提到范文澜，大家最先想到的是历史学家，是中国科学院近代史研究所首任所长和中国史学会副会长，政协的同道可能还知道他是政协第三届全国委员会常务委员、全国政协原文史资料研究委员会首任主任，首创了公民政协文史资料的征集和保存事情。
大多数读者朋友对范文澜在革命年代的经历知道得不多……
走向革命
1893年11月15日，范文澜出生于浙江绍兴一个书喷鼻香门第，5岁时入学堂读书，接管了传统的儒家思想教诲。范文澜勤奋好学，阅读了大量的古籍，打下了坚实的国学根本。
科举制度废除后，范文澜先后在县高档小学、上海浦东中学、安定中学学习，学到了许多新知识，极大地开阔了视野。范文澜的叔父范寿铭受时期的影响思维较新颖，对范文澜比较关怀，奉劝他“一定来北京念书”。
在范寿铭的帮助下，范文澜于1913年考入北京大学预科，师从黄侃、陈汉章、刘师培等国学大家。范文澜常常读书到深夜，研读古文经学，并立志笃守效法，学习乾嘉学派的考据方法。1917年7月范文澜毕业于北大国文门，在叔父的先容下，给同为绍兴人的北大校长蔡元培做私人秘书，并受到蔡元培的较大影响。
1918年至1921年，范文澜先后在沈阳高档师范学校、河南汲县省立中学事情。此时天下和中首都发生了巨大的变革：俄国十月革命爆发、第一次天下大战结束、巴黎和会召开、中国爆发五四运动、中国共产党成立等。范文澜愤世嫉俗、守身如玉，希望能找到救国的道路和方向，在十月革命后一度“对俄国革命怀有好感”，但由于对共产党及其革命主见所知不多，此时仍埋首读书，收视反听于经学学术研究，“自傲这将有助于改变祖国千疮百孔的面貌”。
1922年，范文澜受南开学校校长张伯苓之邀，到南开中学任教员，从1924年起任大学部教授。南开在校长张伯苓的主持下保持着良好的校风，反帝爱国、关心国事，关注国计民生，看重实践。在南开的5年是范文澜在学术上崭露锋芒的期间，也是他在政治上加入中国共产党、走上革命道路的期间。
1925年五卅运动爆发后，范文澜积极参加“南开大学五卅后援会”，上街示威游行，抗议帝国主义罪过。范文澜还参加了天津市民大游行，一起冲在军队前面大声呼喊，嗓子都喊哑了。范文澜的一些同事问他：“你老夫子也会起劲吗？”随后国民党派人到学校发展党员，希望范文澜加入，但是遭到他的直接谢绝，谢绝情由很大略：范文澜看不起那些“喊口号也要留后步”的同事，而他们正是老牌国民党员。
不久，范文澜在一位共产党员朋友的影响下阅读到了马克思主义著作，并深受启示，认识到“革命不是快意高谈，而是伟大的实际行动”，而自己此前所追求的乾嘉前辈的“大志”实在是太微小了，便“绝不犹豫地放弃老营寨”，紧跟时期提高的步伐，服膺共产主义和革命奇迹了。
1926年秋，范文澜秘密加入中国共产党，在南开师生中积极展开革命活动。时任中共天津地委布告是李季达，组织部部长是彭真。李季达在南开大学开展党的事情的接头人是范文澜，在南开中学的接头人是林枫。
1927年4月大革命失落败后，国民党右派大肆屠杀共产党员，北方形势也十分紧张。范文澜常常在教室上讲授马列主义著作和共产主义，训斥当局的阴郁统治。天津当局将范文澜列入黑名单，天津防备司令部在准备抓捕范文澜的前一日关照张伯苓，在张伯苓的掩护下，范文澜得以脱险，奔赴北京。
1927年夏，天津党组织遭到严重毁坏，李季达被捕罹难，范文澜与党组织失落去了联系。
两次入狱
范文澜到达北京后到北京大学任教，同时还在北京师范大学、中国大学、北平大学女子文理学院、辅仁大学等高校任教。此时范文澜虽与党组织失落去联系，但仍积极支持学生的爱国运动。1930韶华夏大战爆发，阎锡山、冯玉祥等直接与蒋介石对峙。阎锡山掌握下的北平宪兵全城查抄浙江籍的教授，范文澜亦在个中。一日，北平宪兵突入范文澜家中将其逮捕关押。
不久中原大战以蒋介石的胜利告终，阎锡山等退出北平，在蔡元培及北大教授的联名包管和营救下，两周后范文澜获释。
1930年12月，北京大学学生会创办了《北京大学周刊》，积极宣扬新思想，传播马克思主义学说，鞭笞国民党当局的妥协卖国政策，宣扬抗日救亡，范文澜被聘为首席顾问。范文澜还参加了党的地下组织领导的左翼作家同盟、社会科学家同盟等进步组织。“北平教授联合会”是党组织领导的以抗日救亡为宗旨的组织，接管了许德珩、侯外庐、施存统等进步教授参加，范文澜是该会的紧张卖力人，他们“都是站在中国共产党和公民的一边”，推动北平的抗日救亡浪潮。很多青年学生在他们的影响下走上了革命道路。
1932年，范文澜担当北平大学女子文理学院国文系主任和院长后，保护了一批进步学生，开除了几个国民党特务学生。范文澜聘请了一些中共党员和进步人士任教，在学校开设了马列主义课程，并多次组织校外著名学者和进步人士到学校讲课，宣扬进步思想。5月北平文化总同盟成立后，鲁迅在党组织的先容下由上海到北平讲学，受党组织之命，范文澜和北平文化总同盟的党团布告陈沂、北平左联的陆万美三人卖力接待鲁迅。随后，范文澜约请鲁迅到学校作《革命文学与遵命文学》的演讲。
范文澜时常从自己的人为中抽出一部分交给党组织，为北平党组织雪中送炭，帮助收留党内同道，有的同道在范文澜家中一住便是两年。由于担当院长，范文澜家中安装有电话，进步人士来往得就更多了，范文澜的住所成了党的秘密联结点。
范文澜第二次被捕是在中国革命低潮之时，当时，国民党当局正在对苏区和红军进行轮番围剿，对文化界的进步人士也展开了监视和逮捕行动。1934年8月，北平宪兵第三团以“共党嫌疑”逮捕范文澜，11月时将其押送至南京关押。范文澜被捕后，北平各大学20余名教授联名包管，蔡元培多次致函汪精卫请其设法开释范文澜，北平大学校长徐诵明也向南京国民政府说情，北大校长蒋梦麟找到陈果夫为范文澜求情，说其“一向为人正派，爱护学生，生活艰巨朴素。”陈果夫说：“就这一点已足以解释范文澜是共产党员，否则，怎能这样做？”范文澜得知后风趣地说：“看来，往后我的生活要腐蚀一点才好，免得人家说我像共产党。”范文澜的生活确实十分朴素，身上穿的一件灰布衫年久变色，仍不换新的，在北平执教多年，“未看过一次电影，竟不知电影院是什么样子容貌”。范文澜在被关押5个月后于1935年1月被开释。
范文澜出狱后返回北平，仍时常受到特务的监视。此时日本侵略者已侵略中国东北三省，并一步步蚕食华北。在国家和民族危急面前，中国共产党提出了建立抗日民族统一战线的主见，呼吁民众抗日，得到了大多数国人的推戴。但是，也有一些人忍气吞声做亡国奴。“正义所在，舍命去做，愈是知其不可为而为之，愈是显出人格的伟大。”为了引发民族精神，范文澜出狱后很快就撰写了《大丈夫》一书，以唤醒民众，反省国民党当局攘外必先安内的缺点政策和对日本侵略者的不抵抗政策，训斥日本侵略者。
范文澜在《大丈夫》一书中列举了25位中国历史上可以称得上是大丈夫的人物，如卫青、霍去病、李广、岳飞、文天祥、戚继光、袁崇焕等具有崇高民族气节、为国家献身、在历史上堪作模范的伟大人物，他们抵抗外敌入侵的爱国事迹，勉励着国人爱国抗日，为国家和民族的生存而斗争。范文澜将这本书命名为《大丈夫》，便是希望国人“也都学做大丈夫”。在歌颂和赞赏大丈夫时，范文澜也批评了出卖民族利益的奸佞小人：“小人只认识势力，不知有是非，酷嗜富贵，不知有国家，看各代亡国历史，一模一样，绝无例外。”1936年7月《大丈夫》一书出版后，广受欢迎。
“游击专家”
随着日本加紧对华北侵略的步伐，范文澜受到国民党政府和日本特务机关的重点监视，日本特务机关乃至派人到范文澜住所不雅观察动静。范文澜决心离开北京，前往河南。1936年，时任河南大学文学院院长萧一山是著名的清史专家，文学院文史系主任是稽文甫，二人都是北大校友。经由稽文甫的大力举荐，范文澜在萧一山的约请下赴河南大学任教。
全面抗战爆发后，全国各行各业的爱国抗日激情亲切飞腾，但是也有一些人对抗降服利信心不敷，要么醉生梦去世，要么临阵退缩。范文澜明确提出：“谁是武断抗战的谁便是英雄豪杰，得到广大公民的推戴和歌颂；反之，如果临阵退缩，中途屈从了，那就成了民族犯人，永久被民众抛弃，永久被后世谩骂”。此时河南也开展了风起云涌的救亡运动，文化界、教诲界、新闻界等团体和组织都建立了救亡组织。“范文澜是老党员，抗战前被国民党逮捕，失落去了组织关系，但他实行我党的方针、政策是武断的”。中共河南省委文委布告王阑西受命联结和统战稽文甫和范文澜等人，创办《风雨》《经世》等刊物，宣扬中国共产党的抗日政策和主见。由于经费不敷，出版困难，范文澜年夜方解囊，并在这些刊物上刊发了许多政论文章，宣扬持久抗战和游击战役，鼓励全国公民的抗日斗志。
范文澜鼓励教诲界同仁积极行动，开展自救和救亡的活动，积极开展募捐、替伤兵做事、对民众做事、对民众宣扬等爱国事情。范文澜认为：“教诲界人士以是被尊为精良名贵的缘故，由于他们在国家危险时候，能替国家出较大的力量作救亡事情。”此时正是“国家遇着危险，正待精良分子全体动员，着力挽救”的时候，一些时常以“社会中坚分子”自命的人，却“改变态度，成了向后转的精良者”。范文澜对这种“爱己心赛过爱国心”“责人太严，责己太宽”的人极为鄙视，专门撰《反对教诲界的神行太保》一文，批评这些“临阵脱逃”的人为“教诲界的神行太保”，认为这些人不配责骂前哨溃逃的将士、不配接管前哨忠勇将士以生命为代价的保卫。
范文澜主见武断抗战不平膝降服佩服，必须唤醒民众，发动民众的力量，他认为：“如果宣扬事情做得好，每个中国人都有了民族意识，老太婆摆茶摊的都会帮着做救国事业，虽然军事上偶有失落败，民众定能扶助军队使他很快地规复抗战力量。”为知足敌后游击战役的须要，范文澜专心研究游击战的计策和战术等一系列问题，还编了一本《游击战术》的小书，呼吁不愿当亡国奴的人们“不必再自怨自艾了，快快起来自救吧”。这本合时的书很快便发卖一空。范文澜因此得到“游击专家”的称号。
中共河南省委号召青年学生积极参加抗日救亡运动，成立村落庄做事团，到屯子动员和组织民众抗日。省委通过范文澜和稽文甫等教授，以河南大学文学院的名义主持创办“河南大学抵抗事情演习班”，组织开封地区进步青年学习抗日救亡理论和游击战术，培训救亡运动的骨干力量。由于校舍不敷，范文澜就把妻子和孩子送到一位朋友家借住，将自己的住处腾出来作为演习班的校舍。在演习班上，范文澜紧张讲授民族气节教诲的课程，以中国历史上的英雄业绩勉励青年学子。随后又组建“河南大学抗敌演习做事团”，南下豫中、豫南深入城乡开展抗日宣扬和行动，范文澜担当演习做事团的副主任。
“开始清爽快乐的生活了！
”
由于抗敌演习班和屯子事情做事团是在党的领导下积极活动，因此遭到国民党的反对和毁坏。当范文澜和做事团学生到达舞阳时，驻扎在此的国民党部队以宴请的办法“送别”他们，范文澜得知后，以悲愤的心情说道：“我们这有几千年文明史的中华民族正在遭受着一场空前的劫难，我们的民族正在流着血！
我们有在中国土地上作救亡事情的自由。”范文澜呼吁，中国同胞该当联络起来打倒日本帝国主义，不要做亡国奴，随后忍不住失落声痛哭。范文澜的爱国之情深深地冲动着青年学生，也打动了一部分国民党官兵，纷纭堕泪痛哭，乃至有官兵“对空放了几枪，以示义愤”。
1938年3月，国民党教诲部下令，强制范文澜和稽文甫等教授离开做事团，范文澜只好回到已迁至信阳鸡公山的河南大学。距此不远的确山县竹沟村落是中共中心中原局、河南省委和竹沟地委果所在地，也是中国共产党领导的中原抗日根据地的指挥中央，有“小延安”之称。刘少奇、李先念、彭雪枫等中共干部在这里培训了大批抗日军政干部。
为了抗战，范文澜毅然脱下长衫，弃文竞武，很快就成了军事“学徒”。1938年6月，范文澜前往中共河南省委所在地确山县竹沟镇，参加了新四军游击队，直接在抗日武装军队中事情和生活，从一个文质彬彬的大学教授变成“文武双全的民族英雄”。
在残酷的战役环境下，前哨时常面临各种危险。1939年春，豫南沦陷，日寇频繁向信阳一带陵犯，中共河南省委考虑到范文澜的人身安全，多次奉劝他回到后方。刘少奇十分看重加强广大党员干部的思想教诲，联络进步的知识分子。9月，范文澜回到竹沟镇后，刘少奇请范文澜等进步知识分子到竹沟镇从事传授教化和研究事情。此间，范文澜重新加入了中国共产党。
自1939年起，国民党悲观抗日积极反共，不断在各地制造反共摩擦。10月，国民党中心命令河南地方当局进攻新四军，竹沟镇在国民党反动力量的威胁下愈加危险。范文澜是党的宝贵财富，为保护他的安全，中共中心中原局考虑把他转移到延安。中原局布告刘少奇找范文澜发言，并手写了一封先容他去延安的先容信，请其到延安时交给毛泽东。
范文澜于11月初动身前往延安。果不其然，范文澜刚离开竹沟，国民党就组织1800余人的武装力量围攻竹沟镇新四军留守处，制造了震荡全国的竹沟惨案。
范文澜于1940年1月到达革命圣地延安。
用范文澜谦逊的话说：“朋友某君认为我还有学习上进的可能，先容我到延安来。我‘过五关斩六将’，冲破多少险阻，居然走到‘寤寐求之’的边区了！
”到革命圣地延安后，范文澜总结自己此前四五十年的生活，“一言以蔽之曰烦恼”，但是到延安后则“开始清爽快乐的生活了！
”
到延安后，范文澜发展为一名武断的革命战士和令人尊敬的马克思主义史学家。范文澜以马克思主义理论系统论述中国历史，其《中国通史简编》受到毛泽东的高度评价，称其为“我们党在延安又做了一件大事”“我们中国共产党对付自己国家几千年的历史有了发言权，也拿出了科学的著作了”。范文澜撰写的《中国近代史》是中国近代史学科的奠基之作，影响深远。
1940年1月，范文澜经由沿路的各类困难险阻，怀里揣着中原局的先容信，身上带着游击区战斗的硝烟，来到了延安。时当陕北隆冬的时令，天寒地冻，北风砭骨，但是范文澜心里却是殷切的、激动的。凭着对革命奇迹的羞辱，他早已把自己的生命、奇迹与党的奇迹紧密联系在一起，延安——陕甘宁边区的首府，中共中心肠点地，中国公民的希望，正是他梦寐以求的地方。他这种激动的心情，自己曾有真切的表述：
朋友某君认为我还有学习上进的可能，先容我到延安来。我“过五关斩六将”，冲破多少险阻，居然走到“寤寐求之”的边区了!快乐得把铺盖丢弃在汽车上。多光明的边区啊!
我到边区了!我清算过去四五十年的生活，一言以蔽之曰烦恼。现在开始清爽快乐的生活了!
范文澜在延安撰成的史著——时期精神之表示
范文澜是在中国革命进程中的一个主要时候来到延安的。中国公民神圣的抗日战役正由初期的计策防御阶段转入计策相持阶段；在中国共产党领导下，八路军、新四军大胆挺进敌后，经由艰巨卓绝的斗争，建立并逐步扩大游击根据地，公民革命力量在连天的抗日烽火中不断壮大；尤其是，在对付日寇恶行的侵略战役，对付国民党执拗派一壁附和抗日、一壁策划反共，政治、军事形势错综繁芜的情形下，以毛泽东为领袖的中共中心，集中了全党聪慧，制订了精确的政治路线和斗争策略，创造性地利用马克思列宁主义基本事理来办理抗战中各种尖锐、繁芜的抵牾和问题，成为辅导中国公民降服当前最困难危险的局势，逐步争取胜利的担保。以上三个方面伟大的历史性变革，都因此延安为表示的。这一期间中国共产党在理论上迅速成熟的结晶，便是毛泽东思想。它不仅指引抗日的航船在惊涛骇浪中提高，而且把我们民族的伟大精神提到新的高度，中国公民从此牢牢节制了自己的命运，不再彷徨失落望。而对范文澜来说，则由于马列主义和毛泽东思想的教诲，使他的思想理论认识迅速地产生了飞跃。
1937年夏季，陕甘宁根据地已经得以巩固，毛泽东为了帮助全党干部提高理论认识水平，揭橥了著名的哲学著作《实践论》和《抵牾论》。这两部著作，从理论上集中地清算了严重危害中国革命的以王明为代表的主不雅观主义、教条主义路线，深刻地批驳、阐发其缺点的认识论根源，强调实践——认识——再实践——再认识，离开“实践第一”的不雅观点，根本无法认识真理。同时，以丰富的事实和深刻的道理，论证坚持“对详细问题作详细剖析是马克思主义活的灵魂”这一原则的至关重大的意义，号召全党负责研究中国社会的特点和总结中国革命的丰富履历，从而开辟了认识中国革命战役规律性的宽阔道路，为统一全党思想奠定了理论根本。
中共中心，特殊是毛泽东本人在从事意义重大的理论创造中，几次再三向全党同道严明地提出学习祖国历史的任务。毛泽东阐述学习历史遗产、研究历史的理论，有两个显著的特点：第一，对付祖国的历史充满强烈的自满感，他首先重视和反复强调的是总结和发扬历史遗产中的精华，同时又有光鲜的辩证剖析的态度；第二，他从辅导当前的伟大运动的高度，强调研究历史是取得胜利的必要条件之一，由于本日的中国是历史的中国的发展，只有对中国历史有深刻的认识，才能真正理解中国的国情，才能做到将马克思主义的普遍事理与中国的详细实践相结合，辅导革命取得胜利。毛泽东的论述博识而精辟，构成正在形成中的毛泽东思想的主要组成部分。1939年冬，由毛泽东和几位在延安的同道互助撰写了《中国革命和中国共产党》，对付两千年中国封建社会和鸦片战役以来的近代社会、近代革命的道路，作了概括而中肯的论述。这部著为难刁难中国共产党和中国公民起了主要的教诲浸染，所提出的许多论断对付历史研究具有辅导的意义。
这些理论造诣，对付中国共产党胜利地辅导抗日战役和形成毛泽东思想的科学体系，意义是极其重大的。对付范文澜迅速地提高自己的理论水平，节制唯物史不雅观和辩证唯物主义的精髓，同样具有重大意义。他在中原游击区时，对付当地所能找到的革命理论书本的学习，已经达到那样迫在眉睫的程度，日寇飞机在不远处扔炸弹都影响不了他，他已完备沉浸于书中，仿佛听不到爆炸声。到了延安，他更是废寝忘食地阅读马列著作和党的文件，并且因常常与毛泽东和其他党的领导人交谈，获益更加巨大。以毛泽东为代表的中国共产党新民主主义革命理论的形成，是范文澜到达延安之后顺利地、迅速地撰成《中国通史简编》的理论背景。
当时的延安和陕甘宁边区，物质条件虽然艰巨，但是抗战的激情亲切无比飞腾，革命的信念武断不移，不怕艰巨、积极事情、努力学习、全心全意为公民做事、为抗日奇迹多做贡献，成为人们共同的目标和行动的准则，边区成为全国最有光明出息的地方。这便是教诲、熏陶了无数进步青年的延安精神。延安精神——便是中华民族发扬英雄气概，决心打败日本侵略者，决心降服统统困难险阻，争取光明出息的伟大精神之表示。
范文澜到达延安前后，以毛泽东为领袖的中国共产党在政治上和理论上迅速走向成熟，尤其是毛泽东总结全党聪慧，系统地提出经由持久战打败日本侵略者的理论，争取抗降服利为公民的胜利的理论，新民主主义革命的理论，和关于中国历史、中国社会的理论；以及延安革命干部、革命知识分子、革命群众的精神面貌；这些，便是范文澜到达延安不久，接管了毛泽东交给的任务，并在仅仅不到两年的韶光里，便完成了撰著具有重大历史意义的《中国通史简编》的主要条件。这些，便是在这部《简编》背后，而对理解这部著作的产生和意义不可短缺的东西。否则，就无法理解，当时延安的物质条件那样艰巨，撰写中国通史所须要的书本资料更不充足，他却在延安窑洞的石油灯下，一笔一字地，然而却顺利而迅速地完成这部总字数达56万字的巨著。是中国共产党在把马列主义普遍事理与中国详细实践相结合上达到的成熟，使范文澜在理论上、认识上得到极大的提高，是延安革命精神和人们的思想风貌使他得到巨大的勉励和鼓舞，是中华民族迸发的伟大精神，引发他要撰写出无愧于伟大时期的巨型历史著作的激情亲切和义务感!
戴逸教授曾经精辟地论述，范文澜在延安撰成的历史著作，是时期精神的表示，它集中了当时革命者的许多聪慧，第一次系统地说出了革命者对中国历史的全部意见，对付范老的作品、为人的评价，要放在这样一个大的时期背景中才能更好地理解。他说，范老的《中国通史简编》和《中国近代史》，全面地、系统地阐明了中国的全部历史，教诲、影响了后代的历史学家，也教诲影响了当时万万千万的革命者。这两部著作奠定了他在历史学界崇高的、不朽的地位。范总是第一个用马列主义写中国通史的，而且他的著作，不雅观点光鲜，见地精辟，学识贯通。他的文章很有特色，具有中国民族的派头，大家风范。他的作品风靡一时，耐久不衰，不仅是我们历史学者、社会科学事情者常常阅读，而且是当时许多革命干部案头的必读书。“一个伟大的时期，一定会呈现出一大批伟大的、精彩的人物，群星残酷，立功立言，造福后人。20世纪前期，中国从半殖民地半封建社会经历了民主革命、社会主义革命，推翻了三座大山，建立了公民共和国，新中国巍然耸立在世界的东方，这是一个伟大的时期。因此，产生、呈现了以毛泽东为首的一大批在各个领域的精彩人才，我们历史学界也产生了像郭沫若、范文澜、吕振羽、翦伯赞、侯外庐这样一大批人物，他们各方面的学术造诣都很高，对我们后人来说有一种高山仰止、心神往之的心情，崇敬、仰望，险些是不可企及的境界。为什么会产生这样一大批人物呢?我想，这是时期的产物，时期须要他们，时期也造就了他们。对付范老及范老的著作，必须放在这样一个大的时期里面，才能充分理解范老的为人，他的治学，他的著作的代价、影响。”[2]戴逸教授的论述，对付我们结合中国革命大踏步走向胜利的背景，结合延安期间干部群众发达向上的环境，结合时期精神的表示来理解范文澜在创建新史学上的精彩造诣，是很有帮助的。
范文澜在《从烦恼到快乐》末了一部分，便以朴素的措辞，讲出他到延安一年后，由于政管理论教化迅速提高，能够无牵无碍地研究学问，从靠近中心领导人得到政治辅导和人格影响的巨大帮助而感到衷心的快乐，和他决心奋发进取的心情。他首先强调的是自己理论水平的提高：“我酷爱学习，在边区外当‘教书匠’，忙着‘为人师’，极少学习的机会。纵然偶有，因怕‘别人说闲话，找岔儿’，‘听来历不明的人讲演，惹是非’等等缘故原由，不得增益新知识，边区正好相反，任何人都在热心学习着。我以前对马列主义茫无所知，这一年来自傲进步不少。我如果努力不懈，一定还会进步。”范文澜把马列主义水平的提高，列为他到边区后感到“清爽快乐”的第一项。可见他对此收成最大、体会最深，也是他最为重视的一项，按范文澜一向极不爱鼓吹自己的性情，此项尤其值得我们把稳。他又强调在延安可以无牵无碍地读书，平心静气地研究，“谁想造诣自己的学问，该当想法进边区来”，则是他潜心撰著《中国通史简编》，进展顺利的明显写照。驻在延安的中共中心在政治上、理论上的成熟，延安人艰巨奋斗而又斗志昂扬的精神风貌，与范文澜迫在眉睫学习科学理论的方向，与他严明、刻苦治学的个性正相合拍，以是他到延安之后，如鱼得水，畅意遨游，创造力得到空前的发挥。
超乎平凡的毅力和奉献精神
1941年底，马列学院改称“中心研究院”，范文澜担当副院长兼任历史研究室主任。范文澜在完成《中国通史简编》上册之后，连续全力以赴撰写宋元期间往后的篇章，至本年底即又完成自北宋至清代鸦片战役部分，中国古代史部分至此杀青。延安当时学术研究气氛相称浓厚，因范文澜对传统经学有博识的研究，于头一年夏秋间，被约请在延安新哲学会年会上讲演中国经学简史，讲演的提要后来经由整理，揭橥在延安《中国文化》第二卷第二、三期上1941年，题为《中国经学史的演化》。
当时，范文澜还主持编选了作为根据地干部学习文化之用的教材《中国国文选》，这也是由毛泽东指定由范文澜卖力编选的。据叶蠖生回顾：“毛泽东同道还指定了一些须要节选的文章，如《聊斋志异》和《西游记》中的一些篇章。这些笔墨要使只有初中文化程度的人都能读懂，须要加很多注释。于是研究室决定用全力突击完成这一任务，指定由范老、齐燕铭、刘亚生、佟冬、金灿然和我卖力。大家突击赶任务，每天都在油灯下事情到深夜。没有夜餐，就在炭火盆上煮几粒枣子吃，以为味道非常甘美。”[3]这部《中国国文选》在1942年完成付印，毛泽东特殊写了媒介，强调干部学习文化的主要，夸奖文化教材的编成是一大胜利，表扬了范文澜、徐特立等同道。
当时范文澜事情任务十分繁重，但他战胜了事情条件的简陋、艰巨，以超乎平凡的毅力和奉献精神，为撰著《中国通史简编》夜以继日地事情着。范文澜长期的助手和同事荣孟源对此曾写下充满敬爱之情的回顾：
当时，他和戴冠芳同道带着十几岁的范元维，一家三口住在一孔窑洞里，既是寝室，又是书房、客厅、餐厅兼厨房。窑洞后底支着一个大床铺；前面靠窗处用几块木板支了一个大案子，是书桌、也是餐桌。案上有一盏小油灯，点的是蓖麻油、小麻油或石油，不管哪种油都是黑烟弥漫，火光如豆。范文澜同道便是在这盏油灯下，坐着一个木凳子，夜以继日一直地伏案事情，疲倦了就背靠墙壁略微安歇一下，拿起一尺长的烟袋，抽几口当地出产的烟叶。所用的稿纸是用有光纸印的，纸质坏，不好写，而且反光刺目。便是在这样的条件下，他写出那么多主要著作……
范文澜在延安的日子里，还有很令人冲动的地方，他和一些工农出身的干部有着诚挚、深厚而又长久的友情。这是大学教授出身的他，经由长期的革命斗争磨炼，思想上达到彻底革命化的表现，也与他在历史著作中深切关注历代劳动人民的命运，无比同情人民的苦难，严厉征伐压迫残害民众的独夫民贼是互为表里的。荣孟源在其回顾文章中，详细阐述范文澜“对付工农出身的干部十分亲近，常能厚交为心腹。”并举了铁路工人出身的王震、农人出身的谭余保、王国华等例证，解释范文澜对他们淳厚、诚挚、视为伯仲的感情。
开拓意义重大的新的研究领域
范文澜在1943年往后也把近代史研究作为自己多年研究的事情重点之一，为中国马克思主义史学研究开拓了意义重大的新领域。以往范文澜长期研究经、史，研究范围在上古及中古阶段《文心雕龙》产生于南朝，要将近代也列为研究重点，不仅是领域空前扩大，而且是艰巨的转移。他的学术渊源中有浙东学派研究当代史、经世致用的影响，他在撰成《大丈夫》往后，已经显露出把著述与国家民族命运相结合的方向，到河南往后又满腔激情亲切地投身于抗战动员和宣扬事情，并针对抗战时局撰写了一系列的文章，这些又意味着此一空前扩大和艰巨转移存在着可能性。对范文澜进一步的推动，是毛泽东在延安整风运动中所作的著名报告《改造我们的学习》。1941年5月，毛泽东在延安干部会议所作的这篇报告中，光鲜地、精辟地论述必须武断战胜党内长期存在的理论分开实际、粗枝大叶、夸夸其谈的主不雅观主义学风，树立深入实际、周密地作调查研究、以马列主义之“矢”来命中国革命之“的”的精确学风。并且明确指示：“对付近百年的中国史，应聚拢人材，分工互助去做，战胜无政府状态。应先作经济史、政治史、军事史、文化史几个部门的剖析的研究，然后才有可能作综合的研究。”以此作为党的理论、文化事情的一项重大任务。毛泽东的这个报告和这段指示，在思想上和学术上给予范文澜极大的影响，使他深刻认识到必须努力开拓近代史研究这一当代中国史学的新领域。
恰好到1941年底，他已完成《中国通史简编》两宋至鸦片战役以前部分原来操持《中国通史简编》也包括近代史部分，但未必有范文澜后来所看的那样重的份量。整风运动结束之后，他便全力投入《中国近代史》的写作。此后，近代史一贯成为范文澜学术事情的一个重点，包括：1撰成了《中国近代史》上册这部有巨大开拓意义、享誉海内外的著作。2他一贯物色、培养和聚拢近代史研究的人材，在他的关心和带动下，形成了建国往后近代史研究最早的军队，并且创建了近代史所这一有关键性意义的研究基地。3范文澜在40至60年代还揭橥、出版了有关近代史的论著多种，如：《汉奸刽子手曾国藩的生平》；《太平天国运动》；《辛亥革命：三条路线斗争的结果》；《中国近代史的分期问题》；《戊戌变法的历史意义》等，都使史学事情者和广大读者受到启示和教诲，对付近代史研究起到主要的推动浸染。
范文澜在延安撰成、出版的《中国通史简编》和《中国近代史》上册，构成20世纪中国史学发展的主要篇章，也是中国共产党领导下的文化事情的大事宜。他除了全力以赴完成这部具有重大时期意义的史著外，还在延安的报刊上，结合当时革命斗争形势的须要和本人学习马列主义的体会，撰写了多篇时评。如《提倡民族气节》《解放》第一二三期，1941年1月痛斥国民党执拗派不顾国难当头、全民族抗战至上的神圣任务，却处心积虑组织特务机关，昼夜进行反共活动。《古今中外法浅释》《解放日报》1942年9月3日对节制唯物论和辩证法之发展的、联系的、全面的、辩证剖析的不雅观点，用自己的措辞作了阐释。《斥所谓“中国文化的统一性”》《解放日报》1943年7月10日一文，则戳穿国民党鼓吹“政治统一”的欺骗性，他举出清初顾、黄、王三大家和孙中山，正是在批驳反动、倒退的所谓“政治统一”之时，提出自己具有极大进步意义的光辉学说。《谁革命?革谁的命?》《解放日报》1943年8月1日一文，则提出在抗战期间区分革命与反革命的明确标准，对付国民党为了坚持其独裁统治，片面抗战，积极反共，压迫公民，毁坏国计民生，大搞特务活动等各类倒行逆施作了有力的戳穿。这些锐利的政论，也都生动地表示出他把学术研究与社会现实须要紧密结合的风格，表示出他作为公民的历史学家的正义感、义务感和对国家民族命运的强烈的任务心，发挥了很好的教诲和战斗浸染。
新中国成立后，范文澜作为中国科学院近代史研究所所长，仍旧奋力写作，费力事情生平，他严谨务实的治学态度为近代史所建立了优秀的学风，是后人学习的榜样。
范文澜自小精读四书五经等古典著作，尤其爱读《礼记》、陶渊明的《桃花源记》；还瞒着塾师和家长，偷阅中国历代小说。
14岁入县高档小学堂，宣统元年（1909年）入上海浦东中学堂（今浦东中学新建传授教化楼命名为“文澜楼”以示纪念），一年后转杭州安定中学堂至民国元年（1912年）毕业。
中学时期，范文澜课外喜好读翻译小说《鲁滨逊漂流记》等，以及《国粹学报》上章炳麟的文章。[5] 通过少年时读《国粹学报》等书刊，接管章炳麟（即章太炎）等人“爱国爱种”的政治主见，推戴辛亥革命。
民国二年（1913年），范文澜进北京大学文预科，民国三年（1914年）考入北京大学文本国学班。
民国六年（1917年）于北京大学毕业后赴日本留学，曾任蔡元培私人秘书。
授学著述
民国七年（1918年），经许寿裳先容，到沈阳高档师范学堂任教。从民国九年（1920年）到民国十四年（1925年）先后在河南省卫辉一中，天津南开中学、南开大学任教。民国十一年（1922年）任天津南开学校国文教员，后兼南开大学教授，讲授中国文学史、文论名著和国学要略。
民国十四年（1925年），应顾颉刚之约，范文澜加入文化团体朴社。在天津出版《文心雕龙讲疏》一书，是范文澜的第一部学术著作，博得梁启超等人的好评。同年，五卅运动爆发，他参加了天津各界反帝大游行。此后，开始阅读宣扬新思潮的书刊，[8] 并改写口语文。
民国十五年（1926年），范文澜开始阅读布哈林的著作，对马克思主义有了初步理解。秋，在天津加入中国共产党。同年，出版了《群经概论》。
民国十六年（1927年），在北京会见李大钊。范文澜常在教室上讲共产主义，天津防备司令部要逮捕他，经校长张伯苓帮忙，于是年5月离开天津到北京。党的地下组织被毁坏，范文澜随即失落掉党的组织关系。但他仍参加中共地下组织领导的左翼作家同盟、社会科学家同盟等进步组织。秋，开始在北京大学（原京师大学校）、师范大学、女子师范大学、中国大学、朝阳大学、女子文理学院、中法大学、辅仁大学等校任讲师。最忙时每周上课30小时以上。这时，范文澜与个别党员以及党所领导的团体——教联、左联、互救会发生联系。
民国十九年（1930年）9月，阎锡山派兵查抄范文澜住宅，搜出《红旗》等书报文件，指为共产党而逮捕，经人营救获释。暑假后，为北平大学女子文理学院国文系主任。11月，周树人（鲁迅）至北京，在范文澜家中与左联等团体的代表会商。
民国二十年（1931年），出版了《正史考略》，《文心雕龙讲疏》改为《文心雕龙注》，于1936年出版。从范文澜从前三部学术著作看出，他文学、经学、史学都很精通。
民国二十一年（1932年）10月出任女子文理学院国文系主任，次年10月任该院院长。授课之余，勤奋著述，数年间出版了《诸子略义》《水经注写景文钞》《文心雕龙注》《正史考略》《群经概论》等书。个中《文心雕龙注》一书，征证详核，考据精审，究极微旨，为一时名著。
民国二十三年（1934年）暑假后，范文澜又被当局逮捕，经蔡元培等人营救获释。民国二十四年（1935年），范文澜在中法大学任教。民国二十五年（1936年）夏，范文澜在河南大学任教，任河南大学文学院教授。
辗转救亡
民国二十六年（1937年），七七事变后，在党的领导下，范文澜创办抗战讲习班，亲自上课，积极从事抗日救亡活动。民国二十七年（1938年）1月30日（农历1937年尾月二十九日），范文澜带领做事团抵达舞阳县一个小村落落。这时恰逢过年，做事团连夜组织学员画漫画、写标语，向村落民宣扬抗日道理；随后又在附近村落落举办识字班，编唱普通易懂的《抗日三字经》。范文澜带领学员们教唱抗日救国歌曲，演出抗日话剧。
抗战前夕，范文澜来到开封，任教于河南大学。市价日军由华北南侵，范文澜便以河南大学的名义成立了一个抗敌事情演习班，聘请有履历的教员讲授中国问题和游击战术，参加演习班的青年学得非常积极。
抗敌演习班荣誉很好，范文澜与同仁商量后，决定挑选部分精良学员南下信阳打游击，并沿途举办短期培训班，联系当地青年，宣扬抗战，发动民众，培养抗日骨干力量。
这支近百人的军队被命名为河南大学抗敌演习班屯子做事团（简称做事团），由河南大学教授嵇文甫、范文澜分别担当正副团长，成员大多来自河南大学及北仓女子中学、省立女子中学、开封女子师范和开封高中。做事团统统详细事务都由范文澜卖力。
做事团从开封步辇儿到许昌，在许昌办了一个为期两周的演习班，受到当地政府、驻军和民众的欢迎。1938年1月30日（农历1937年尾月二十九日），范文澜带领做事团抵达舞阳县一个小村落落。这时恰逢过年，做事团连夜组织学员画漫画、写标语，向村落民宣扬抗日道理；随后又在附近村落落举办识字班，编唱普通易懂的《抗日三字经》。范文澜带领学员们教唱抗日救国歌曲，演出抗日话剧。
春节后，范文澜带领做事团进驻舞阳县城，与当地抗战及青年团体联手进行抗日宣扬，这引起了驻舞阳第五十二军军长关麟征的不安，于是授意县政府将做事团赶出县城。舞阳县长也不敢出面，派警察局长去找做事团。
范文澜听到警察局长的“逐客令”后非常愤怒。第二天，他找到关麟征，质问他为什么赶做事团走。关麟征自知理屈，随即摆了几桌酒席为范文澜和做事团学员“压惊”。范文澜将酒桌当成了演讲台，他对大家说道：“诸位，我们在这里彷佛听不到枪声和炮声，可是大家可曾想到，就在这个时候，我们这个有着几千年文明史的中华民族，正在遭受着一场若何的劫难？！
日本帝国主义的铁蹄在野蛮地践踏着我们的国土，大好河山烽烟四起，同胞们的鲜血染红了大地！
有多少父老在血泊中呻吟！
有多少兄弟姐妹在遭受着仇敌的蹂躏！
我们的民族在流血啊！
大家还是联络起来，拯救我们的民族吧！
”做事团学员和在场军官们无不被范文澜的演讲传染。
1939年春，日军加紧对信阳、桐柏一带的陵犯，为担保范文澜安全，中共鄂豫边区党委决定范文澜从信阳回到确山县竹沟镇，随同党委机关一同行动。
民国二十七年6月，开封沦陷，范文澜随河南大学转移到鸡公山一带。不久，与党取得联系，在遂平创办抗日演习班，又随新四军在信阳一带开辟游击区，又在第五战区抗敌事情委员会做统战事情，长期奔波于桐柏山中。民国二十八年（1939年）春，日军加紧对信阳、桐柏一带的陵犯。为担保范文澜安全，中共鄂豫边区党委决定范文澜从信阳回到确山县竹沟镇，随同党委机关一同行动。是年9月，在竹沟镇重新加入中国共产党。
民国二十九年（1940年）1月，范文澜到达延安，为马列学院历史研究室主任。开始撰写《中国通史》，以“为某些干部补习文化之用”。当时拟定“略前详后，全用语体，戳穿统治阶级恶行，显示社会发展法则等几条”作为准绳。上册（上古到五代）于1941年出版，中册（宋辽到清中叶）于1942年出版，下册只完成鸦片战役到义和团运动部分，题名为《中国近代史》上册，于1946年出版。而上、中册合称《中国通史简编》。[1] 5月，范文澜揭橥《关于上古历史阶段的商榷》，首次利用阶级斗争学说稽核商代社会，表明他开始将唯物史不雅观利用于史学探索，实现了学术思想向唯物史不雅观的主要转变。
民国三十年（1941年），为中心研究院副院长兼历史研究室主任。[3] 民国三十一年（1942年）揭橥《论王实味同道的思想意识》（《解放日报》1942年6月9日）。民国三十二年（1943年），在中心宣扬部事情。
高校治史
民国三十五年（1946年）2月，范文澜调离延安后，于4月到达晋冀鲁豫边区，历任北方大学校长兼历史研究室主任、晋冀鲁豫边区文联理事长、华北公民政府委员等职。在此期间，范文澜连续从事历史研究事情。
民国三十六年（1947年），范文澜兼历史研究室主任。同年出版《中国近代史》上册（即《中国通史简编》的下册），系统地论述了中国沦为半殖民地半封建社会的历史过程和时期特色，高度评价了公民反帝反封建运动的历史功绩。
民国三十七年（1948年）春，中共中心决定将北方大学与晋察冀边区的华北联大合并，建立了华北大学，吴玉章为校长，范文澜为副校长兼研究部主任、历史研究室主任。[5] 8月，范文澜被任命为中原大学校长，虽先后因病、因另有重任，未能到校视事，但一贯和学校领导机构保持着联系，具有一种分外的精神影响力。他为中原大学两周年所写纪念文章中祝愿学校“在现有根本上，加速地充足并提高”，“建立起一个新型的正规大学”，具有主要辅导意义。1949年，范文澜随华北大学迁至北京。参加中华全国社会科学事情代表会议预备会。9月，由该会保举，作为社会科学界代表，参加中国公民政治协商会议第一届全体会议。解放后，任中国科学院哲学社会科学部常务学部委员、近代史研究所所长。
范文澜毕生从事历史研究，是当代中国史学界为数不多的大师之一，对中国史学领域的一些重大问题，如古代史和近代史分期、汉民族形成、民族斗争与民族领悟、农人战役、封建社会延续等均有独到见地。他曾主编《中国通史简编》，并长期从事该书的修订事情，还著有《中国近代史》（上册）《文心雕龙注》《范文澜史学论文集》等。
莘莘学子，负笈躬读投革命
1893年11月15日，范文澜出生于浙江绍兴的书喷鼻香门第，家风清正，为文学家范仲淹的后裔。范文澜之名，亦在“春和景明，波澜不惊”之名句中，极富文学色彩。7岁时，范文澜便进入学堂学习“四书五经”。他那曾经落第的父亲，将自己的民气抱负和家族振兴的希望全部寄托在聪慧的儿子身上。但范文澜天性叛逆，并未顺循长辈的安排走上传统的读书道路。他14岁便转入新兴的县立高档小学堂，学习英文、算学以及经学著作。1909年入上海浦东中学堂，一年后转入杭州安定中学堂学习。1913年，范文澜考取北京大学文预科，次年转入文本科国学门学习。
大学期间，在黄侃、陈汉章、刘师培等经学家的熏陶下，范文澜曾下决心“追踪乾嘉老辈”，从事经学和训诂事情。但军阀混战的社会状态与阴郁压抑的政治现实，让这位心怀研学之心的少年陷入深切的苦恼和彷徨之中。心中革命的火种已然悄悄埋下，只等一息星火，便可燎原。
自1917年大学毕业后，范文澜曾任校长蔡元培的秘书，后至沈阳高档师范、河南汲县中学等学校担当传授教化事情。1921年至1927年，范文澜先后在天津南开中学和南开大学任教，出版了《文心雕龙讲疏》等学术著作，在文学界开始崭露锋芒，度过了一段相对安稳的光阴。
南开时期对付范文澜的人生有着极为主要的意义。“五卅运动起来，才打得我半懂。我开始知道帝国主义的凶暴残酷，非轰跑它不能救中国。我参加天津市民大游行，从出发到回校，没有掉队，嗓子都喊哑了。”正是由于五卅运动这一契机，范文澜才从一个“耳不闻雷霆之声，目不睹泰山之形，自安于蚯蚓窍里的微吟”的“老学究”，转变为一名以笔为刃的革命战士，毅然走上了爱国救亡的道路。那血的事实驱动着范文澜走出那一方宁静的小小书斋，也迫使他开始关注社会现实、关注民生百态。可以想见，从范文澜随着游行军队高呼“打倒帝国主义”“废除不平等条约”的那一刻起，他也为自己的人生找到了新的坐标、新的追求——为民族的独立和解放奇迹而奋斗。
随后，范文澜便阅读了大量宣扬新思潮的文章，并“开始改写语体文，用些新名词”。1926年，在地下党员的影响下，他加入了中国共产党，并担当南开支部布告。自那时起，范文澜的学术生命自觉地同谋求民族解放联系在了一起，他也在岁月的磨砺中逐渐发展为一名倔强的共产主义革命斗士。
以文抗日，呕心沥血撰书人
1927年5月，为躲避伤害，范文澜离开天津来到北京，在北京大学、师范大学等校任教。因天津的党组织关系遭到毁坏，他与党组织自此失落去联系。齐心专心向党的他虽然那时身处北京，但仍积极参与着北京地区的进步团体活动。1930年至1934年，范文澜曾两次被捕，但都因北大校长和其他几位教授的联名营救获释。这两次死活磨难并没有让范文澜退缩，反而令他进一步看清了反动政府的丑恶面孔，更加武断了自己的革命信念。为弘扬民族气节、唤醒民众救亡图存的意识，他参考正史记载，以孟子名句“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”为题旨，歌颂了张骞、卫晴等25位历史英雄人物，撰写了深受民众喜好的著名历史读本《大丈夫》一书。
1935年，范文澜移居开封，至河南大学任教。1937年7月7日，卢沟桥的炮声震彻中国的大江南北，中华民族全面抗战随之爆发。在内心彭湃的爱国激情亲切的使令下，范文澜写下了数量甚多的政论、杂文。其作品或剖析形式，或发动群众，篇篇有力，字字千钧。他还积极投稿中共河南省委领导下的《风雨》等革命宣扬刊物，并亲自参与主编《经世》半月刊。这两个刊物，对河南联络救亡力量，推动救亡运动起到相称大的浸染。
与此同时，范文澜间接向中共河南省委提出筹办抗战讲习班的建议，其培训工具紧张是河南大学及高等中学的青年学生。当时的中共河南省委文委布告，中共鄂豫边区党委委员兼宣扬部部长王阑西后来在他的文章中回顾道：“他的这个发起很快便得到河南省委果支持，动员河南大学的秘密共产党员参加，组织上由我联系。”此时物质短缺，为找寻一个得当的上课地点，范文澜把妻子和孩子安顿在豫西南的一个小镇上，将自家的屋子也腾了出来。由于讲课内容紧密结合武装斗争，传授教化丰富生动，范文澜组织开办的抗战讲习班吸引了大批有志抗日的青年，学员人数迅速增多，个中的不少学生也成为了后来党在河南开展的抗日游击战役中的骨干力量。
1937年12月，演习班第一期学员顺利卒业。根据省委见地，范文澜等人从班中挑选了90余人组成屯子事情做事团，深入豫中、豫南地区的广大屯子，通过演讲、演剧、张贴标语等办法，积极开展抗日宣扬。1938年6月，开封沦陷，《风雨》周刊也遭停办。但面对如此困境，范文澜仍未停下在以文抗日的救亡道路长进步的脚步。他在这段韶光一直地撰写文章、开办讲习班，以自身的传染力对河南的抗日活动产生了积极影响。
武断信念，笔耕不辍成大家
因故与党组织失落去联系后，范文澜仍旧武断自己的崇奉，积极向中国共产党组织靠拢，武断哀求重新入党。七七事变结束后，范文澜辞职参加了新四军游击队。他随河南大学从鸡公山转移至南阳镇平县一带，不久到达中共河南省委所在地。他很快就在当地站稳了脚跟，开始领导战时教诲事情团，在舞阳和湖北一带进行救亡宣扬。此前，长于研究、心细如发的他还从古今中外著名的军事书本中挑选了部分具有参考代价的内容汇编成一本《游击战术》，以知足现实战役的须要。
1939年春，盘踞在信阳一带的日寇不断向周围侵袭，形势紧张。面对残酷的战役环境和困难的生活条件，范文澜绝不在意，始终保持高昂士气与乐不雅观精神，积极开展抗日斗争，展现了自身高超的组织能力。他自满地说：“当了二十几年的‘教书匠’，现在竟升级当‘教员’，成为群众的一分子，可以和群众自由地交流知识了。”凭借着对革命奇迹的无限忠实，他在新四军干部战士中迅速树立起了自己的威信，同时也赢得了抗日民众的推戴。
1940年1月到延安后，范文澜担当马列学院历史研究室主任，开始组织编写《中国通史简编》。次年担当中国研究院副院长，曾在中心党校讲授《中国经学史的演化》。在中宣部事情期间，他揭橥了一系列批驳国民党反动派屈膝降服佩服主义的文章。抗降服利后，他离开延安，先后任北方大学校长、中原大学校长、华北大学副校长、华北公民政府委员等职。
新中国成立后，范文澜历任中国科学院历史研究所第三所所长、中国史学会副会长、中国科学院哲学社会科学部委员。1968年7月，为了尽快完成编撰中国通史的任务，他与韶光赛跑，以至于犯病也不愿住院治疗。1969年7月29日，范师长西席病逝于北京，去世时书桌上还放着未完成的遗稿。书页上的墨迹未干，而斯人已逝，音容犹在。
作为一小我，我在开展寻访活动之前，竟不知道故乡有范文澜这样的大师。查阅资料之后，我才得知范师长西席的故居原来隐蔽在绍兴饭店。
师长西席故居临水沿街，四周有新建的围墙和八字门楼，门楼上“范文澜故居”几个大字显得厚重古朴。跨进八字门楼，一座坐南朝北的清代建制，白墙黑瓦，三进平屋，占地不敷900平方米。园内植有茶花等植物，清新淡雅。门前的廊柱上镌刻着对联：“书喷鼻香诗风孕育负笈学习，经史纬文卓成一代宗师”。白底黑字，正是范文澜师长西席生平的写照。进屋堂前悬挂山水画，正上方是同乡著名书法家沈定庵“明净世家”的题额。
史籍的最高境界是史料与史实结合，寓识于史，识从史出。在中国史学上，能够著成公认称道并传诵不衰的通史著作的史学家屈指可数。范文澜师长西席既学习和利用马克思主义，又熟谙中国的传统文化，并且能较好地把马克思主义与中国历史二者结合起来，形本钱身的独特风格。可以说，师长西席的马克思主义是在抗日根据地的熔炉中学习发展出来的，并以中国历史和中国社会的事实去对照，以自己的行动去体验。因此，他学习马克思主义得其精髓，并使之成为自己血肉的一部分。
像他这样的旧国学成绩卓尔非凡的大学者能够抛弃自己过去谨谨守规的治学之路，转而学习马克思主义，这充分解释马克思主义与中国实际相结合，能够为灾害深重的中华民族找到一条出路。也充分解释马克思主义与中华民族精良传统文化是能够有机领悟的，是能够承担起发扬中华民族精神的重任的。
参不雅观完全个故居，在跨出八字门楼前，回顾再度瞥见廊柱前的那副对联，感触颇深。在史学界堪称“一代宗师”的不乏其人，但范文澜的成功成在于“新”。这个“新”表现在第一次利用辩证唯物主义史不雅观阐明全部中国历史，其意义不同凡响。范文澜师长西席不愧为旧国学传人，新史学宗师。
