俞平伯的散文以轻盈的笔调写景，丝毫不著痕迹，却氤氲一种淡远、轻微而渺茫的意境，虽然写吃茶饮酒、游山乐水之类的噜苏小事，却借月色水景、疏林衰草、淡日小风抒发个人情思。
他的措辞精美典雅，讲究措辞的声韵、节律，蕴含一种可诵咏的音乐美感。本日读他的散文集《人生不过如此》，甚感有一种人生的顿悟。下面分享读俞平伯的散文集《人生不过如此》，充满理趣，值得收藏。
他在《中年》一文中说：“什么是中年，当遥指青山是我们归路，不免感到轻微的战栗。走得近了，空翠渐减，只见平淡无奇的道路树石，憧憬既已消逝，遂坦然长住。”
作者用很朴实无华，彷佛又非常平淡的口吻描述中年，把中年比作登山，上去时兴致发达，唯恐山路之长不敌脚步之健，及至走到山顶，四顾空阔，面前有一条下山的路，若论初心，感到何等的颓唐。
细细思来，人生确实如此，孩提和青年时期懵懂无知，抱负驰骋汪洋，纵横四海，等到撞断南墙，创造人已中年，转头看看，很多人会感到落寞和悲哀，感叹人生苦短，岁月悠长，自己的脚步纵然已是匆匆一直，却离心中的梦想间隔太远。
当下隐士与上山客有时擦肩而过，彼此之间是否能相互理解，又是否能相互劝诫，大多数人只是在山顶略作徘徊就开始下山。
不过作者话锋一转，又变稍显悲哀的谈风为恬淡，愉快地说：“面前的夕阳西下，岂不是恰好的韶光，绝妙的诗情画意，又有何叹惋之有！
”于是得出结论，人生“不过如此”。
俞平伯的《析爱》一文将爱分为三类：恋爱、仁爱和喜好，他认为恋爱是一种原始的冲动，如火之蓬腾，如瀑之旷达，如无量精魂之结晶，是生命的高潮。
它的特点是不顾厉害，不析人我。他认为仁爱便是孔子所说的“己所不欲勿施于人”，恋近乎忠（直），仁近乎恕（推），恋是凭效果结账，仁是凭存心结账。
爱是热烈而急迫，仁则是较成熟的爱恨。喜好连在一起，但喜不是爱，只是某人好恶的表现。以是作者总结说：“恋在乎能人我两忘，仁在乎能推己及人，喜则在乎以人徇（屈服）己。”
我们生活中常常用爱这个词，实在并没有特殊把稳它们之间的差异，从作者对爱的分类来看，我们可以把稳自己的爱的分寸，既不可乱来，也不至于不懂，要能做到“恋以自律，仁以待人，喜以及物。”若以恋待人及物就会失落去厚道，以喜推人律己就会浅薄，可见各种爱的名分很主要。
轻微阔绰的人家，谁不愿望七子八婿、儿女成行，来做庭前的点缀! 而一样平常普通人家，却不能如此，他们的不雅观念是养儿防老，不拿子弟做花草，却拿儿子做稻麦。上一个不过是抚摸玩赏的美术品，后一个却是待他养命的实用品。
无论是什么样的爱，有总比没有好，人活一世，就要尽力地去爱人，或者须要被人爱，不然人就如草木，苟且地偷生，无意义地活着。
纵然高官厚禄，出则喷鼻香车美女，入则前呼后拥，可是又有多少至心，更谈不上真爱。倒是普通人家，虽节衣缩食，生活清苦，但却无勾心斗角之烦心，也无选方站队之搅扰。
有爱才有幸福感，心里惦记着别人，生活有奔头，有干劲；生活中有人惦记，自己有份量，有依赖。没有爱的生活是去世水一潭，有爱的天下犹如鲜花铺满大地，到处是妖冶的阳光，各处是活气勃勃的气候和光景。
为了爱，我们可以舍生忘去世，何况金钱和地位；没有爱，所有的名誉和权势只不过是一时的欢愉，无法长久，禁不住韶光长河的冲刷，又如腐烂的危楼，风雨飘摇，拥有越多，则越是惶惶而不可终日。
