按照家乡的风尚，在破土动工之前，范仲淹请了风海军长西席瞧一瞧，风海军长西席见告范仲淹：“这是一块风水宝地，如果在这里盖屋子，将来的子子孙孙必定科举及第，世代将相，荣华不绝。”
如果换做旁人，必定大喜过望，没想到的是，范仲淹听完，立即打消了盖宅子的动机。大家很不理解，范仲淹阐明说：
“吾家有其贵，敦若天下之士咸教诲于此，贵将无已焉。”
范仲淹的意思是说：这块宝地，如果我自己盖私宅，只能富贵我一家而已。如果盖成苏州的府学，苏州的学子都来此地读书，将来必定人才辈出。
一年后，范仲淹奏请朝廷，将南园之地建为“府学”。此后数百年，苏州府学对苏州乃至全国的影响非常深远。宋元明清四代，苏州一共出了43位状元，个中一半来自苏州府学。除了状元外，其他进士多达上千人。
郑元祐在《学门记》评价：
“天下郡学莫盛于宋，然其始衣于吴中，盖范文正公以宅建学，延胡安定为师，文教自此兴焉。”
意思是说，宋朝的地方官学之以是能兴盛起来，起始于范仲淹在苏州建立的府学。苏州府学发展起来后，天下文教才兴盛！
范仲淹作为中国历史上亿万读书人之一，他的一个决定，极度繁荣了中华文化。他的格局和贡献，非常人能比。本日，笔者饱含冲动之泪，来带大家认识一位险些“贤人”的范文正公！
一、认祖归宗——游子未归春又老范仲淹，字希文，苏州吴县人。在范仲淹之前，苏州范氏并没有什么名气，而且，范仲淹是后期才认祖归宗的，在很长一段韶光，范仲淹并不姓范，而是姓朱。《宋史·范仲淹传》记载：
仲淹二岁而孤，母更适长山朱氏，从其姓，名说。
用现在的话说，范仲淹的命并不好。他两岁的时候，父亲范墉便去世了。母亲谢氏带着他再醮给了一个叫朱文瀚的读书人。继父朱文瀚对他很好，给他取名为“朱说”。
在范仲淹中举之前，他一贯认为自己是朱文瀚的儿子。直到有一天，他看到朱家的两位堂兄弟大肆挥霍，范仲淹前去奉劝，没想到两位堂兄弟歧视地对他说：“我们挥霍朱家的财产，你有什么资格干涉干与！
”范仲淹茫然，他难道不姓朱？他回家问母亲，这才知道自己本来姓范。史载：
少有志操，既长，知其世家，乃感泣辞母……
范仲淹得知自己的出生后，痛哭不已，他跪下给母亲和继父叩首，辞别他们，来到苏州认祖归宗。没想到，苏州的族人听闻他归来，不愿承认他的身份，由于怕他会分走一部分财产。
实在，当时的苏州范氏并不显赫，正是由于范仲淹的到来，多少年后，苏州范氏才能声名鹊起，影响千年。
当时，范仲淹已经中举，因族人不收受接管他，他只得到寺庙中读书。范仲淹每天煮一锅粥，待粥凝固后，用刀统统四块，早晚各两块，这便是他一天的口粮。这便是针言“划粥断齑”的出处。
实在，当时曾有好心人给范仲淹送来美食，范仲淹武断不吃。他说，一旦本日吃了山珍海味，来日诰日怕是吃不下粥了。
自古以来，都不缺少贫寒之人。缺少的是贫寒但有志向之人。范仲淹出生不佳，委身破庙，仍不坠青云之志！
这等人物，值得子弟尊敬。北宋大中祥符八年（1015年），宋真宗开科取士，当年的进士榜上，涌现了“朱说”的名字，当年，他26岁。两年后，他担当集庆军节度使推官，才正式回归本宗，改回那个响亮的名字——范仲淹。
二、不默而生——处江湖之远则忧其君范仲淹和许多寒门学子一样，进入仕途时都是从小官做起。然而，萤火虽小，他并没有黯淡。范仲淹以家国为己任，他不断上书，批评地方官员，针砭朝政，主见改造。范仲淹的这种“刺头”行为，虽然增加了自己的名气，却与仕途“无益”，他被一贬再贬。
当时，范仲淹的好友梅尧臣给他写了一首诗，名曰《啄木鸟》，梅尧臣劝范仲淹，做官不能像啄木鸟，虽然啄了虫子，但终极却引来杀身之祸。
范仲淹不听，梅尧臣又写了一篇《灵鸟赋》，寓意做官不能学乌鸦，乌鸦一直地叫，会让人有一种不祥的预感，以是大家都不喜好乌鸦。梅尧臣希望范仲淹从此能够闭上嘴巴，懂得和光同尘。
范仲淹末了给梅尧臣回答了八个字：宁鸣而去世，不默而生。
700多年后，美国人帕特里克·亨利说过一句“不自由，毋宁去世”的话，被全天下推崇。殊不知，早在700多年前，范文正公的8个字，就表达了同等意思。范仲淹不怕去世，不怕不吉利，他要的，便是通过自己的大声疾呼，唤醒弘大的官僚系统。
天圣五年（1027年），38岁的范仲淹还乡为母守丧，当时北宋名臣晏殊恰好被贬为应天知府，晏殊虽然是前辈，但他久闻范仲淹的才名，约请他到应天书院任教习。范仲淹欣然前往，在应天书院，范仲淹以身示教，倡导士大夫评论辩论天下时政。范仲淹年夜方冲动大方，很快便让书院焕然一新，天下学子听闻范希文之名，无不夸奖。其他书院进而模拟，北宋文人畅谈国事，便由此开始。
次年，范仲淹向朝廷上万言书，恳请宋仁宗刷新吏治，裁汰冗员。当时，晏殊已经回到京城，他把范仲淹的奏折拿给宰相王曾看，王曾拍桌赞叹，立即向宋仁宗建议，调范仲淹入京。
入京后的范仲淹，仍旧不失落本色，他率领群臣哀求彰显太后（刘娥）撤帘，还政于宋仁宗，因此遭到太后的打压，不久就被贬出京城。
三年后，太后驾崩，范仲淹被调回京城，他却碰着了“废后事宜”。宋仁宗受宰相吕夷简的挑唆，要废郭皇后，范仲淹率领谏院诸位同寅跪在垂拱殿门口，武断反对。吕夷简出来相劝，范仲淹当庭和吕夷简辩论，末了驳得吕夷简哑口无言。《宋史》云：
将留百官揖宰相廷争，方至待漏院，有诏出知睦州。
范仲淹虽然硬气，但宋仁宗正在气头上，因此，范仲淹又被贬出京城。
他先得罪太后，又得罪天子。在两次贬黜生涯中，范仲淹先后在河中府、陈州、睦州、苏州为官，范仲淹兴建学堂，重视农桑，兴修水利，他所到之处，政绩斐然。而本文开头提到的苏州府学，便是在这一期间出身的。
居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
范仲淹不畏贬黜，由于他有拳拳之心；范仲淹不畏费力，由于他爱民如子。
三、戍边西北——将军白发征夫泪宝元元年（1038年），李元昊建立西夏，率军大举反攻袭击北宋版图，在三川口之战中，宋军惨败，朝野震荡。次年三月，宋仁宗召范仲淹回京，担当天章阁待制，知永兴军，和韩琦一起，经略陕西。
范仲淹到任后，立即做了三件事，第一是整改军中旧制，让宋军焕然一新。第二是开展分兵演习，轮流御敌策略。第三便是有目的地培养人才。宋朝重文轻武，自太祖开国之后，鲜有良将。范仲淹在西北陆续挖掘和拔擢了狄青（下图）、种世衡、郭逵、张亢、王信、周美等名将。
狄青自不必说，在碰着范仲淹前，狄青虽然会打仗，但只是一介莽汉，范仲淹教导狄青读《春秋》和兵法，终狄青生平，一贯视范仲淹为老师。
种世衡所带领的种家军，在北宋期间鹤立鸡群，这种造诣，少不了范仲淹从中的点拨。
在西北，范仲淹还碰着了另一位有志少年，此人便是后来的大儒张载。当时，张载还是青葱少年，他听闻范仲淹在延州，不远千里前来拜见，希望弃笔从戎，上阵杀敌，并且向范仲淹献上了自己的《边议九条》。范仲淹爱惜人才，和张载评论辩论半日，以为张载是可塑之才，若是当兵，恐怕会被延误。《宋史·张载传》记载：
以书谒范仲淹，一示知其远器，乃警之曰：“儒者自有名教可乐，何事于兵。”
范仲淹见告张载，你不必热心于兵事，以你的才华，只要坚持学习，定能在政治上有一番作为。临行前，范仲淹送张载一本《中庸》，他见告张载，勉励他潜心儒学。
于是，在迢遥的北宋西境，一位少年被范仲淹的人格魅力所征服，从此致力于儒学研究，终极成为北宋儒学的鼻祖之一。张载后来提出四句话，被称为“天下读书人的终极义务”成为千万读书人的座右铭，即“横渠四句”：
为天地立心，为平生易近立命，为往圣继绝学，为万世开太平！
范仲淹是贤人，但他用自己一颗纯洁之心，培养了另一位贤人。
（笔者对张载一向十分推崇，曾写过他的文章，欢迎大家查阅：张载：为天地立心，为平生易近立命，他的22个字，成为千年的座右铭）。
范仲淹在西北经营了两年多，韶光虽不长，西北军却从此洗手不干，范仲淹派兵陆续夺回了塞门，修复万安城，攻破白豹城，迫使西夏撤军。范仲淹还修建要塞，把唐朝12座废弃的要塞建筑为城，让流亡的百姓得以回归。
庆历二年，李元昊兵分两路来犯，宋军再败，葛怀敏等16名将领战去世，关中震撼。范仲淹听闻后，连忙率领6000兵马来援，以少胜多，逼得西夏军再度撤退，宋仁宗由此对范仲淹的军事才能叹服，加封范仲淹为枢密直学士、右谏议大夫。
接下来，范仲淹规复旧第，朝廷也先后调任文彦博等人守秦州、庆州、渭州，范仲淹招纳羌人，爱护兵士。终极通过庆历媾和，匆匆成李元昊向北宋称臣。《宋史》云：
仲淹为将，号令明白，爱抚士卒，诸羌来者，推心接之不疑，故贼亦不敢辄犯其境。
作为北宋名臣、一代名儒，后世皆知范仲淹的政治文学造诣，而他的军事造诣则随意马虎被忽略。若抛开范仲淹的文治功劳，他绝对是一名不可多得的儒将。
四、庆历新政——不以物喜，不以己悲庆历三年，西北边疆稍定，宋仁宗召范仲淹回京，任枢密副使。八月，范仲淹又当选拔为参知政事（副宰相），宋仁宗多次向范仲淹征询政务，范仲淹看出宋仁宗有改造之心，于是上《答手诏条陈十事》，提出十条改革纲领，包括澄清吏治、改革科举、整修武备、减免徭役、发展农业等，范仲淹此举，得到了富弼、韩琦、欧阳修等人的支持，宋仁宗终极颁布天下，决定实施新政，这便是著名的“庆历新政”。
就在“庆历新政”履行的前一年，有一位大才子考中二甲第一名，他的才学得到了晏殊、欧阳修的极度认可，他一度拜欧阳修为师。这名大才子，叫王安石。
次年，范仲淹、欧阳修等四人实行庆历新政，王安石虽然只是淮南节度使判官，但他对新政非常关注，他每天网络有关新政的邸报，对范仲淹等人佩服不已。不知不觉中，“变法”二字，早已深入王安石之心。范仲淹或许没有想到，他们的一颗赤心，早已影响着下一代年轻人。
纵不雅观历史，每一次改革，一定要伴随着流血，由于改革势必会陵犯一部分人的利益。庆历新政也是一样。庆历五年，新政碰着的阻力越来越大，以夏竦为首的反对派为了阻挡新政的实行，另辟路子，说改造派是“朋党”，范仲淹、富弼等人遂遭罢免，改革以失落败告终。
范仲淹被宋仁宗贬到邠州，后来又改知邓州，范仲淹到达邓州后，设立花洲书院，空隙时他亲自来书院讲学，邓州周边的学子每次听闻范仲淹将要开课，不远百里，都来听学。史载：邓州文运大振！
北宋和隋唐最大的不同便是贵族门阀的消逝，北宋期间，寒门子弟通过科举崛起，而这种崛起，大多须要人来勾引。范仲淹每到一地，都要勾引读书人走科举仕途，为国养士。
学高为师，身正为范。范仲淹的言传身教，不仅影响了一代人，更影响了北宋的国运。
范仲淹在邓州任职三年，正是在邓州，他写下了名动天下的《岳阳楼记》，他的那句“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，振奋了无数学子。
我们评价一个人，不仅要看他在得意的时候在做什么，更要看他在失落意时做了什么。范仲淹改革失落败，几经贬责，但他没有忘却初心。他“不以物喜，不以己悲”，显示出一代政治家的格局。
五、千年义庄：后天下之乐而乐北宋皇祐元年（1049年），年满61岁的范仲淹调任知杭州，范家的几位子弟以为范仲淹要隐退，切磋共同在苏州吴县购买田宅，供范仲淹安享晚年。等范仲淹听闻后，田宅已经买好了，范仲淹当时非常生气，后来又转怒为喜，他自己出资，将田宅扩大至千亩，成立“范氏义庄”。范氏义庄每年的田亩收入，范仲淹一钱不受，全部用来养活范氏子弟读书，并且帮助附近穷苦的乡民。
范仲淹制订了详细的义庄章程，不仅规范义庄今后的管理和坚持，还设立了捐赠的通道，让有能力者持续捐助，然后对有困难的族人乡民持续声援，不管是科举、嫁娶、丧葬、口粮、救灾，只假如范氏义庄力所能及的事情，都义不容辞地供应帮助。
实在，范仲淹可能不知道，他的这个创举，是中国早期较为成熟的非宗教慈善机构，而且，具有可延续性。
60岁往后的范仲淹，虽然阔别中枢，但他仍在庙堂。虽然在庙堂，仍旧忧其民。
皇祐三年（1051年）范仲淹被调到青州，因身体多病，又改至颍州。第二年（1052年），范仲淹带病到颍州上任，五月二旬日，范仲淹途经徐州，身体已经难以支撑。越日清晨，艳阳高照，徐州城一片寂静，由于世间少了一位贤人。
范仲淹病逝于徐州，终年64岁。当年十仲春，他被葬在河南洛阳的万安山下，宋仁宗亲赐“褒贤之碑”，加赠兵部尚书，谥号“文正”。
范仲淹去了，范氏义庄的屋顶仿佛更加高大，范仲淹的儿子范纯仁、范纯礼继续乃父之志，连续发展义庄。
靖康年间，范氏义庄被金人毁坏，到了南宋期间，范仲淹的五世孙范之柔对义庄加以整顿，恢复原来的规模，连续着家族的“义举”，至此，范氏义庄再未间断。
到了明朝末年，范仲淹的第十七世孙范允临临终前将所有家产再度捐给范氏义庄；清朝前期，大同知府范瑶为了光大祖宗之志，又捐赠田亩1000亩，到了清朝宣统年间，范氏义庄已经有5300亩的规模，延续了八百年，运作良好，被救援之人，多达数万。
历经朝代更迭，历经世事沧桑，范仲淹的义庄，犹如不老之松柏，被一代一代人继续下来。
新中国成立后，结束了地皮私有制，范氏义庄无法坚持，范氏后裔范君博、范烟桥等人终极决定，在原范氏义庄旧址上建立私立学校，命名为“景范中学”，意为敬仰范仲淹之意。时至今日，在范仲淹师长西席诞辰1000年后，苏州市景范中学仍在，只是，由私立变为公立，俨然成为当地的地标。
中华文化源远流长，历史上不乏悠久的学堂、书院，景范中学虽然只是中学，但它的历史积淀并不输给那些“前辈”。由于这所中学的背后，是千年义庄，千年义庄的背后，总让人不禁想起千年前的那位贤人。
罗大经说：国朝人物，当以范文正为第一。
范仲淹的生平是妖冶的，在苏州学府，有范仲淹博大的格局；
在狄青、种世衡身上，有范仲淹卓越军事才华的影子；
在张载身上，有范仲淹绝世大儒的风范通报；
在王安石身上，有范仲淹勤学不辍，敢于改造的精神；
在范氏义庄，有范仲淹千年圣心的传承。
范仲淹的弟子张载说：为天地立心，为平生易近立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
这四句话，范文正公险些都做到了。
中国历史须要这样的人，中国文化须要这样的人，这样的人，才能引领千年风骚，才能让后世仰视千年！
