【原文】
叶圣陶师长西席于1988年2月16日逝世。记得那是旧历丁卯年除夕，晚上得知这，表面正响着鞭炮，万想不到这繁碎而响亮的声音也把他送走了，心里立即罩上双层的悲哀。参加尸首告别仪式之后，总想写点什么，一则说说自己的心情，二则作为纪念。可是一拖延就三个月过去了。依理，或依礼，都该当尽早拿起笔来。写什么呢? 这有困难。一是他古迹多，造诣大，写不胜写；二是尸首告别仪式印了《叶圣陶同道平生》的文本，生平奇迹已经简明扼要地说了；三是著作等身，为人，以及文学、教诲、语文等方面，足以沾溉后人的，都明摆着，用不着再费辞。但纪念文是还要写。为了不重复，打算沿着两条线选取题材：一是写与我有关的，二是写不见于或不明显见于高文典册的。
我第一次见到叶圣陶师长西席，是五十年代初，我编教材，他领导编教材。这之前，我当然知道他，那是上学期间，大量读新文学作品的时候。那时候他还没以字行，用叶绍钧的名字。我的印象，比如与鲁迅、郁达夫比较，鲁迅笔下多锋芒，郁达夫有才任情，叶师长西席只是平实规矩而已。相识之后，交往渐多，感到过去的印象虽然不能说错，也失落之太浅；至少是没有触及最主要的方面，风致。《左传》说不朽有三种，居第一位的是立德。在这方面，就我熟习的一些前辈说，叶圣陶师长西席总当排在最前列。中国读书人的思想，汉魏往后不出三个大圈圈：儒、道、释。搀合的情形很繁芜，如有的人是儒而兼道，或阳儒阴道；有的人儒而兼释，或半儒半释；有的人达则为儒，穷则修道；等等。叶圣陶师长西席则不搀合，而是单一的儒，思想是这样，行为也是这样。这有时使我想到《论语》上的话，一处是：“躬行君子，则吾未之有得。”一处是：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”两处都是孔老夫子认为虽心神往之而力有未能的，可是叶圣陶师长西席却偏偏做到了。因此，我常常跟别人说：“叶老既是躬行君子，又能学而不厌，诲人不倦，以是确是人之师表。”
凡是同叶圣陶师长西席有些交往的，无不为他的待人深厚而冲动。前些年，一次听吕叔湘师长西席说，当年他在上海，有一天到叶师长西席屋里去，见叶师长西席伏案执笔改什么，走近一看，是描他的一篇文章的标点。这一次他受了教诲，此后写文章，笔墨标点一定清清楚楚，不敢草率了事。我同叶圣陶师长西席文墨方面的交往，从共同修润教材的笔墨开始。其时他刚到北方来，跟家乡人说苏州话，跟其他地方人说南腔北调话。可是他写文章武断用普通话。普通话他生疏，于是不耻下问，让我帮他修润。我出于对他的尊敬，想不直接动笔，只提一些商酌性的见地。他说：“不必客气。这样反而费事，还是直接改上。不限于措辞，有什么欠妥都改。千万不要慎重，怕改得欠妥。我以为欠妥再改回来。”我遵嘱，不客气，这样做了。可是他却不放弃客气，比如有一两处他认为可以不动的，就一定亲自来，谦逊而恳切地问我，赞许不同意规复。我当然表示赞许，并且说：“您看怎么样好就怎么样，千万不要再跟我商量。”他说：“好，就这样。”可是下次还是还是来商量，彷佛该当作主的是我，不是他。
笔墨之外，日常交往，他同样是一以贯之，宽厚待人。例如一些可以算作末节的事，有事，或无事，到东四八条他家去看他，告辞，拦阻他远送，无论若何说，他一定还是走过三道门，四道台阶，送到大门外才告别，他鞠躬，口说感激，看着来人上路才转身回去。晚年，记得有两次是已经不能起床，我同一些人去问候，告辞，他总是举手打拱，还是不断地说感激。
文革的大风暴来了，还见了一次给他贴的大字报，幸而这有如阵风阵雨，不到少焉就过去。但交往总是不便了，何况其时我更是自身难保。以是只能默祝老人能够如《尚书》所说：“皇天无亲，惟德是辅。”一晃差不多十年过去，知道老人幸得安居，食住如旧，也就放了心。其时我是依据七十年代初的什么文件，干校卒业，由于妻室是有两只手，仍在城里吃闲饭的人，以是没有返城居住的权利，双肩扛着一口下了乡。大概是七十年代中期某年的春天吧，我以临时户口的身份在妻女家中小住，抽空去看他。他家里人说，很少出门，这一天有朋友来约，到天坛看月季去了。我要一张纸，留了几句话，个中说到乡居，说到来京，末端写了住址，是西郊某大学的什么公寓。第二天就接到他的信。他说他非常仇恨，真不该到天坛去看花。他看我的地址是公寓，以为公寓必是旅店一类，想到我在京城事情这么多年，末了沦为住旅店，感到很悲哀。我看了信，也很悲哀，不是为自己的颠沛流离，是想到十年来的社会征象，像叶圣陶师长西席这样的人竟越来越少了。
叶圣陶师长西席待人厚，还有一次更为突出，是在某一小型会上发言。大概是“谈论”批评和自我批评之类的大题目吧，他说，这，他只能做到一半，是自我批评；至于批评，别人的是非是非，他不是看不出来，可是当面指摘人的短处，他总是说不出来。这只能做到一半的作风，是对是错，自然是仁者见仁、智者见智的事。这里我只能说说我自己的觉得，那是：至少是某些时候，或从某个角度看，德的力量会比力大，由于它可以使人自重，努力争取不愧于屋漏。
以上说待人厚，是叶圣陶师长西席为人的宽的一壁。他还有严的一壁，是律己，这包括正心修身和“己欲立而立人，己欲达而达人”。己，人，思想和行动，范围太广，我想损之又损，只说说我深知，而且该当受到高度重视的一个方面，“语文”方面；这仍嫌范围广，只好再缩小，限于写作该当用什么样的措辞这个像是不成问题的问题。说是不成问题，由于：一，看历史，彷佛早已办理。那还是民初高喊文学革命的时候，以序言文不一致，如言，说“我以为对”，文则要写“余然之”，既增加了无谓的包袱，又不随意马虎懂，以是该当合二为一。起初有些人，如林琴南之流，不以为然，但这是大势所趋，众意所归，不久就统一了天下，理，认定若何说就该当若何写，行，用笔写口语。二，看现实，写，都不用文言，而用普通话。但这里还隐蔽着不少问题。由文学革命期间起，就该当有所谓口语指什么（如有孔乙己的口语，鲁迅的口语，北京市民的口语，等等），能不能这样写，该当不应该这样写等问题。这且不管，文学革命之后，许多有名的和不很有名的作家，以及广大的能执笔而不成家的，总是这样做了。成果呢？我的意见，除了少数人、个别文体（如小说、戏剧里的对话）之外，都是只能“不即不离”。不即，是与街谈巷议的口语不尽同；不离，是无论如何，总可以算作雅化的精髓精辟化的条理化的口语。这都是过去的事了。值得重视的大问题在现在，盛行的文的大多数，从用语方面看，与过去比较，不即的身分显然增加了，从而不离的身分就相应地减少了。这表现为冗长，扭曲，润色，晦涩，不像话。不像话，有影响，是不自然，不简明，不易懂。这样写，有的来于心有余而力不敷，有的来于看什么，学什么；但更多的是来于认识（纵使是不很明确的），以为不这样就不成其为文，乃至不敷以称为文。有认识为依据，不即而离的文就会发荣繁殖，终于成为文风问题。叶圣陶师长西席武断反对这种文风，他提出正面的主见，要“写话”。写话，粗略说是嘴里怎么说，笔下就怎么写；加细一些说是，所写，从用语方面看，假如简明而有条理的口头话。
我们在一起的时候，常常谈到写文章，他不但一次地说：“写成文章，在这间房里念，要让那间房里的人听着，是说话，不是念稿，才算及了格。”他这个见地，不同的人会有不同的反应。譬如近些年来，有不少人是鼓吹朦胧的，还有更多的人是顺势朦胧的，对付以简明如话为佳文的主见，就必致付之一笑。这里为题目所限，不能牵扯过多，乃至挑起论辩。专说我的意见，写话，虽然个中有些细节还须要进一步解释，但大体上说，或当作行文用语的一个高标准看，总是既精确又对症。说精确，由于这是坚持文学革命以来求言文同等的老传统。说对症，由于时下的分开口语乃至故意阔别口语的文风正在制造“新文言”。称为文言，是由于只见于书面，嘴里并不这样说。新文言，就其难于为绝大多数人轻易理解说，会比旧文言更糟，由于旧文言简短，新文言冗长，旧文言直说，新文言要多绕弯子。不简短，不直说，再加上结果的难于理解，就成为症。去症要有对症药，那便是写话，写话的主见会碰到两种性子的难易问题。一种是执笔之前，刚才说过的，认为这样就不成其为文，下里巴人，不屑于。认识，属于一念之差，可是变却大不易，要逐步学，多多比较，细心体会，求速成办不到。另一种是执笔之后，我的履历，就说是下里巴人吧，写得简来日诰日然，让下里巴人听着像话，不是随意马虎，而是很难。这也要靠逐步学（多念像话的文），多多比较，细心体会；此外还要加上叶圣陶师长西席提到的办法，写完，可以自己试念试听，看像话不像话，不像话，武断改。叶圣陶师长西席便是这样严格哀求自己的，以是所作都是自己的写话风格，夷易自然，光鲜简洁，细致恳切，念，顺口，听，悦耳，说像话还不足，便是话。
在文风方面，叶圣陶师长西席还特殊重视“简洁”。简洁该当是写话之内的一项哀求，这里提出来单独说说，是由于叶圣陶师长西席常常提到，有针对性。他是带着一些感慨说的：“你写成文章，给人家看，人家给你删去一两个字，意思没变，就证明你弗成。”关于繁简，关于修正，鲁迅提到的是字句段。叶圣陶师长西席只说字，我的体会，一是侧重用语，二是意在强调，精神是可简就决不该繁。可是现实呢，常常是应简而偏偏要繁。繁简有时牵扯到内容方面，意思无代价，乃至更坏，当然以不写为是。内容还会引来其他性子的繁芜问题，这里不管，只说用语。用语的可简而繁，近些年来大为盛行，种类和花样都很多，几年前我在拙作《作文杂谈》的“累赘疲塌”一题里曾较详细地谈到，这里不能多说。我的想法，值得重视的不是多用少用一两个字，而是该当少用而偏偏多用的这种热爱冗赘的心情，它扩展，无孔不入，就会成为风。举最微末的两个字为例。一个是“了”，势力越来越大，霸占的地盘越来越广，如“我见到老师”，“他坐在前排”，简来日诰日然，现在却险些都要写“我见到了老师”，“他坐在了前排”，成为既累赘又别扭。另一个是“太”，如“吸烟不好”，“那个人我不认识”，也是简来日诰日然，现在却险些都要写“吸烟不太好”，“那个人我不太认识”，成为不但累赘，而且违理。像这样的废字，删去不但是意思没变，而且是变疲塌无理为简洁合理，可是竟然很少人肯删，也就无怪乎叶圣陶师长西席感慨系之了。
在我认识的一些前辈和同辈里，重视语文，努力求完美，并且以身作则，鞠躬尽瘁，叶圣陶师长西席该当说是第一位。上面说的是总的用语方面。零星的，写作的各个方面，小至一个标点，以至抄稿的格式，他都同样负责，不做到完备妥善决不放松。还记得五十年代早期，他创造教材用字，“做”和“作”分工不明，用哪一个，随写者的自由，于是涌现这一处是“叫做”，那一处是“叫作”的征象。这不是对错问题，是体例分歧一的问题。叶圣陶师长西席认为这也不应该，必须定个标准，求全社出版物统一。商榷的结果，定为“行动”义用“做”，“充当”义用“作”，只有一些历史悠久的，如作文、自作自受之类仍依旧贯。决定之后，叶圣陶师长西席监督实行，于是“做”和“作”就有了明确的分工。
叶圣陶师长西席，人，往矣，我常常想到他的古迹。仍以（左传）的三不朽为标准，“立德” 是“太上”的事，就理说该当受到尊重，没有问题。问题是行方面的如何效法。两个时期有间隔，相通的可能究竟有多大呢?不过无论如何，悲观总是不可取的，要知难而不畏难，办法是长记于心，学。语文方面也是这样，——不，是困难比较多，由于理的方面也不是大家都首肯。不大家首肯，乐不雅观的空话就不大有什么用。但希望，纵然不是很大的，总不当因不乐不雅观而放弃。这希望便是，凡是拿笔的人，尤其或故意或无意而写得不像话的人，都要常常想想叶圣陶师长西席的写话的主见，以及提出这种主见的深重的苦心。
【知识点】
一、作者简介
张中行(1909～2006)，原名张璿，河北喷鼻香河人，学者、散文家。曾参加编写《汉语教材》《古代散文选》等。出版有《负暄琐话》《负暄续话》《负暄三话》《禅外说禅》《说梦草》等。与季羡林、金克木合称“燕园三老”。季羡林师长西席夸奖他为“高人、逸人、至人、超人”。二、故事背景
1951年初，张中行从贝满中学走入了出版社。叶圣陶不久就创造了张中行的代价，他意识到出版社来了个人才，他创造张中行对笔墨敏感，在史学、哲学、文学上的知识和见识都有过人之处，对词语的利用、标点的排列，都有一套逻辑，不喜好多余的词语和无趣的话，把握文体也有一套本领。以是叶圣陶很信赖他，把主要的事情交给他，让张中行可以按自己的意见改动作品，比如自己的童话作品集，放手让张中行编。1988年，张中行获悉叶圣陶师长西席去世的，悲痛之余，写下这篇回顾叶圣陶师长西席的文章。三、课文构造
第一部分(①)：写作者得知叶圣陶师长西席去世的后感到悲哀。第二部分(②)：从思想和行为两个方面写叶圣陶师长西席的风致有过人之处。第三部分(③—⑧)：写叶圣陶师长西席的过人品行：待人厚，律己严。第四部(⑨)：谈学习、仿效叶圣陶师长西席风致的思考。四、问题解疑
1. 第1自然段的“罩”字有什么表达效果？本题利用关键词语表达效果法。“罩”在这里是“笼罩”的意思，准确真切地写出了“我”对叶圣陶师长西席去世的悲哀之深。2.“双层的悲哀”所指的内容是什么？旧年即将拜别，叶圣陶师长西席逝世。3.作者引用《论语》上的话有什么浸染？本题利用引用浸染剖析法。引用《论语》上的话，用孔役夫自认为“虽心神往之而力有未能”和叶圣陶师长西席“偏偏做到了”进行比拟，强调叶圣陶师长西席风致方面的确有过人之处。4.请说说“凡是……无不……”的浸染。“凡是……无不……”，内容上，表明叶圣陶师长西席待人深厚的风致是得到所有人的认可的。构造上，引起下文对详细事宜的描述，起过渡浸染。5. “比如有一两处他认为可以不动的，就一定亲自来，谦逊而恳切地问我，赞许不同意规复。”这句话利用什么描写方法？有什么浸染？本题利用细节描写浸染剖析法。这句话利用了细节描写，写出了叶圣陶师长西席在修正文章时谦逊而恳切的态度，表现出叶圣陶师长西席待人厚的品质。6. “告别，他鞠躬，口说感激，看着来人上路才转身回去。”这句话利用了什么描写方法？有什么浸染？本题利用细节描写浸染剖析法。这句话利用了细节描写，写出了叶圣陶师长西席在与人告别时的诚挚，表现出叶圣陶师长西席在日常交往中待人厚的特点。7.两个“悲哀”的含义有什么不同？本题利用关键词语含义理解法。前一个“悲哀”指叶圣陶师长西席为“我”的生活处境感到伤感，后一个“悲哀”指“我”为这个社会短缺像叶圣陶师长西席这样待人厚的人而伤感。8. 叶圣陶师长西席对“文风”方面的哀求是什么？为什么要这样做？简洁。由于不简洁就会使文章既累赘又别扭，还违背常理。9.叶圣陶师长西席哀求出版社统一“做”和“作”用法的事例，目的是什么？意在表明叶圣陶师长西席对语文用语极其重视，力求完美，并以身作则的特点。10.结尾段有什么浸染？表达了作者若何的情绪？本题利用结尾句(段)浸染剖析法和把握作者情绪五借助法。内容上，点明了作者对学习、仿效叶圣陶师长西席风致的思考；构造上，总结全文。作者虽然没有直接对叶圣陶师长西席的品行、古迹进行赞赏，但字里行间表达的都是对叶圣陶师长西席的怀念、赞赏与敬佩之情。11.这篇文章是如何表现叶圣陶师长西席风致的过人之处的？请举例阐述。文章采取总分式构造，先总述叶圣陶师长西席风致的过人之处，然后分别从“待人厚”和“律己严”两个方面分别展开记叙。在分述叶圣陶师长西席这两方面的风致过人之处时，作者并非通过空乏的议论，而是通过一件件详细鲜活的事例来再现人物，使人物具有光鲜的形象性和动人的情绪力量。五、课文主题本文通过范例事例记叙了叶圣陶师长西席“待人厚”和“律己严”两方面过人的风致，表现了叶圣陶师长西席躬行君子、堪为师表的虔诚老者形象和独特而名贵的精神风貌。
课后习题解答
一、(1)“叶圣陶师长西席是单一的儒，思想是这样，行为也是这样。”用“单一的儒”来评价叶圣陶师长西席，为叶圣陶师长西席的风致定下基调。(2)“凡是同叶圣陶师长西席有些交往的，无不为他的待人厚而深受冲动。”作为段首中央句，本句概括了叶圣陶师长西席待人厚的风致影响之广，引出了叶圣陶师长西席给吕叔湘的文章描标点及和“我”商量修正文章事宜的事例。(3)“像叶圣陶师长西席这样的人竟越来越少了。”先记叙叶圣陶师长西席诚挚地给“我”复书的事例，然后在段尾用议论句总结叶圣陶师长西席待人厚的风致。(4)“像这样的废字，删去不但是意思没变，而且是变疲塌无理为简洁合理，可是竟然很少人肯删，也就无怪乎叶圣陶师长西席感慨系之了。”先举叶圣陶师长西席对文章哀求简洁的事例，在段尾用此议论作结，显得自然。(5)“在我认识的一些前辈和同辈里，重视语文，努力求完美，并且以身作则，鞠躬尽瘁，叶圣陶师长西席该当说是第一位。”先在段首用议论句表明叶圣陶师长西席在语文方面以身作则、鞠躬尽瘁的风致，然后用事例加以佐证。点拨：此题旨在让同学们理清本文思路，应捉住各段中的关键语句来剖析。二、“双层的悲哀”指旧年将逝，叶圣陶师长西席去世。文中有许多含义丰富的类似的句子，如“想到我在京城事情这么多年，末了沦为住旅店，感到很悲哀。我看了信，也很悲哀”一句中用了两个“悲哀”，其含义不一样，前面一个“悲哀”是指叶圣陶师长西席为“我”的生活处境感到伤感，后一个“悲哀”是指“我”为这个社会短缺像叶圣陶师长西席这样待人厚的人而伤感。三、叶圣陶的这种“写话”的主见，是我们每个学习和利用语文的人都该当高度重视的问题，它具有很强的理论意义和现实辅导意义。“写话”便是启迪我们在平时的说话和写作中，做到“夷易自然，光鲜简洁”，“念，顺口，听，悦耳”，“可简就绝不该繁”。本文的写作风格和叶圣陶师长西席的“写话”主见是同等的。本文在写作上阐述平实，措辞简明而有条理，措辞虽简明又不失落其深致。本文的文意转换处，下笔就极其简明。如“笔墨之外，日常交往，他同样是一以贯之，宽厚待人”，又如“以上说待人厚，是叶圣陶师长西席为人的宽的一壁。他还有严的一壁，是律己”。这些文意转换的地方，作者都以一句话完成了转换，简洁有力。
【同步练习】
1.给下列加点的字注音。（6分）
商酌（ ） 累赘（ ） 疲塌（ ）
慎重（ ） 删减（ ） 妥善（ ）
2.下列选项中有错别字的一组是（ ）（4分）
A.繁碎 教晦 草率 B.生疏 恳切 规复
C.鞠躬 公寓 感慨 D.体例 躬行 格式
3．根据下列描述写出相应的词语，有误的一项是( )（4分）
A．生活困难，四处流浪。(颠沛流离)
B．一笑了之，表示绝不介意。(付之一笑)
C．不以向地位比自己低、知识比自己少的人请教为耻。(不耻下问)
D．用自己的行动做出榜样。(为人师表)
4．下列句子中加点针言利用不当的一项是 ( )（4分）
A．叶圣陶师长西席一丝不苟、诲人不倦的治学态度使我们深受冲动。
B．教室上我们要敢于向老师提问，这种不耻下问的良好学习习气正是本色教诲所提倡的。
C．在抗战期间，不知有多少家庭妻离子散，颠沛流离。
D．我们的党员干部在群众面前必须艰巨奋斗，以身作则。
5．下面情境下，表述最准确、得体的一项是( )（4分）
【情境】夏天某日，初二学生小明给同班好友小亮打电话，约小亮周末一起去江边嬉戏。想到父母说夏天江边常常发生溺水事宜，出于安全考虑小亮不想去，同时也想劝小明不要去。小亮对小明说：
A．夏天周末江边嬉戏的人多，我父母说不屈安，不让我去。很抱歉，你还是约别人一起去吧。
B．夏天江边常常发生溺水事宜，周末人多会更不屈安。你脑筋没病的话你就别去，反正我不去。
C．周末去江边？你是不是不想活了。你去不去我管不着，我可不敢陪你去。
D．夏天江边常常发生溺水事宜，周末人多会更不屈安。我俩年纪小，又没有家长陪伴，就都不要去了。
6．阅读下面语段，回答问题。（8分）
①这有时使我想到《论语》上的话，一处是，“A______，则吾未之有得。”②一处是，“B____________何有于我哉！
”③两处都是孔老夫子认为虽心神往之而力有未能的，可是叶圣陶师长西席却偏偏做到了。④因此，我常常跟别人说：“叶老只假如A______，就能B____________以是确是人之师表。”
(1)在横线上补填语句。
A_____________ B________
(2)①②句中都有一个标点符号利用缺点，请指出并修正。
____________
(3)第④句是一个病句，请修正。
__________________
阅读下面的笔墨后，回答问题。（16分）
以上说待人厚，是叶圣陶师长西席为人的宽的一壁。他还有严的一壁，是律己，这包括正心修身和"己欲立而立人，己欲达而达人"。己，人，思想和行动，范围太广，我想损之又损，只说说我深知，而且该当受到高度重视的一个方面，"语文"方面;这仍嫌范围广，只好再缩小，限于写作该当用什么样的措辞这个像是不成问题的问题。说是不成问题，由于:一，看历史，彷佛早已办理。那还是民初高喊文学革命的时候，以序言文不一致，如言，说"我以为对"，文则要写"余然之"，既增加了无谓的包袱，又不随意马虎懂，以是该当合二为一。起初有些人，如林琴南之流，不以为然，但这是大势所趋，众意所归，不久就统一了天下，理，认定若何说就该当若何写，行，用笔写口语。二，看现实，写，都不用文言，而用普通话。但这里还隐蔽着不少问题。由文学革命期间起，就该当有所谓口语指什么(如有孔乙己的口语，鲁迅的口语，北京市民的口语，等等)，能不能这样写，该当不应该这样写等问题。这且不管，文学革命之后，许多有名的和不很有名的作家，以及广大的能执笔而不成家的，总是这样做了。成果呢?我的意见，除了少数人、个别文体(如小说、戏剧里的对话)之外，都是只能"不即不离"。不即，是与街谈巷议的口语不尽同;不离，是无论如何，总可以算作雅化的精髓精辟化的条理化的口语。这都是过去的事了。值得重视的大问题在现在，盛行的文的大多数，从用语方面看，与过去比较，不即的身分显然增加了，从而不离的身分就相应地减少了。这表现为冗长，扭曲，润色，晦涩，不像话。不像话，有影响，是不自然，不简明，不易懂。这样写，有的来于心有余而力不敷，有的来于看什么，学什么;但更多的是来于认识(纵使是不很明确的)，以为不这样就不成其为文，乃至不敷以称为文。有认识为依据，不即而离的文就会发荣繁殖，终于成为文风问题。叶圣陶师长西席武断反对这种文风，他提出正面的主见，要"写话"。写话，粗略说是嘴里怎么说，笔下就怎么写;加细一些说是，所写，从用语方面看，假如简明而有条理的口头话。
我们在一起的时候，常常谈到写文章，他不但一次地说:"写成文章，在这间房里念， 要让那间房里的人听着，是说话，不是念稿，才算及了格。"他这个见地，不同的人会有不同的反应。譬如近些年来，有不少人是鼓吹朦胧的，还有更多的人是顺势朦胧的，对付以简明如话为佳文的主见，就必致付之一笑。这里为题目所限，不能牵扯过多，乃至挑起论辩。专说我的意见，写话，虽然个中有些细节还须要进一步解释，但大体上说，或当作行文用语的一个高标准看，总是既精确又对症。说精确，由于这是坚持文学革命以来求言文同等的老传统。说对症，由于时下的分开口语乃至故意阔别口语的文风正在制造"新文言"。称为文言，是由于只见于书面，嘴里并不这样说。新文言，就其难于为绝大多数人轻易理解说，会比旧文言更糟，由于旧文言简短，新文言冗长，旧文言直说，新文言要多绕弯子。不简短，不直说，再加上结果的难于理解，就成为症。去症要有对症药，那便是写话，写话的主见会碰到两种性子的难易问题。一种是执笔之前，刚才说过的，认为这样就不成其为文，下里巴人，不屑于。认识，属于一念之差，可是变却大不易，要逐步学，多多比较，细心体会，求速成办不到。另一种是执笔之后，我的履历，就说是下里巴人吧，写得简来日诰日然，让下里巴人听着像话，不是随意马虎，而是很难。这也要靠逐步学(多念像话的文)，多多比较，细心体会;此外还要加上叶圣陶师长西席提到的办法，写完，可以自己试念试听，看像话不像话，不像话，武断改。叶圣陶师长西席便是这样严格哀求自己的，以是所作都是自己的写话风格，夷易自然，光鲜简洁，细致恳切，念，顺口，听，悦耳，说像话还不足，便是话。
在文风方面，叶圣陶师长西席还特殊重视"简洁"。简洁该当是写话之内的一项哀求，这里提出来单独说说，是由于叶圣陶师长西席常常提到，有针对性。他是带着一些感慨说的:"你写成文章，给人家看，人家给你删去一两个字，意思没变，就证明你弗成。"关于繁简，关于修正，鲁迅提到的是字句段。叶圣陶师长西席只说字，我的体会，一是侧重用语，二是意在强调，精神是可简就决不该繁。可是现实呢，常常是应简而偏偏要繁。繁简有时牵扯到内容方面，意思无代价，乃至更坏，当然以不写为是。内容还会引来其他性子的繁芜问题，这里不管，只说用语。用语的可简而繁，近些年来大为盛行，种类和花样都很多，几年前我在拙作《作文杂谈》的"累赘疲塌"一题里曾较详细地谈到，这里不能多说。我的想法，值得重视的不是多用少用一两个字，而是该当少用而偏偏多用的这种热爱冗赘的心情，它扩展，无孔不入，就会成为风。举最微末的两个字为例。一个是"了"，势力越来越大，霸占的地盘越来越广，如"我见到老师"，"他坐在前排"，简来日诰日然，现在却险些都要写"我见到了老师"，"他坐在了前排"，成为既累赘又别扭。另一个是"太"，如"吸烟不好"，"那个人我不认识"，也是简来日诰日然，现在却险些都要写"吸烟不太好"，"那个人我不太认识"，成为不但累赘，而且违理。像这样的废字，删去不但是意思没变，而且是变疲塌无理为简洁合理，可是竟然很少人肯删，也就无怪乎叶圣陶师长西席感慨系之了。
7.选文第1段第一句话的浸染是什么？（4分）
8.作者用了一个什么词来表述叶圣陶师长西席的语文主见？这种风格详细讲的是什么？（用文中的原话回答）（4分）
9.作者是若何解释叶圣陶师长西席看重文风简洁的？（4分）
10.说说作者在选材方面的特点和浸染。（4分）
参考答案
1.zhuó zhuì tà rǒng shèn shān
2.A（“教晦”应为“教诲”）
3.D
4. B
5. D
6.(1) 躬行君子 学而不厌，诲人不倦
(2)把两个“一处是”后的“，”改为“：”
(3)把“只要”“就”分别调换成“既”“又”
7.过渡句，承上启下，由上文写叶圣陶师长西席“待人厚”过渡到下文写他律己严。
8.“写话” 夷易自然，光鲜简洁，细致恳切，念，顺口，听，悦耳，说像话还不足，便是话。
9.作者举了两个例子来解释。一个是“了”，一个是“太”，“像这样的废字，删去不但是意思没变，而且是变疲塌无理为简洁合理”。
10.作者选取与自己干系的，不见于或不明显见于高文典册的范例事例来刻画人物。以小见大，凸显出人物的精神风貌。
