中国哲学带有中华民族的民族性、地区性。“多民族统一大国”是几千年来的国情。这个国情显示着中华民族的思想文化、生活准则、宗教崇奉、伦理规范、风尚习气、政治制度的综合体。这个综合体决定着中国哲学的全部内容。不雅观察中国的历史，研究中国的哲学，都不能不以此为出发点，又落脚到这个出发点。中国哲学一定带有中国的民族特点、历史文化特点，反响它的祈向和空想。
我国学术界经由长期不雅观察比较，盛行一种意见，认为中国哲学与西方哲学不同。中国哲学重综合，长于从整体不雅观点看问题，西方哲学重剖析。这种意见可谓事出有因，事实上确有此种征象。重综合，有整体不雅观念，应该看作近代科学涌现以前共同的特点。近代科学涌现，最先建立功绩的是分类学，由于科学实验、不雅观察，最有效的手段是从整体中截取一部分，放在特定的、有掌握的环境中试验，反复稽核试验，直到用同一方法，在同一条件下得出的结论相同，证明这个结果是可信的，可以放诸四海而皆准。西方的医学发展得力于解剖学，生物学的进步得力于植物分类学，有了显微镜产生了细胞学，有了望远镜推进了天文学，通过长期大量的生物稽核创建了进化论。分门别类越来越细，对付某一门类的认识越来越深。这是19世纪到20世纪科学发展的总趋势。18世纪和19世纪欧洲涌现了大物理学家、化学家，20世纪由于学科分类过细，再也不可能产生全能物理学家、化学家。由于物理学研究者只能精通物理学中的一个门类一个分支，不可能产生全能物理学家。
20世纪末，出于社会生产的须要，制造产品的须要，社会哀求将极度分散的浩瀚学科集中起来，合成一个产品。一部汽车的零部件多达万种，后来导弹、原子弹的制造，分工更细，哀求的综合程度更高。由分散到综合，跨学科、多学科协作将是21世纪学科发展的大趋势。看来中国哲学的喜好综合，从整体稽核的思维模式重新引起人们的重视。
我们从事中国哲学研究的人，彷佛可以以逸待劳，遇上了好机会。现在还不要过分高兴。由于当代社会哀求的综合、整体不雅观，是经由近当代科学几百年精密剖析、细致分工的根本上更高一级的综合，不是中世纪原始状态的浑沦、笼统，浑沦是剖析之前的一种朴素状态。试以中医为例，中医有很好的临床履历，有些验方很灵验，但中医要在21世纪取得大发展，走向天下，为众人所接管，就必须经由近代剖析化学、近代生理、解剖学、生物学的洗礼，把《黄帝内经》中朴素直不雅观的五行、阴阳、三焦、虚实表里等辨证施治的履历，用科学措辞表达出来，才可以丰富医学知识，为全人类造福。
中国哲学也面临这样的处境。只是与医学科学不同，任务更艰巨，涉及学科更广。
互换发展，出息无限文化互换是文化发展的生命所系。按照互换的通则，总是文化高的一方影响文化低的一方，文化低的一方则处于被支配的地位。没有文化的民族，在世界民族之林没有发言权。科学文化掉队要挨打，受奴役。每一个有良心、神往美好空想、掩护正义的民族，处在不美满、不合理的现实天下，我们将何以自处？中华民族神往的大同天下必将来临，但要在大同天下来临之前先要做到自存自保。我们尊重其他民族文化的生存权利，也要保持住中华民族文化的生存和发展的权利。不可忽略文化互换中的势差征象。世界大同之前，自己民族有先被溶解的危险。
经由近代到当代，西方哲学与自然科学一样，也是走越分越细的道路。当初哲学从宗教分离出去，还包括一部分宗教功能，试图办理人生归宿、终极精神安慰、大家都碰着的困惑。还有一些社会不平等造成的生理不平衡等问题，都曾哀求哲学往返答、阐明。后来，终极精神的安慰由宗教去办理，生理不平衡由生理学分担；伦理学与法学彻底分开，避开法律制度，法律学追求纯理论的探索。哲学本来与生活十分贴近，却逐渐阔别生活，陷入到观点剖析、措辞剖析的狭窄地带。20世纪的西方哲学已面临冷落局势，由于它成为哲学家的纯思维演习，以至成为思维游戏。由于它阔别生活，不能办理人们的最大困惑，倒是西方的宗教得以大行其道，西方欧美的高档院校的哲学系相称冷落，而宗教系门庭茂盛。这种征象足以发人寻思。
中国哲学本来分开中世纪哲学不太远，它一贯干预生活，深入生活，在古代曾起过积极浸染。进入近代社会后，由于没有洗尽封建残余影响，个人的权利不被重视，合理的物质哀求得不到合理的对待，轻视科学技能，以穷苦为荣，以生活富余为精神堕落的契机，把屯子田园穷苦生活当成改造思想的教室，把城市当代文化算作恶行的渊薮。在马克思主义受到歪曲的极“左”思潮泛滥期间，哲学思想一度与当代社会背道而驰，对成本主义带来的弊端没有战胜的信心，短缺对治的办法。
中国哲学碰着了古人没有碰着的机遇。历史留下的文化遗产十分丰硕，只是过去没有人花力气坐下来负责研究它，短缺细入毫芒的科学剖析功夫，有时捧到天一样高，不敢触动它一根毫毛；有时弃置不顾，或一脚踢开，贬斥得一无是处。这两种倾向是我们这一代人的切身经历，这类缺点不能再犯了。
天下各种思潮一齐涌来，我们对它们要鉴别取舍，要有一个消化接管的过程。为了鉴别取舍，首先要提高我们的文化识别本领，才不致上当受骗。有的人到外国取经，正遇上某种学说盛行（盛行的未必是真经），纵然是真经，他们用得上，中国拿来是否适用，还要通过实践考验。“五四”往后，我们移植外来学说，有成功履历，也有失落败的教训，这些履历和教训都是名贵的教材。
西方哲学发展，由浑沦到剖析，又由剖析到综合，看来这是21世纪的大致轮廓。对中国哲学来说，我们不能安于自己的浑沦、综合，认为比西方的剖析更高明，这是一种误解。有人讲本日电子打算机的二进制法《易经》早已讲过了；火箭发射事理宋代早已发明，只是西方火箭飞得更高而已。这是极度无知有害的说法。从浑沦的统一，经由近代科学剖析的洗礼，再进行综合，这个否定之否定（黑格尔说的正—反—合）的认识步骤必不可少。交融中西，经由新的否定之否定的必由之路，从宗教分离出来的哲学，本日要以崭新面貌，接过当年宗教曾包袱过的职能，化解人们生理精神困惑，解答人生的终极追求和终极关怀问题。未来的哲学要干预生活，深入生活，提高人们的精神境界，使人性的优点、特点，得到充分教养，全面发展。哲学要办理人类最自由的追求，最大的精神安适。人类社会生活中总会碰着疑难问题，要通过自己的力量来对待，如果不图侥幸，不靠神仙天子，那只有靠哲学，哲学必将与人类共存。
