01青年压力与竞争
（四川省成都邑蓉城名校同盟2022-2023学年高二上学期期中联考语文试题）
22. 阅读下面材料，根据哀求写作。
①“少年负壮气，奋烈自有时。”
——李白《少年行（其一）》
②“人生万事须自为，跬步江山即寥廓。”追求进步，是青年最宝贵的特质，也是党和公民最殷切的希望。
——《习近平：在庆祝中国共产主义青年团成立100周年大会上的讲话》
③“佛系”“躺平”“摆烂”等丧气满满的词语迅速蹿红年轻人的社交圈。
阅读以上材料，结合自身体验，请就青年面对社会竞争与学习压力的不同态度写一篇议论文，表达你的意见。
哀求：选准角度，确定立意，文体明确，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息；不少于800字。作 文 选 刊
参考立意：
1.斗志昂扬，谢绝“躺平”。
2.走出“佛系”误区，青春正当奋斗。
3.青年应知难而上，不可怯懦退却。
4.争当奋进者，不做庸碌人。
谢绝安逸躺平 誓做有为青年
某考生
前段韶光，“躺平”一词的盛行引发"大众年夜众批评；“不仅不正义，而且可耻。”这句话振聋发聩，点醒众人。故我认为，谢绝安逸躺平，誓做有为青年。
谢绝躺平，以作为的姿态，拥抱美好的来日诰日。（分论点一）
谁无狂风劲雨时，守得云开见月明。君且看，独臂少年张家诚虽无法改变自身的残疾，仍积极面对生活，在球场上留下自己的足迹。君且不雅观，华为公主孟晚舟面对加拿大的逼迫监管，无法归国，仍不断搜集证据自证明净。君且看，男性芭蕾舞家安东尼纵受多方质疑反对，仍心怀舞蹈，热爱可抵岁月漫长。他们在面对棘手无法改变的事情时，谢绝躺平，以努力改变的作为，谱写人生的俏丽篇章。青年啊，青春是用来奋斗的。作 文 选 刊
谢绝躺平，以有为的姿态，为天下大众分忧。（分论点二）
在西南大山中，李桂林陆建芬夫妇帮助“峭壁村落”走下2556级台阶。穷什么不能穷教诲，他们以一寸冰封的地皮，造就出千万朵胜放的蔷薇。在无路可通的山谷之底，环周大山抵挡不了下庄人走向外部天下的脚步。毛相林带民众打通山脉，修一条通往“世外桃源”之路，誓要让下庄人走出去，让表面人走进来。更有当代青年秦玥飞、黄文秀，扎根村落庄，脱贫攻坚，把青春献给公民。他们在面对困境难解之事时，以有为的姿态，为天下大众分忧，成为这个社会的国度栋梁。青年啊，是不是该当见贤思齐，谢绝躺平，做有为之人。
谢绝躺平，以发展的姿态，培植壮大之国。（分论点三）
如果每个人都是一束光，那中国必将是一轮火红的太阳。回望来路，有仁人志士唤醒愚蠢民众，求新求变，建立新政；有邓稼先、钱学森等科学家面对强国封锁，奉献自我，铸强国利器；有面对疫情突袭，临危不惧奔赴疫情一线的白衣事情者，面对未知，面对寻衅，他们挺身而出，为了心中空想烈火的燃烧，奉献自我，他们是谢绝躺平的代言人，中原的山河由于有他们，以是格外亮眼。
在这个日月牙异的时期，我辈青年一定要谢绝躺平，直面寻衅勇往无前，发奋有为，在泱泱大国的培植中，在中华民族的伟大复兴进程中，贡献自己的力量。
作文选刊
02人生坐标，青年角色
（黑龙江省哈尔滨市七十三中2022-2023学年高三上学期第一次月考语文试题）
28. 阅读下面笔墨，根据哀求作文。
每个人都有自己的人生坐标，也有对未来的美好期望。
家庭可能对我们有不同的预期，社会也可能会授予我们别样的角色。
在不断变革的现实生活中，个人与家庭、社会之间的落差或错位难免会产生。
对此，你有若何的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的意见。
【把稳】①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
【参考立意】
1.屈服自己的内心，让人生无怨无悔；
2.屈服社会的召唤，做一个对社会有用的人；
3.念念不忘任务与担当；
4.面对落差，权衡利弊；
5.把个人兴趣与社会发展需求结合起来。
【精良范文】
屈服社会召唤，做一个有用之人
每个人都有自己的美好期望，然而家庭可能对我们有不同的预期，社会也可能会授予我们别样的角色。当这种落差产生时，我们新一代青年该如何决议？我的答案是：屈服社会的召唤，做一个对社会有用的人。
自己的期望固然美好，但是忽略了国家和社会的须要，我们的人生又有何意义？只有为国家为社会奉献了力量，让广大民众沾恩，这样的人生才是值得的。
著名物理学家钱伟长，在考清华大学时，语文和历史成绩特殊精良，都是满分，但其他的科目分数却非常低。当年语文考题是《梦游清华园记》，富有想象力的钱伟长，洋洋洒洒地写了一篇450字的赋，阅卷老师想改一个字都不好改，就给了他100分。一开始，钱伟长选了中文系，这符合他的专业特长和兴趣爱好。但是，在他进入中文系的第二天，即1931年9月18日，日本对中国发动了震荡中外的“九一八事变”。学生们纷纭罢课，哀求抗日。钱伟长年轻气盛，血气方刚，他决定不读中文系了，要改学物理系，将来造飞机大炮，好科学救国，于是他弃文转理，奠定了中国力学物理的根本。
毛泽东的父亲毛顺生将一个破落的家庭操持成有田有地、有房有粮、家有雇工的小康之家，他希望自己的儿子安安稳稳、恪守家业，少年毛泽东当然明白“可怜天下父母心”的道理，但是他的志向不在于经营一个殷实的家庭。16岁那年离家去湘乡求学前，他将一张纸条夹在父亲账簿里，上面写道：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还，埋骨何须故里地，人生无处不青山。”他用这首诗表明自己的志向和决心，毅然离开了家乡，走向一个崭新的天下。
国家兴亡，匹夫有责，面对社会和祖国的召唤，鲁迅弃医从文；秦玥飞放弃百万年薪，选择回到祖国最穷苦的山村落当一名村落干部；两弹一星元勋于敏也一次次改变自己研讨的方向。这些名字让我们知道：一个人的名字，早晚是要消逝的，能把微薄的力量融进祖国的壮大之中，才足以自慰！
当代青年，若想更好地实现人生代价，就必须屈服时期召唤，把个人兴趣与社会发展需求结合起来，如此才能最大限度地实现人生代价。
以是，面对落差，我们的决议是：屈服社会的召唤，做一个对社会有用的人。
设计人生，肚量胸襟家国
人生是一次海上航行，到哪里去，停靠在哪个码头，都须要进行精心设计。由于有了精心设计，一些人不但拥有了人生坐标，而且达到了家庭的预期和社会的期望；当然也有一些人，虽然拥有自己的人生坐标，却得不到家庭和社会的认可，只能在落差与错位中抱憾终生。作 文 选 刊
“我的人生我做主”，没错，设计人生从自我开始。只有自己设计的人生，才能有确定的方向和目标，也才能有巨大的动力和干劲，更能使自己的才干得到发挥。然而，设计人生时如果仅仅考虑自我需求是远远不足的，它一定跟家庭与社会发生联系，表示家庭的预期和社会的期望。一个人在设计人生时，只有把个人的意愿与家庭的预期、社会的期望结合起来，才能实现更大的代价。
大家都知道，鲁迅年轻时选择学医，这是他自己的人生设计，也是家庭的期望。然而，当他在日本看了一场电影后，他便以为“医学并非一件紧要事”。他以为自己的人生选择与社会的期望有较大的落差和错位，于是竭力填补与调度，毅然决定弃医从文，以唤醒沉睡的心灵，改变国人的精神。很明显，鲁迅后来的人生设计，更多地融入了家国情怀，他所考虑的不但是自己这个“个人”，更是国家和民族这个“大我”。可以说，唯有把“个人”与“大我”相结合，才能开拓人生的新境界。作 文 选 刊
“时期模范”黄文秀，北师大硕士研究生毕业后，主动放弃大城市的事情机会，毅然回到家乡，成为一名村落庄的普通干部。在有些人看来，大概这是个人与家庭、社会之间的落差或错位，从而充满惋惜与同情。然而，在黄文秀看来，这是把个人、家庭与社会完美结合的人生选择，由于她渴望用自己的聪慧和力量改变家乡的掉队面貌，渴望把满腔的激情亲切倾注于脱贫攻坚的伟大奇迹中。在她的人生坐标里，有她自己的空想信念，有家庭的期望，也有社会的信赖与期待。她把“个人”与“大我”有机结合起来，让青春抖擞出别样光彩。
马克思说过：“在选择职业时，我们该当遵照的紧张指针是人类的幸福和我们自身的完美。”设计人生，肚量胸襟家国，就会使我们的选择少一些落差与错位；设计人生，肚量胸襟家国，就会使我们的选择多一些温度与厚度；设计人生，肚量胸襟家国，就会使我们的人生航船朝着精确的方向，乘风破浪，勇往直前，到达无比俏丽的彼岸！
03打破自我，摆脱束缚
（重庆市璧山来凤中学校2022-2023学年高二上学期期中语文试题）
23. 阅读下面的材料，根据哀求写作。
蚕营造了自己的小天下。蚕在一寸一寸吐丝的时候，并没故意识到，正是自己的努力劳动，才将自己的身体束缚得牢牢的。
实在，作茧自缚的情形，绝不如想像的那样罕见，它们广泛地存在于我们周围，空气中到处都飘荡着纷飞的乱丝……
读了这则材料，你有若何的遐想、感悟和思考？写一篇议论文，谈谈自己的意见。
哀求：确定立意，自拟标题，选好角度；不分开材料及含义的范围作文；不要套作，不得抄袭，不少于800字。
参考立意：
（1）打破自我，摆脱束缚。
（2）跳出自造的“舒适圈”。
（3）不要被现状所约束。
（4）不能自我设限，不怕失落败。
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自缚不如打破
蚕丝是一寸一寸吐出来的，在吐的时候，蚕昂着头，很快乐很专注的样子。蚕并没故意识到，正是自己的努力劳动，才将自己的身体束缚得牢牢的。
事情的丝，交情的丝，陋习的丝，嗜好的丝……或松或紧地包绕着我们，令我们在习气的窠臼中难以自拔。你明知你的茧，是你自己吐出的丝凝成的，你挣扎在茧中，你想突围而出却碰着了困难，这是一种一定。但你却为自己找了各类的借口，你向你的丝退却了。作文选刊
那么，自缚的茧，捆绑的丝，若是被打破了，又会若何呢？冲破了茧的蚕，新锐的声音，陌生的场景……刺激着，扰动着，紧张的寻衅相继而来。
李嘉诚说过：“鸡蛋，从外冲破是食品，从内冲破是生命。”而人生亦是如此，从外冲破是压力，从内冲破是发展。如果我们能从内冲破，打破自己，就能够得到一种发展，一种新生。
打破自己，须要勇气。众所周知，蛹化蝶是一个困难的过程。倘若有人好心帮助它们破蛹而出，蝶的翅膀就会皱缩在一起，难以打开。只有当它们自己打破自己，怀着勇气，忍痛挤过那窄窄的蛹道，翅膀才能够支撑起它们翱翔，而人亦是如此。如果我们没有像它们那样怀着勇气，年夜胆地迈出痛楚却不得不承受的一步去打破自己，就不会有够硬的翅膀支撑我们在天空中飞行。因此，当我们怀着勇气去打破自己后，再遇见同样的困难也将绝不畏惧。
打破自己，须要毅力。从小失落明失落聪的海伦·凯勒是凭借其顽强的毅力才有了本日的造诣。她在小的时候也曾谢绝过学习盲文，但她终极选择收受接管自己并自学了更多的措辞和其他知识，成功地打破了自己。打破自己一定是一个困难的过程，一个盲人学习的过程一定比健全人辛劳，然而无数像海伦一样活生生的例子正摆在我们的面前。因此我们作文要有武断自己的信念，秉持超人的毅力去完成一个个未知的寻衅，打破一道道难关，不断打破自己，超越自己，用自己的双手为自己撑起一片不一样的天空。这样当我们回顾时，才会矫首昂视道：“我无悔！
”
打破自己，须要思考。鲁班造锯的时候最初无论如何也造不出空想的锯子，直到有一天他被带齿的的植物给划伤了。看动手上的出血口，他陷入了寻思。随后，他创新地将这些齿融入了锯子中，果不其然令锋利的锯子锯开了木头。他的思考，他的自我打破令天下上又多了一个有用的工具，因此众人感激他。我们打破自己时也须要不断思考，从细微之处得到启示，刻苦研讨。但不仅仅是如此，我们固然要有一战到底的毅力、入微的不雅观察、仔细的思考，但我们更该当偶尔容身思考方向是否精确。要知道，路走对了才能成功，倘若错了，停下来便是进步，若能往回走，那我们离成功也就不远了。
怀着勇气昂首前行，秉持毅力一战到底，打破自己，让自己得到一种发展，一种新生。不破不立，让我们在这种变革当中，感想熏染到生命充满爆发的张力；让我们突出惯性和舒适的重围，拜托自缚，走向鲜活的未来。
04青年立志，践行仁德
（山东省潍坊第七中学2022-2023学年高三上学期语文跟踪检测卷）
23. 阅读下面的材料，根据哀求写作。
“力行”出自《书·泰誓中》，意思是努力实践，竭力而行。《中庸》记载：“力行近乎仁。”其大意为努力实施、不遗余力去干事就靠近仁了。《中庸》还提出了“博学之，鞠问之，慎思之，明辦之，笃行之”“辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”等力行、重行思想，将力行作为君子之大德。
德行终极要通过“行”展现出来。《周易》中蕴含的“生生之德”“崇德广业”思想已然表明早期儒家对力行的推崇。建功立业、敢为天下先的力行品质足以被称为君子之“仁德”“大德”。
上述材料能给肩负民族复兴重任的当代青年以启迪，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。
哀求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息；不少于800字。作文选刊
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立鸿鹄志，做力行者
粱启超说：“少年强，则国强。” 少年自强，贵在有志，而有志必须奋斗，必要力行，唯有如此，才能肩负起民族复兴的重任。而作为中华公民亦为青少年的我们，要立鸿鹄志、做力行者，以实际的行动，践行担当精神，完成历史义务。
谭超说：“我不甘平庸男人，要用双手撑起天。”这短短的一句话，说到了人们的心田儿里。没有思考的行动是冒失的冒险，但却有希望走到末了，而没有行动的空想却是纯粹的虚度，只能是一贯勾留在出发点。
在纪念五四运动100周年大会上，习近平总布告对当代青年有殷殷的嘱托：“新时期中国青年要勇于雕琢奋斗。奋斗是青春最亮丽的底色。‘自傲人生二百年，会当水击三千里。’民族复兴的义务要靠奋斗来实现，民气抱负的风帆要靠奋斗来扬起。”
青春是什么样子？“立鸿鹄志，做奋斗者、力行者”。
无奋斗，不青春。没有广大公民特殊是一代代青年前赴后继、艰巨卓绝的接续力行，就没有中国特色社会主义新时期的本日，更不会有实现中华民族伟大复兴的来日诰日。从救亡图存到公民解放，从全面小康到伟大复兴，这样的青春身影早已被历史定格：为光复河山、解放全中国而弃文竞武、参加抗战的学生，为抗美援朝、保家卫国而雄赳赳、气昂昂跨过鸭绿江的志愿军战士，还有勇闯天涯、走南闯北的创业者……中国青年满怀对祖国和公民的小儿百姓之心，积极投身党领导的革命、培植、改革伟大奇迹，为公民战斗、为祖国献身、为幸福生活奋斗，把最美好的青春献给祖国和公民，谱写了一曲又一曲壮丽的青春之歌。靠着一代代青年不懈的奋斗，中华民族从站起来、富起来到强起来，让中华民族走进了新时期。站在新的历史坐标上，复兴路犹长，奋斗正当时。激扬青春，以实际的行动为国奉献，向梦想前行，方不负年光时间。
100年的风云激荡。奋斗的青年画像，深深烙印在五四运动中、深深烙印在革命战役年代、深深烙印在培植新中国和改革开放的伟大实践中。在物质生活条件大为改进、精神文化生活日益丰富的本日，生活条件好了，但力行精神一点都不能少，中国青年永久奋斗的好传统一点都不能丢。担负着新时期重任的年轻人，尤其要有想吃苦、敢吃苦、能吃苦、会吃苦的力行精神。
立鸿鹄志、做力行者，我们要把青春梦想种耕种在祖国沃土，做走在时期前列的奋进者、开拓者、奉献者。
笃志以力行，青年具本色
周易有言:“天行健，君子以发奋图强;阵势坤，君子以厚搭载物。”统统德行的实现，终极都要力行助力。作为新时期的追光逐梦青年，拥有敢于建功立业、敢为天下先的力行品质是我们能给予这个时期最好的回答。
“力行近乎仁”，古语不假。自古以来，就有无数仁人志士在为实现中华民族伟大复兴梦而卦汤蹈火，他们或许永久只在行进的路上，但他们依旧能被我们铭记与瞻仰，这正是由于他们拥有笃志力行的品质。君不见，伏生为保护好《尚书》，历经千辛万苦，只为中华文脉能源远流长;君不见，周恩来远赴重洋，忍受国民党的高下其手，只为让中国在国际上能有一席之地:君不见，黄文秀奔赴山村落，战胜多重寻衅，只为能实现中国村落庄的脱贫攻坚。
一位位仁人志士，都如此怀着武断的志向，努力实践着，竭力面行着。
“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓”，《尚书》如是说。作为时期的弄潮儿，我们也该当在这百年未有之大变局下，抖擞精神，持重赌咒，肩负起我们民族复兴的重任，将敢为天下先的勇气“干”出来，“行”出来。鲁迅师长西席曾说:“天下是由一木一石构成的，我们何妨做那一木一石呢?”我们青年一代就该当像浪花一样奔驰，像列火一样平常燃烧，为实现中华民族伟大复兴梦而笃定前行。
或许我们不能像顾亚一样退守村落庄，创造“遇”和“未知少年”乐队，让山村落的孩子更开放;也不能像林诗洪一样捐出3000多本藏书，助力屯子孩子的学习;更没有办法像无数战士一样奔赴沙场杀敌。但我们可以如孔子所说的“博学而笃志，切问而近思”那样“行远自迩”“登高自卑”，让自己更加充足与上进，为引发自己的潜能，为往后报效祖国埋好伏笔。作 文 选 刊
力行，是为君子之大德。我们的前行关乎时期的前行，我们的进步关乎时期的进步。笃志而力行，是我们的硬干精神。或许前路迷茫，或许路途坎坷，但我们一定可以带着这种精神去冲破万难险阻。“牛也，力大无穷，俯身童子而不逞强”，我们正须要这种童子牛精神，或者拓荒牛、老黄牛精神，去踏踏实实、全心全意地做好自己的每一件事，去造诣君子之大德。作文选刊
正所谓“笃志以力行，青年真本色”，怀有这种精神，我们青年就可以实现“为天地立心，为平生易近立命，为往圣开绝学，为万世开天平”的义务了，实现中华民族伟大复兴的中国梦也就指日可待了。
05生与熟
（江苏省海安市立发中学2022-2023学年高三上学期学情检测卷(二)语文试题）
23. 阅读下面的材料，根据哀求写作。
著书法家汤临初《书指》云：“书必师长西席而后熟，亦必先熟而后生，这句话阐述了学书的过程，表示了他对中国书法艺术中“生”与“熟”的思考。
汤临初对书法艺术的阐述既在艺术领域给我们带来启示，也在其他社会生活领域给我们以启迪。请写一篇文章，谈谈你对此的思考与感悟。
哀求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得透露个人信息；不少于800字。
立意：
1.岂能“熟”而无获，应知生“生”不息。
2.“熟”以奠基，“生”以创新。
3.由“熟”至生，生“生”不止。
4.以“熟”精毫末，以“生”新线人
【精良范文】
练习达“熟”练，“熟”练创新“生”
汤临初于《书指》云：“书必师长西席而后熟，亦必先熟而后生”。“生”是“熟”的起始，是最初的“生”命状态，在日复一日的打磨、练习中，方可游刃有余，即为“熟”。然，“熟”并非“生”命的终点，唯以“熟”为基，才可达创造新“生”之境，不止于艺术，“生”命亦是如此，练习达“熟”练，“熟”练创新“生”。
“生”即刀新发于硎，尚未经历世间百态的添补，依旧是一个空缺的阶段，但却给了“生”命一个丰富圆满的契机，人们在不断的汲取知识与练习之中收成发展。岁律更新、日月其迈，在历史觥筹交错的百转千回间，有积土成物之嵬峨，有丝毫汇海之浩渺，有颗粒积少成多之广阔。在自然的空缺期间，尘埃之力积累一个波澜壮阔的斑斓天下，而在人类历史的一出出折子戏间，亦有三百六十行的万千“生”灵，以古人之力为鉴，在反反复复的唱念做打、横竖撇勾间节制技能的“熟”练，解脱“生”的野“生”原始之态，达到一个新的阶段。
“熟”为再“生”的根本。游刃有余，方可参悟“生”命之道，而可更上一楼，做出个人独创，达到新“生”。我们可见《庖理解牛》中的“熟”能“生”巧来修身养性之理；亦可见保全察察之身，不受汶汶之物之滋扰的屈原以丰富的“生”命经历打造出开世之举的浪漫主义诗体；我们曾体会“诗的女儿”——风雅的叶嘉莹先“生”以沉淀了几十年的学识创造了中国诗词历史的又一高峰；亦曾领会无数行业的领头羊，以“熟”练的专业学识创造一个又一个黎明神话。
大江泱泱、大潮滂滂、斗转星移沧海桑田之间，统统的“熟”都在为新“生”奠基，而在“熟”之后，唯有主动破局，果断开局，摆脱固有的束缚，以创造的磅礴伟力方可打造起新“生”的铜墙铁壁。
“生”与“熟”看似对立的表象实则蕴含着统一的思想，不论“生”命的开始是多么“生”，亦可以通过不懈的学习与练习，渡过苦海，达到“熟”之彼岸，而在“熟”的境界中摸索探寻，以累积之力，集各方学识亦可创造出一个世外桃源，让原来天下的荒凉原野中竟来一场甘霖，孕育新兴之芽的萌发，末了可达到“本秀于林”之田地，此为新“生”。人于“生”初只需一苇以航，素履以往达到“熟”，而“熟”之后，亦需敢于破局，打破常规，去实现“生”命的再“生”。
06忧患意识，居安思危
（临川一中 2022- 2023学年度上学期期中考试高三年级语文试卷）
22. 阅读下面
材料，根据哀求写作。
“杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之”，经由这个人的阐明，那个杞国人才放下心来。后来人们便用“杞人忧天”嘲笑那种整天怀着毫无必要的忧虑的人。
李白《梁甫吟》中写到“白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾”，意思是说：天子看不到我一片羞辱的心，不体察我对国家的至诚至忠，但我仍旧像杞人忧天一样，关心着国家大事。
欧阳修说：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”尤其是心忧天下，该当是一种很高的思想境界。很多的有识之士，都是安不忘危，存不忘亡，治不忘乱。
以上材料对我们颇具启迪意义。请结合材料写一篇文章，表示你的感悟与思考。
哀求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息；不少于800字。
参考立意：
1.是否“杞人忧天”，要看实际情形。
2.“远虑”与“近忧”应有效结合。
3.“杞人忧天”，不应只“忧”，更应施行。
【精良范文】：
心怀大志，居安思危
“心无备虑，不可以应卒”，墨子提要挈领人类该当如何面对错综繁芜的天下，如何面对统统措手不及的突发状况。尤其在这个“我消灭你，与你无关”的时期，在这个“仇敌”随处潜伏，不可预见的社会，我们更该当心怀大志，心怀忧患。
心怀忧患，“居安思危，思则有备，防患未然”。“这么大一个国家，如果粮食安全得不到保障，其他统统都无从谈起”。在上个世纪动荡的年代，年幼的袁隆平目睹了一个国家最饥饿、最贫穷的场面，深切体会到粮食的主要性。于是，只管他自己衣食无忧，却担忧着天下人的温饱，并且在心底许下一个欲望：我要让大家都吃饱。带着这份忧虑，他顶着全国几亿人的疑虑，不顾外国人的冷嘲热讽，躬耕在农田第一线，终于为我们带来了杂交水稻，为我们换取了一个物阜民丰的时期。
华为为何能立于不败之地，一次又一次令国人沸腾？还是在于其有长远眼力、环球视野，当别的手机厂商盯住流量、看重形状之时，华为已经在拥有领先天下的5G技能之下又将眼力投入到正在兴起的无人驾驶领域，力求冲破西方成本主义的封锁，实现国家科技富强。难能名贵的是，心怀大志之下，华为又能常怀忧患意识。华为的企业文化推崇“狼”的精神，以敏锐的嗅觉，警觉的姿态，假想统统不可预见的“仇敌”，常怀进攻之志，永葆奋斗者的风貌。正是这份“远虑”“近忧”，让华为长盛不衰，愈显锋芒；让我国的5G技能走在世界前列。
冯梦龙在《警世通言》中说道：”常将有日思无日，莫待无时思有时。”在这个“跨界打劫”、飞速变革的时期，我们首先要为自己“远忧”，保持一个开阔的视野，多维思考问题，说不定想到的某些点，就能串联成线，就可以比别人早一点看到未来，看到机遇。同时，“岁月曩昔者不可复，未来者不可期，见在者不可失落”，面对不可预见的未来，唯有立足当下，心怀忧患，多一份危急感，才会多一份面对未知的从容！
但是，饱暖之后更应为天下远忧。就如“虽九去世其犹未悔”是屈原为楚国执着的“杞人忧天”；“待从头，整顿旧山河”是岳飞为大宋的“杞人忧天”；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是范仲淹以天下为己任的“杞人忧天”。而今，“为公民谋幸福，为民族谋复兴”该当是我们所有中国人的“杞人忧天”。无数人的“忧”凝聚成伟大的中国梦，为实现中华民族的伟大复兴而奋斗不息，勇往直前。而身为高中生的我们，更应携着这份忧天下之心加入民族复兴的滚滚年夜水中！
“纷繁世事多元应，击鼓催征稳驭舟”。只有心怀大志，为国家、为民族居安思危、知危图安，才能确保中国梦的航船破浪前行，行稳致远。
07青年创新
（山东省青岛市二中2022-2023学年高三上学期期中语文试题）
23. 阅读下面的材料，根据哀求写作。
对付创新，统编语文教材中有许多干系内容：
15岁考上中科大无线电专业的钟扬，对植物学产生了浓厚的兴趣，他利用打算机研究植物，首创了打算机生物学这个中国全新的科研领域，以跨界的办法实现了创新。
中国天文学史上的浑盖之争，持续了一千三四百年之久，每一次的论争，都是一次进步，都是中国古人对宇宙认识的一次创新。
袁隆平通过全国13个省区的18个科研单位的大协作，创新性地占领了杂交水稻难关，让杂交水稻研究取得了天下瞩目的成果。
对此，你有若何的认识与思考？请综合以上材料，就如何创新写一篇文章。
哀求：结合材料内容，选好角度，确定立意，自拟标题，除诗歌外文体不限，不少于800字。
参考立意：
1.长于传承，勇于创新
2.发扬前辈创新精神，踔厉奋发，擘画未来。
3.扛起复兴旗，青年当创新。
文化传承创新关键靠人
来源：公民日报 作者：李广春
（标题不雅观点明确，凸显文化与人的关系。）
①文化是一个国家、一个民族的灵魂。中华精良传统文化是中华民族的精神命脉，是社会主义核心代价不雅观的主要源泉，也是我们在世界文化中站稳脚跟的坚实根基。实现中华民族伟大复兴的中国梦，既包括器物层面的赶超、制度体系的完善，也离不开中华文化的发展繁荣。（开篇论述文化对一个民族、国家发展的主要性。）作文选刊
②文化的主体是人，传承的载体也是人。我国传统思想文化根源在社会生活，是人们思想不雅观念、风尚习气、生活办法等的集中表示。新时期领路人强调，要推动中华精良传统文化创造性转化、创新性发展。把“创造性转化、创新性发展”落到实处，关键是要靠人。（强调文化传承创新关键靠人，照料标题。）
③靠有担当的文化人。正所谓，“文变染乎世情，兴废系乎时序。”文化要发展，就须要一群有担当的文化人，能够感国运之变革、立时期之潮头、发时期之先声，为亿万公民、为伟大祖国鼓与呼。他们该当对文化热爱而执着，最懂公民对文化的所需所盼，最会从精良传统文化中汲取营养聪慧，用创意激活经典、融入时期，创作出无愧于时期和公民的文化佳构，在潜移默化中以文化人，在雕琢前行中引领风尚，在润物无声中培根铸魂。既不忘本来，又接管外来、面向未来，就能让精良传统文化从过去延伸到未来。（文化传承创新关键靠有担当的文化人。）
④靠有绝技的手艺人。生动在民间的大批手艺人，正是文化的传承者，让风尚习气、美食衣饰、艺术演出、 刺绣雕刻等代代相传。无论是口头文学创作的“吴歌”，还是有“寸锦寸金”之称的南京云锦，无论是被誉为“古代的交响乐”的西安古乐，还是原生态、传千载的民歌民谣，民间的文艺形式跳动着文化传承的脉搏。不可忽略的是，随着城镇化、市场化、网络化等的发展，不少老技艺因各类缘故原由面临着失落传的风险，全面落实“非遗”保护政策刻不容缓。（文化传承创新关键靠有绝活的手艺人。）
⑤靠有情怀的开拓者。推动文化发展繁荣，要坚持把社会效益放首位、社会效益与经济效益雷同一的原则。要长于通过市场化的办法不断发展，把文化融入经济社会发展各个方面，让文化家当成为经济转型升级的有力支撑和经济发展的主要组成部分，离不开文化产品和做事。无论是文化产品的市场开拓，还是文化做事的拓展，抑或是为经济发展注入文化韵味，我们都须要长于利用市场化的手段推动文化发展繁荣。（文化传承创新关键靠有情怀的开拓者。）
⑥靠有坚守确当地人。精良传统文化绵延不绝，始终保持着兴旺的生命力，很大程度上得益于一大批为当地文化保护传承着力发声的有识之士。他们有的甘守清贫，为手艺、绝技代代相传殚精竭虑；有的顶住压力，为文物遗存确当下命运奔忙呼号；有的倾其所有，为传统文化发扬光大默默奉献。能够坚守确当地人是推动文化发展繁荣的有生力量，懂得尊重他们的创始精神，长于引发他们的创新活力，就能够让文化发展在每个地方找到现实落点，使文化成为百姓生活的一部分。（文化传承创新关键靠有坚守确当地人。）
⑦没有中华文化繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。共同推动中华精良传统文化创造性转化、创新性发展，是我们共同的任务，将引发“以文化人”的精神力量，助力中华民族走向伟大复兴。（首尾照料，期许鼓励。）
08人才强国
（云南省玉溪市一中2022-2023学年高二上学期期中语文试题）
22. 阅读下面的材料，根据哀求写作。
齐桓公要任用贤才宁戚，有大臣希望桓公派人去打听其口碑。桓公说:“问之，患其有小恶。以人之小恶，亡人之大美，此人主之以是失落天下之士也。”东汉末年，曹操采纳了“唯才是举”的用人政策，“负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术”的人都被任用，他终极平定了北方。
魏征劝谏唐太宗要任用有贤德的人，说“用一贤人，则贤人毕至；用一小人，则小人齐趋”，唐太宗认为他说得颇有道理。宋代司马光说:“才者，德之资也；德者，才之帅也。”认为任用人才，首先要考虑其风致。
以上材料很有启迪意义。请综合上述材料写一篇文章，表示你的感悟和思考。
哀求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息；不少于800字。作文选刊
参考立意：
1.用人应以德才兼备为标准。
2.在德与才的关系中，以德为先，以才为后。
3.先重德或先重才，应依现实须要而定。作 文 选 刊
道德如红日，照耀着生命的天空
“天下上有两样东西能深深地震撼人们的心灵，一件是我们头顶残酷的星空，另一件是我们心中崇高的道德崇奉。”道德如心中的红日，照亮着生命的天空，也照亮着那条充满正义的人生大道。
道德，是人类的精神家园。有了这个家园，人类的心灵才有所安顿、有所归依。道德，使人们的行为高尚、良知永葆。人类有了道德的牵引，提高的步伐才会如此铿锵有力、掷地有声。
道德之以是如此神圣，就在于它展现的是人类文明的残酷光辉，代表的是一个社会高尚的代价追求。良好的社会公德不但能够掩护社会的和谐稳定，还能够推动社会的发展进步。我们对道德要心存敬畏，要在内心高悬道德的明镜，自觉地扬善抑恶。
好风致是人生的桂冠和光彩，是一个人的无形资产，它构成了人的内涵和品质，它是一个人安身立命的根基。拥有崇高的风致，便拥有崇高的生命和幸福的人生。
据古籍记载，一个酷热的暑天，许衡和一群人因战乱逃难，一起上没水喝，渴得嗓子直冒烟。溘然创造前面路上有一棵梨树，差错们争先恐后地跑去摘梨吃。唯独许衡一人端坐在树下看书，像不知道有梨一样。差错对他说：“这梨甘甜适口，吃了真解渴，你怎么不摘个来吃？”许衡答道：“这梨树不是我家所有，不能随便摘人家的东西。”差错说：“现在兵荒马乱，这树是没有主人的。快吃吧！
”许衡说道：“梨树没有主，难道我们心中也没有主吗？”许衡虽然非常饥渴，但他仍旧坚持心中的道德不雅观念，一个梨也没吃。
道德不仅表示在大节上，也表示在小节上。小节每每能折射出一个人的品质和本性，能够反响出一个人的美与丑、善与恶。讲道德必须从平凡的小事做起。“积跬步，以至千里；汇小溪，以成江海。”只要坚持下去，小事也能造诣大事，平凡也能造就伟大。
人生最大的失落败是道德的沦丧。一个人无论得到多高的造诣或荣誉，如果忽略了自身的道德教化，究竟会名誉扫地、身败名裂。只有保持良知与理性，洁身自好，才不会由于希望的躁动而放弃道德上的约束。
道德不能沦丧，人格不容轻渎。我们不能让世俗的尘埃掩蔽了人格的光辉，不能让低俗的杂念熏染了道德的圣洁。做人要清明净白、大公至正，任何时候都要保持自己高尚的人格操守，无论有多大的诱惑，都不能做出违背道德的事情来。
人活着，就必须用道德的力量约束自己，规范自己的一举一动，光明磊落地活着。我们要将高尚作为一种精神操守，将诚挚作为一种生活办法，谢绝所有的丑陋与邪恶。
人无德而不立，厚德才能载物。道德，犹如人生的顶梁柱，有了它，人生的大厦才能顶天立地；道德，也是一个人的脊梁骨，有了它，才能挺起腰杆做人。
意大利墨客但丁说过：“一个知识不全的人可以用道德去填补，而一个道德不全的人却难以用知识去填补。”德是做人的根本。缺少道德的人，知识再多，本领再大，也是靠不住的，反而有可能对社会造成更大的危害。
道德，不仅彰显著一个人的气质和魅力，还表示着一个人的内在学识和教化。大方的仪表、优雅的举止是一个人道德水平的外在表现。一个人要想成功，就要塑造自己良好的形象，就要不断提高自己道德教化。
古人云：“修身、齐家、治国、平天下。”古人把“修身”作为人生的第一要务，摆在“齐家、治国、平天下”的前面，是很有道理的。的确，“良好的个人教化是造诣奇迹的条件。一个人如果没有良好的道德教化做底子，是干不了大事的。一个品行不真个人，纵然能做成一些事，也还是经不起韶光的磨练，迟早要栽跟头”。作文 选刊
对付一个人来说，提高自身的教化是非常主要的。然而，“教化”二字提及来大略，做起来却很难。我们要使自己的道德教化达到较高层次，须要日积月累、始终如一，须要用一辈子的韶光去修炼、去追求！
“生命最让人冲动的地方在于——虽然微小，但却不忘对蓝天、对阳光的憧憬，不忘对真善美的追求。”我们的生命只管微小，我们的人生只管平凡，但也要在这看似平凡的生活中，始终保持崇高的道德操守，在日复一日、年复一年的坚持中，用朴实无华的行动，书写人生的华彩乐章，让道德的光芒，永久照耀在生命的天空！
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