发春唯满镜生。自是不归归便得，五湖烟景有谁争。”
【33】鹤鸣于九皋，声闻于天。
出自《诗经·小雅·鹤鸣》，皋：水边的高地。九皋：指深泽。诗句以鹤纵然身处低处，鸣叫声也能响彻云外，比喻真理和才能是不可抹杀的。
【34】始知五岳外，别有他山尊。
适用于谦逊，天外有天等，出自唐杜甫《木皮岭》，诗句以山外有山、天外有天，见告人们不可妄自傲大或拘于一隅。
【35】芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。
适用于发展，时期更替，提高。出自刘禹锡《乐天赐教伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分》，这是墨客因对故人伤逝的感伤而写下的寓意深刻的诗句。以新陈代谢是自然界的一定规律，劝诫朋侪不必为此过分感伤。
【36】一诗千改始心安
适用于工匠精神，严谨，负责等。出自清·袁枚《遣兴》诗：爱好由来落笔难，一诗千改始心安。
【37】何意百炼刚，化为绕指柔。
适用于经由精益求精，技艺博识。也适用于刚柔并济。
【出处】晋·刘琨《重赠卢谌》
【译注】怎能料到经由精益求精的坚刚之物，竟会变得如此优柔，能绕在指头上。意：料想。
【38】居年夜声自远，非是藉秋风。
适用于风致等，做好自己，实力。
【出处】唐·虞世南《蝉》
【译注】蝉停在高处，叫声自然传得远，这不是凭借秋风的传送。居：在，勾留。藉：凭借。用以比喻品质高洁的人不用他人吹捧自能声名远播；也用以解释位势优胜或实力壮大的事物或人自有其强大的影响力，不用靠外界的帮助。
【39】草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。
可以分开做两个标题
草萤有耀终非火
荷露虽团岂是珠
适用于不为假象迷惑，要有真东西等。
【出处】唐·白居易《放言五首》
【译注】草丛中的萤火有刺目耀眼的闪光，但终归不是火；荷叶上的露珠虽圆，但它哪是珍珠呢？
【40】大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。
适用于珍惜，世事多磨等。
【出处】唐·白居易《简简吟》
【译注】世上好的东西大多数都不坚固牢固，彩云残酷却随意马虎飘散，琉璃明丽但质脆易碎。琉璃：一种用铝和钠的硅酸盐化合物烧成的釉料，常烧制成缸、盆、砖瓦等。
【41】睫在面前长不见，道非身外更何求。
可以用“睫在面前长不见”直接做标题，适用于把稳身边的事物，创造身边的事物。
【出处】唐·杜牧《登池州九峰楼寄张祜》
【译注】睫毛就在面前总是看不见，写诗的道理和技巧你自身已节制，又何必到别处去寻求呢？道：法则、规律，此指写诗的规律和技巧。用以解释要探求的事物就在近处，不必到别处去探求。亦用以形容事物近在面前，却每每被人视而不见。
【42】桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。
用“雏凤清于老凤声”直接做标题，类似于“芳林新叶催陈叶”。
【出处】唐·李商隐《韩冬郎既席为诗相送因成二绝》
【译注】桐花盛开，遍布在迢迢万里的丹山路上，小凤凰的叫声比老凤凰的清越通亮。桐花：梧桐树的花。传说凤凰只栖息在梧桐树上，以桐实为食。丹山：传说中凤凰的栖集之地。用以形容年轻的动物或人赛过年迈的一辈。
【43】从来名利地，皆起是非心。
适用于名利等。
【出处】唐·于武陵《东道路》
【44】百年能几日，忍不惜光阴。
适用于惜时，珍惜光阴等。
【出处】唐·杜荀鹤《赠李蒙叟》
【译注】一百年又能有多久，怎么忍心不珍惜光阴。
【45】却是平流无石处，时时闻说有沉沦。
适用于在顺利的时候保持谨慎。
【出处】唐·杜荀鹤《泾溪》，又见罗隐同名诗。全诗为：泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。
【译注】泾溪中石头多，水流急，十分危险，过往的人当心翼翼，小心谨慎，以是一年到头也没听说有谁落水。倒是那水流平稳，没有石头的地方，常常听说有人溺水。
【46】好事尽从难处得，少年无向易中轻。
适用于年少奋斗，好事多磨等。“少年无向易中轻”可以单独做题目。
【出处】唐·李咸用《送谭孝廉赴举》
【译注】好事都是从困难中得来的，年轻人不要专想从容易的事情中找轻松。无：通“毋”，不要。易中轻：从容易做的地方求得轻松，指轻取功名。用以解释好事都是从战胜困难中争取到的，只图随意马虎和轻松是得不到的。
【47】浮名浮利过于酒，醉得民气去世不醒。
适用于名利。
【出处】唐·杜光庭《伤时》，又见郑遨《偶题》。
【译注】虚浮的名利比酒还厉害，醉得民气到去世也不觉醒。
【48】野芳虽晚不须嗟。
适用于耐心等待，乐不雅观对待等。
【出处】宋·欧阳修《戏答元珍》：曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。
【译注】我曾做客于洛阳，在那里度过繁花似锦的春天；如今在这山城，野花虽然开得晚些，但总会开放，不必太息。
【49】玉经磨琢多成器，剑拔沉埋便倚天。
适用于历经磨难等。两句可以分开分别做标题。
【出处】五代·王定保《唐摭言》卷三“慈恩寺题名游赏赋咏杂纪”。
【译注】璞玉经由琢磨大多会变成玉器，铁剑从泥土的埋没中拔出来便能成为倚天长剑。沉埋：埋没。倚天：古人想象中靠在天边的长剑。语出宋玉《大言赋》“长剑耿耿倚天外”。此处指好剑。
【50】从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。
好事多磨，自古瓜儿苦后甜可以单独做标题。
【出处】元·白朴《中吕·阳春曲·题情》
【译注】天生的好事从来就少，自古瓜儿都是先苦后甜。俭：缺少，贫乏。一说为困难、磨难的意思。
【51】切莫怨东风，东风正怨侬。
适用于自我反省等。
【出处】清·郑燮《菩萨蛮·留春》
【译注】切不要埋怨东风，东风也正在抱怨你呢！
东风：东风。侬：你。用以告诫人碰着不快意的事不要埋怨客不雅观，抱怨别人，也应从自身去找一下缘故原由。
【52】人生天地间，忽如远行客。
适用的主题非常广，如人生短匆匆，且行且珍惜。
【出处】汉·无名氏《古诗十九首·青青陵上柏》
【译注】人生在天地之间，就像匆匆远行的过客。忽：连忙。
【53】人生寄一世，奄忽若飙尘。
和上一句类似。
【出处】汉·无名氏《古诗十九首·今日良宴会》
【译注】人生一世犹如暂时寄居，又像狂风卷起的尘土，一下子就不见了。奄忽：匆忙。飙尘：狂风卷起的尘土。
【54】昼短苦夜长，何不秉烛游。
适用于及时行乐，珍惜现在等。
【出处】汉·无名氏《古诗十九首·生年不满百》
【译注】既然苦于白天短夜晚长，那么，为什么不手拿灯烛夜间出游呢？秉，拿着。
【55】及时当勉励，岁月不待人。
适用于珍惜韶光等。
【出处】晋·陶渊明《杂诗十二首》：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。
【56】世路如今已惯，此心到处悠然。
“此心到处悠然”，可以单独做标题。适用于恬淡等人生态度。
【出处】宋·张孝祥《西江月·题溧阳三塔寺》
【译注】坎坷的世路如今都已走惯了，现在我这颗心不论到哪里都会悠然清闲。
【57】君子交有义，不必长相从。
适用于交友，友情，义气等。
【出处】三国·魏·郭遐叔《赠嵇康五首》
【译注】品行高尚的人在交往中建立了深厚的情意，不一定要常常相伴相随。君子：指品行高尚的人。义：情意。相从：相随。
【58】只应守寂寞，还掩故宅扉。
在这个时期，要坚守自己，坚守寂寞等。
【出处】唐·孟浩然《留别王维》
【译注】只该当耐守寂寞，回家乡闭门隐居吧。
【59】敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。
适用于不争，做自己等。
【出处】唐·秦韬玉《贫女》
【译注】敢以机动的双手和风雅的针线活在人前夸耀，却不愿把双眉画得长长的，去跟别人争妍争艳。
【60】一点浩然气，千里快哉风。
适用于正气、操守等，个中“浩然气”可以更换。比如一点诚信意，千里快哉风等。
【出处】宋·苏轼《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》
【译注】肚量胸襟一点浩然正气，就会像身披吹拂千里的爽快清风那样痛快酣畅写意。浩然气：古人认为浩然之气是一种至大至刚的正气，最崇高的节操。《孟子·公孙丑上》有“我善养吾浩然之气”。快哉风：令民气神爽快的清风。战国楚宋玉《风赋》写道，“有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：‘快哉此风！
寡人所与庶人共者邪？’”
【61】删繁就简三秋树，领异标新仲春花。
两句可以分别做题目，前半句适用于简洁，后半句适用于创新。
【出处】清·郑燮所撰楹联
【译注】删繁就简，使诗文像三秋落叶后的树木一样平常简明；领异标新，让诗文如仲春初绽的春花那样清新。三秋：秋季的第三个月，即深秋。
