礼仪便是中华民族文化的重要组成部分。在我国古代，礼仪被视为一种道德规范，贯穿于人们的日常生活。而《周礼》、《仪礼》和《礼记》这“三礼”更是古代礼仪文化的集大成之作。本文将通过对三礼记叙文的梳理，探寻古代礼仪之美。
一、周礼：礼制之典范
《周礼》是我国古代最早的一部礼制经典，由周公旦所著。它详细记载了周代的官制、礼仪、制度等内容，为后世礼仪文化的传承奠定了基础。
在《周礼》中，礼仪被分为祭祀、朝会、丧葬、宴享等类别。其中，祭祀礼仪尤为重视。如《周礼·春官》所述：“春官之职，掌祭祀、社稷、山川、日月、星辰之祀。”这些祭祀活动旨在祈求神灵保佑国家安宁、人民幸福。
周礼强调礼仪的等级性。在《周礼·秋官》中记载：“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。”这种等级制度体现了古代社会的等级观念，同时也保证了礼仪的庄重与严肃。
二、仪礼：礼节之规范
《仪礼》是我国古代礼仪规范的总称，包括《士丧礼》、《士冠礼》、《士婚礼》等。它详细记载了古代士人生活中的各种礼仪，为后世礼仪实践提供了规范。
在《仪礼》中，礼仪被分为冠、婚、丧、祭、宾、射、乡、相见等八大类。这些礼仪规范了人们在日常生活中应遵循的行为准则，体现了古代社会的道德观念。
以婚礼为例，《仪礼·士婚礼》详细记载了古代士人结婚的礼仪程序。从迎亲、纳采、纳吉、纳征到成婚，每一个环节都有严格的规范。这些规范不仅保证了婚礼的庄重与和谐，也传承了中华民族优良的传统美德。
三、礼记：礼义之阐释
《礼记》是一部阐述礼义思想的著作，由孔子及其弟子编纂而成。它以《周礼》、《仪礼》为基础，对礼仪进行了深入阐释，成为后世礼仪文化的重要理论基础。
在《礼记》中，孔子提出了“仁、义、礼、智、信”五常观念，强调礼仪在道德建设中的重要作用。如《礼记·中庸》所述：“礼仪之始，在于正心；正心之始，在于诚意；诚意之始，在于致知。”这表明礼仪的根本在于修身养性，以达到道德的最高境界。
《礼记》还强调了礼仪的教育功能。如《礼记·学记》所述：“教也者，长善而救其失者也。”礼仪教育旨在引导人们养成良好的道德品质，培养健全的人格。
《周礼》、《仪礼》和《礼记》这“三礼”是我国古代礼仪文化的瑰宝。通过对三礼记叙文的梳理，我们可以领略到古代礼仪之美。这些礼仪不仅体现了中华民族的道德观念，也传承了中华民族优良的传统美德。在现代社会，我们仍需继承和发扬古代礼仪文化，以促进社会和谐与文明进步。
参考文献：
[1] 孔子. 礼记[M]. 北京：中华书局，2011.
[2] 周公旦. 周礼[M]. 北京：中华书局，2010.
[3] 孔子. 仪礼[M]. 北京：中华书局，2010.
