2.造诣空想，不离现实。其他佛教派别普遍地排斥现实生活，而禅宗却肯定现实生活的合理性，认为人们的日常活动是人的自然本性的表露，洋溢着禅意，人们要在平平常常的感性生活中去创造清净本性，体验禅境，实现精神超越。这种寓空想于现实中，在现实生活中造诣空想的主见使禅修具有最为靠近世俗生活的优长，具有十分明显的活用实用代价。
3.继续传统，不断创新。禅宗除继续佛教外，最重视结合中土固有的传统思想，是最范例的中国化佛教宗派。如它继续道家的道、无、自然、无为无不为等范畴、命题和思想，也和道家一样具有光鲜的超越差异、对立、抵牾的意识。同时，禅宗不仅创造了一系列生动活泼、丰富多彩的现实超越方法，而且又否定了道家“游于尘垢之外”的分开现实生活的超越道路。如上所说，禅宗主见在现实的感性生活中实现生理、不雅观念、精神的超越。禅宗是继续道家，又超越道家，这也是它的影响浸染在唐末以来一时超过道家的缘故原由所在。
综合以上对禅宗思想的核心、实质和特点的简要评析，我们似可以回答以下的问题：
1.什么是中国禅宗的禅？中国禅宗的禅是一种文化空想，一种追求民气抱负境界的独特修持方法，或者说是一种生命哲学、生活艺术、心灵超越法。
2.什么是禅宗精神？回答是超越精神。超越是禅宗思想的实质，超越现实抵牾、生命痛楚，追求思想解放，心灵自由，是禅宗追求的空想目标，它如一条红线贯串于全体禅宗思想体系之中。
3.如何评价禅宗？禅宗的修持方法、生活态度、终极关怀、超脱情怀，对付人的心灵天下、精神生活是有不可否认的正面意义的。在历史上，它对破产农人和失落意士大夫、知识分子起到一定的思想解放浸染，吸引了大批破产农人聚拢山林，过着农禅并重的生活，同时，也深受一些思想家、文学家、艺术家的欢迎和讴歌，从而推动了思想文化的发展。在当前社会转型期中，涌现了某种代价取向失落衡，道德水准低落，拜金主义、享乐主义和极度个人主义盛行的方向，我们若能重视吸取禅宗的超越精神的合理内核，无疑有助于端正人们的代价坐标和道德规范，提高人们的文化品位和精神境界。与禅宗的这种积极浸染相联系，禅宗对客不雅观环境和客不雅观抵牾的凄凉超越，对物质生产和物质生活的消沉冷漠，则又是和人类的物质需求相悖的。我们认为，人们面对大自然大宇宙，也应该以现实的人文精神为主导，永不知足，不懈求索，依赖聪慧与创造、知识与科学的力量，不断降服苦难，求得人类幸福。如果精神上的自我超越，变成精神上的自我知足，进而损失了进取精神、开拓精神与奋斗精神，是既不利于实现人生的代价与光华，也不利于推动社会的进步与发展的。
