孝庄，原名布木布泰，蒙古贵族之女，与姑姑哲哲一起，同嫁皇太极，受封庄妃，生有三女一子，儿子便是后来继续皇位的顺治天子福临。
皇太极去世后，因孝庄是顺治生母，被尊为皇太后。
对付孝庄是否下嫁多尔衮，清朝正史没有记载，但坊间却有不少传闻，综合一些说法，大致有以下几种：
1、孝庄与多尔衮青梅竹马，但孝庄没有下嫁多尔衮；
2、孝庄在一帮大臣的煽惑下，与多尔衮结成夫妻，合宫而居；
3、孝庄没有嫁给多尔衮，但二人有难以割舍的爱情；
4、孝庄没有嫁给多尔衮，但二人造孽同居，至去世都保持着亲密的情人关系；
5、孝庄和多尔衮毫无关系，所有绯闻都是空穴来风。
上面五种说法，基本能代表对孝庄和多尔衮关系比较集中的不雅观点。那么，历代以来，有没有对孝庄下嫁多尔衮说法持肯定的记载呢？
有，还不少。
第一条证据，便是张煌言《奇零草》中的《建州宫词》。
词曰：“上寿称为合卺尊，慈宁宫里烂盈门。春官昨进新仪注，大礼躬逢太后婚。”
张煌言是抗清名臣，南明儒将，奋力抗金20余年，后被俘就义。张煌言写这首诗，正在偏远的闽浙边疆抗金，听说多尔衮做了摄政王不久，被顺治尊为皇父，多尔衮作为皇父，有过一次册妃之礼，他所册立的，正是顺治的生母孝庄皇太后。
太后成婚，天子嫁母，迅速成为新闻，举国皆知，轰动一时，张煌言因此写下此诗，一则记事，二则戳穿清宫丑闻，作战斗之需。
第二条证据，便是《清朝野史大不雅观》中《清宫遗闻》的记载。
《清宫遗闻》中，有“太后下嫁摄政王”一条，原文不在此引用了，大意是说，皇太极去世之初，有大臣打算让多尔衮继任，但自觉不称，遂尊侄儿福临为帝，是为顺治。多尔衮入关后，在入侵中原过程中功劳赫赫，但不以功自居，而是奉迎顺治，满朝文武，皆为多尔衮不平，顺治亦有歉意，想报答多尔衮，朝臣揣测圣意，便在朝堂之上，公开发起顺治尊摄政王为父，顺治赞许，因此尊多尔衮为皇父。
大臣们又说，摄政王的王妃刚刚去世，皇太后又正好寡居无偶，皇上既尊摄政王为皇父，不可使父母异居，宜请摄政王与皇太后同宫。顺治又赞许了。于是，太后成婚，天子嫁母，热闹一番，遂胜利德。
第三条证据，便是蔡东藩师长西席在《清史普通演义》中的记载。
蔡东藩在《清史普通演义》第十八回“创新仪太后联婚，报旧恨中宫易位”一章中说：“来了宫监二人，说是奉太后命，召王爷入宫。摄政王不敢违慢，即随了宫监入见太后。太后让众宫女退下，与摄政王密谈了半天。摄政王方出宫回邸，既到邸中，即着人去请范先生长西席（大学士范文程），又令邀同内院大学士刚林，及礼部尚书金之俊议事。三人应召而至，摄政王格外谦恭，……自与范先生长西席耳语良久。”
经由一番商量之后，越日由范文程为首，群臣联合上了一个奏章，内称：“皇父摄政王新赋悼亡，皇太后又独居寡偶，秋宫寂寂，非我皇上以孝治天下之道。依臣等愚见，宜请皇父皇母，合宫同居，以尽皇上孝思”如斯。
这段笔墨真是有趣极了，“皇太后独居寡偶，秋宫寂寂，非我皇上以孝治天下之道”，把满清入关之初的那种自然、原始的伦理不雅观，表达得奇妙无比，兼之“太后寡居，非孝之道”这种有趣的逻辑，切实其实因此父去世嫁母为孝道之大，满族的还未经中原文化感化之时的原生态，可见一斑。
而且，顺治也竟深以为然，于顺治六年冬，下一诏书曰：“朕以冲龄践祚，内赖皇母皇太后之教诲，外赖皇父摄政王之扶持，仰承大统，幸免失落坠。今皇母皇太后独居无偶，寂寂寡欢，皇父摄政王又赋悼亡，朕躬实深负疚。诸王大臣合词吁请，佥谓父母不宜异居，宜同宫以便定省，斟情酌理，具合朕心。爰择于本年某月某日，恭行皇父母大婚仪式，谨请合宫同居，着礼部恪恭将事，毋负朕以孝治天下之意！
钦此。”
于是，太后成婚，天子嫁母，有情人终成家眷。
但是，天子嫁母，毕竟与满清遵照的汉文化中的礼教所不符，后来民间流传的民谣：“汉经学，晋清谈，唐乌龟，宋鼻涕，清邋遢”，所谓“清邋遢”，便是指天子嫁母之事，蔡东藩因此在书中说：“唯《东华录》上，只载摄政王纳豪格福晋事，不及太后大婚，闻由乾隆时纪昀所删。”
由上述三个证据，可见孝庄下嫁多尔衮之事，并非空穴来风。
蔡东藩还在书中评论道：“多尔衮纳肃王福晋与娶朝鲜二女，《东华录》纪载甚明，固非著书人凭空捏造。至如母后下嫁事，乾隆以前，闻亦载诸《东华录》。胡人妻嫂，不以为怪，嗣闻为纪昀（纪晓岚）删去。”
蔡东藩师长西席的话是可信的，由于他一向坚持写真史、讲真话。
蔡东藩写作这本《清史普通演义》的时候，是1915年前后，清朝才刚刚灭亡几年韶光，当时，当时许多人对清朝还有念旧情节、奴性思想，以是很多人反对他写清史的不雅观点。但正是清朝刚刚灭亡，当时还没有任何机构、任何人开始写清朝历史，以是，蔡东藩写清史，补充了一项空缺，其市场代价不可估量。
于是，1916年，上海会文堂书局就率先抢到蔡东藩的《清史普通演义》出版了，由于是首次清史出版，故一经出版，急速脱销全国。
但他写清史，到底触动了某些人的敏感神经。一天，蔡东藩收到了一封没有题名的信件，他打开一看，里面竟滚出两颗沉甸甸的手枪子弹 ！
这是迷恋于帝制的人，对蔡东藩写清史的不雅观点不满，威胁他的生命。
然而，蔡东藩写史，以正史为经，野史为纬，反对“历史无据的虚构”，严格地做到“无一事无来历”，以真实的态度，写“真历史”。
以是，面对威胁，蔡东藩毫无畏惧地说：“要我改变不雅观点，这是绝对不可能的！
”
从此，蔡东藩以更大的勇气，专一书斋，用了10年韶光，从秦始皇开始，一贯写到民国的1920年，写了2166年的历史，共11部，其余还有一部《慈禧太后演义》，一共1040回，近700万字，总名叫《中国历朝普通演义》。
不畏强权，不怕威吓，不因威胁而改变不雅观点，不因困境而违背内心，这便是蔡东藩写史的态度，也是他坚持写“真历史”的态度，因此被后人誉为“一代史家，千秋神笔”。
《中国历朝普通演义》在正史根本上创作，故事跌宕起伏，措辞诙谐风趣，人物维妙维肖，展现出风云变幻、恢宏壮阔的历史画面，故一经出版，广受欢迎，不断重版。自首次出版以来，到目前已经重印过几十个版本，累计销量超过一千万册，成为了最受欢迎的中国历史书本之一。
脱销书作家马伯庸说：“用演义把历史说清楚，这是一个很伟大的举措。把真实历史用演义讲给普通老百姓，从蔡东藩师长西席开始才有。”
著名历史学家顾颉刚曾把这套书向广大学生推举，他说:“读《二十四史》，不如读蔡东藩。一样平常历史普通演义，在过去也曾出版过不少，可是彷佛很少能和蔡东藩师长西席这一部相提并论的。”
写过《康熙大帝》《雍正王朝》《乾隆天子》的著名作家仲春河，在评价《中国历朝普通演义》一书时说：“入门历史，独此一家，别无分店。”
有读者问我，有什么能很快读通中国历史的书，我一样平常都推举这套《中国历朝普通演义》。由于它普通而真实，全面而流畅，丰富而有趣，是当代人读历史的最普通易懂的书。
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