名言
1、一思尚存，此志不懈。——胡居仁
适用主题：关于形容一个人的坚持与初心，对公民公仆的敬意，于平凡中坚守任务，谈论家风或敬业等作文主题。比如2017年全国卷《我看高考》，2012年北京卷《火车巡逻员的故事》。示例：一思尚存，此志不懈。无论是“二十载铸就大国重器”的南仁东先生长西席，还是一直践行警察誓言直至殉职倒下的朱国茂警官，都在告诫着你我，在这灯红酒绿与声色犬马的暴躁时期，总有人还在默默坚守着自己最初的诚挚与冲动。
2、千秋万岁后，谁知荣与辱。——陶渊明
适用主题：对生与去世、得与失落、荣与辱、是与非等问题的磋商，以及形容在历史长河前个人的微小等立意。如2012年天津卷《净水还是浊水》、2013年四川卷《平衡的生活》。前段韶光的热播剧《大智囊司马懿之智囊同盟》中曹操曾权倾朝野，戎马生平，临终前的一句话却是:“这江山，谁也带不走。”纵你雄韬伟略，纵你似彭祖活够八百岁，结局都是一样的。千秋万岁后，谁知荣与辱。
3、红日初升，其道大光。——梁启超
适用主题：关于自主自强、描写国家变革等作文立意。比如可用于2017年全国卷I《中国关键词》。这句话来源于梁启超的《少年中国说》：使举国之少年亦为老大也，则吾中国为过去之国，其澌亡可翘足而待也。故今日之任务，不在他人，而全在我少年。少年强则国强，少年独立则国独立；少年自由则国自由；少年进步则国进步；少年胜于欧洲，则国胜于欧洲；少年雄于地球，则国雄于地球。红日初升，其道大光。
4、君子不隐其短，不知则问，不能则学。——董仲舒
适用主题：用以描写求学态度，学习不可傲慢，对君子品行的谈论等作文立意。如2013年山东卷《咬文嚼字》等。语出董仲舒的《春秋繁露》，大意为：有教化的人不隐蔽自己的短处，不知道就去问，不会的就学习。示例：《春秋繁露》有言：君子不隐其短，不知则问，不能则学。真正精良的人从来不知足于自己原有的知识，不刻意隐蔽自己的短处，而是如乔布斯那般，“求知若饥，客气若愚”，不断地积累和学习。
5、我什么也不否认，但我疑惑统统。——拜伦
适用主题：疑惑精神，敢于寻衅真理，实践出真知，对古人的聪慧心怀敬畏等主题。例如2009年广东卷《谈谈你对知识的认识》，2015年江苏卷《聪慧》。对待我们学到的知识，我们既不应该盲目自大，不加以理解就否认统统；也不应该盲目相信，不加思虑就通盘接管。谨慎而不失落敬畏，才是我们对待知识应有的态度。
6.从哪里来，往哪里去，心中逐渐有一分明白，如月光泻地。—— 龙应台
适用主题:可以用在目标方向 ，社会事物的发展，自己的崇奉，追求。
7.物质不是不好，不好的是没有反抗的力量。—— 蒋勋
适用主题：名利金钱，发展过火的事物，暴躁风气。
8.旬月里来去，日子都是可以歌唱的往事。—— 林徽因
适用主题：积极面对生活，苦难总会过去，坚持努力。连续方向。
9.不忘本来才能首创未来，长于继续才能更好的传承。
适用主题：直接放在段落开头，传承文化，继续文化，创新在一定根本上进行。秉持初心，武断不移。
10.山因脊而雄，屋因梁而固。——《公民日报》
适用主题：事物的根本，人的决心，初心的力量，发展的依赖。
11.时期像筛子，筛得每一个人流落失落所，筛得少数人出类拔萃。—— 王鼎钧
适用主题：时期的提高，公民的自我更新，事物的发展。可以改成 \\\\\\\\'XX像筛子……
12.听凭大雪封山，鸟兽藏迹，只要我们有火种，就能驱赶寒冷，带来光明和温暖。—— 杨靖宇
适用主题：内心的武断，不惧阴郁和苦难，追求，向上积极。
13.你的心最好不是招摇的枝桠，而是静默的根系，在文化的净土中汲取营养。—— 马德
适用主题：不暴躁，社会风气，初心，武断，自我教化。
14.人生该当如烛炬一样，从顶燃到底一贯都是光明温暖的。—— 萧楚女
适用主题：阳光，光明，温暖，社会的进步，自我的坚持。
15.倘有荷在心，则长长的雨季何患? ——张晓风
适用主题：不惧，初心，发展，前行，对待不好事物，胜利的信心。
16. 已识乾坤大，犹怜草木青。（马一浮）
17.天下微尘里，吾宁爱与憎。（李商隐）
18.位我上者，残酷星空；道德律令，在我心中。（康德）
19.年轻人，你职责是平整地皮，而非焦虑光阴。你做三四月的事，在八玄月自有答案。（余世存）
20种一棵树最好的韶光是十年前，其次是现在。（佚名）
21.少年的心，就像雨后蜗牛的触角一样优柔，一碰就退缩，末了只留下坚硬的躯壳。（郭敬明）
22..在一堵坚硬的高墙和一只撞向它的蛋之间，我会永久站在蛋这一边。（村落上春树）
23.教诲实质是一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。（雅斯贝尔斯）
24.在满地都是六便士的街上，他抬开始看到了月光。（毛姆）
25.本是青灯不归客，却因浊酒恋尘凡。（佚名）
语段
1. 往事再美好，都已经尘封。人生如寄，统统都将过去，没有人能在岁月的苍穹里划一道不灭的痕迹。不管你是斗志昂扬，还是平淡落寞，都将被收罗在历史的尘埃中。流云过千山，本就一场幻梦。（延参法师）
【适用主题】豁达，不计较，往事如风
2.生活不可能像你想象得那么好，但也不会像你想象得那么糟。我以为人的薄弱和倔强都超乎自己的想象。有时，我可能薄弱得一句话就泪流满面；有时，也创造自己咬着牙走了很长的路。（莫泊桑）
【适用主题】倔强，坚韧
3.许多年来，我问过无数人的故乡何在，大都不知所云。故乡于很多人来说，是必须要扔掉的裹脚布；仿佛不遗忘，他们便难以飞得更高走得更远。而我，多少年来却像一个遗老，总是沉浸在往事的泥塘中，在诗酒专横狂之余，常常失落魂落魄地站成了一段乡愁。（野夫）
【适用主题】故乡，乡愁
4.愿中国青年都摆脱凉气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能干事的干事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一样平常，也可以在阴郁里发一点光，不必期待炬火。（鲁迅）
【适用主题】默默奋斗，谢绝冷漠，身体力行
5.鸡蛋，从外冲破是食品，从内冲破是生命。人生亦是，从外冲破是压力，从内冲破是发展。如果你等待别人从外冲破你，那么你注定成为别人的食品；如果能让自己从内冲破，那么你会创造自己的发展相称于一种重生。（李嘉诚）
【适用主题】压力和动力，自我冲破（改造）
6. 终于明白，有些路，只能一个人走。那些邀约好同行的人，一起相伴雨季，走过年华，但有一天究竟会在某个渡口离散。尘凡陌上，独自行走，绿萝拂过衣襟，青云打湿诺言。山和水可以两两相忘，日与月可以毫无瓜葛。那时候，只一个人的浮世清欢，一个人的细水长流。（白落梅）
【适用主题】独立，活出自我
7.我什么也没忘，但是有些事只适宜收藏。不能说，也不能想，却又不能忘。它们不能变成措辞，它们无法变成措辞，一旦变成措辞就不再是它们了。它们是一片朦胧的温馨与寂寥，是一片成熟的希望与绝望，它们的领地只有两处：心与宅兆。（史铁生）
【适用主题】铭记
8.今生现代，我最忘情的哭有两次。一次在我生命的开始，一次在你生命的告终。第一次我不会记得，是听你说的；第二次你不会晓得，我说也没用， 但两次哭声的中间啊！
有无穷无尽的笑声，一遍一遍又一遍，回荡了整整三十年，你都晓得我都记得。（余光中）
【适用主题】真情，戴德
9. 浮世喧嚷，浊尘蔽目。人若不能克己行事，持清定之心，势必早晚都会成为盲心人。行存于世悲哀度日却全然不知。知足，知爱，才能知生命的朴质本源。民气都满是破洞。洞外是暖腻的浮光，洞内是哑忍的原形。（王臣）
【适用主题】自律，知足
10. 天下有两种人。比如一串葡萄得手，一种人挑最好的先吃，另一种人把最好的留到末了吃。照例第一种人该当乐不雅观，由于他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的；第二种人该当悲观，由于他每吃一颗都是吃剩的葡萄里最坏的。不过事实却揠苗助长，缘故是第二种人还有希望，第一种人只有回顾。（钱钟书）
【适用主题】悲观和乐不雅观，希望
11. 聪慧可以大致分两种。一种是聪慧是达芬奇式的聪慧，无所不包。达芬奇画过画，教过数学，研究过人体解剖，设计过不用手纸的全自动抽水马桶。其余一种聪慧是集中式的聪慧，比如那个写《韶光简史》的教授。他全身高下，只有两个手指能动，只明白韶光隧道和宇宙黑洞。（冯唐）
【适用主题】聪慧，全才和偏才
12.人生没有真正的绝望。树，在秋日放下了落叶，心很疼，可是全体冬天，它让心在沉着中积蓄力量。春天一到，芳华依然。只要生命还握在手心，人生就没有绝望。一时的成败得失落对付生平来说，不过来了一场小感冒。心若累了，让它安歇，灵魂的修复是人生永不干枯的希望。（星云大师）
【适用主题】希望，乐不雅观
13. 文学和科学比较，的确没什么用途，但文学最大的用途，大概便是它没有用处。教诲也如此，所谓的分数、学历、乃至知识都不是教诲实质，教诲实质是：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。（雅斯贝尔斯）
【适用主题】有用和无用，教诲
14. 当你老了，回顾生平，就会发觉：什么时候出国读书，什么时候决定做第一份职业、何时选定了工具而恋爱、什么时候结婚，实在都是命运的巨变。只是当时站在三岔路口，眼见风云千樯，你作出选择的那一日，在日记上，相称沉闷和平凡，当时还以为是生命中普通的一天。（陶杰）
【适用主题】选择
15. 或许每个人心中都有一条塞纳河，她把我们的一颗心分作两边，左岸优柔，右岸冷硬；左岸感性，右岸理性。左岸住着我们的希望，期盼，挣扎和所有的爱恨嗔怒，右岸住着这个天下的规则在我们心里打下的烙印——左岸是梦境，右岸是生活。（辛夷坞）
【适用主题】感性和理性，空想和现实
16.打开几个网页，关掉，一天过去了。打开无数个网页，关掉，一辈子过去了。我现在要做一个非常困难的决定了：若非必要，往后一定少上网。我热爱生活，并且喜好安静，我更想坐在阳台上读几本书，
【适用主题】人格独立，谢绝鼓噪
17. 我逐步地、逐步地理解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分便是今生现代不断地在目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消逝在小路转弯的地方，而且，他用背影默默见告你：不必追。（龙应台）
【适用主题】离去（送别），真情
18. 知识分子最怕活在不理智的年代。所谓不理智的年代，便是伽利略低头认罪，承认地球不转的年代，也是拉瓦锡上断头台的年代；是茨威格仰药自尽的年代，也是老舍跳进太平湖的年代。我认为，知识分子的长处只是会以理服人，如果不讲理，他就没有长处，只有短处，活着没意思，不如去世掉。（王小波）
【适用主题】理性（理智），生不逢时
19.人的生平，有三次去世亡。第一次是当你的心脏停滞跳动的时候，你在生物学上被发布了去世亡；第二次是当人们穿着黑衣出席你的葬礼的时候，你被从社会关系的角度上发布了去世亡；而第三次去世亡是这个天下上末了一个记得你的人把你忘却的时候，你就真正地去世去了。从此，这个天下再也没有你的痕迹，全体宇宙和你无关。（佚名）
【适用主题】生与去世，代价（意义）
20. 我走过的山路是徐霞客曾经住宿过的，我走过的关隘是六国曾经逡巡而不敢前的，我容身远眺的城楼是于谦曾经武断守卫过的，我现在能驰骋由缰的西北草原是霍去病曾经为之而奋战过的，我还能吃到苏轼当年手一直箸的红烧肉，我还能饮到太白当年举杯邀月的花间美酒，我还能在浩瀚年夜难后读到古人的筋骨血肉，我还能在大喜大悲后脱口而背出一句他们曾经用来形容自己的爱恨离愁。这片地皮留给我们后人最大的礼物该当便是这么两件了吧，一件是历史，一件是文化，前者可鉴世，后者可润心。（佚名）
【适用主题】历史，（传承）文化，滋润津润心灵
论据
贝楚齐亚尼
法国音乐家贝楚齐亚尼，天生侏儒，身高只有1米，由于基因非常，疾病抑制了他的骨骼成长，不但行动不便，视力、听力也大受影响。但他依然热爱音乐，每天练琴的韶光超过11小时，每年的独奏音乐会超过300场，后天的努力，让他成功逆袭，成为了著名的音乐家。
睿智的大师
法国钢琴家贝楚齐亚尼是一个侏儒，身高只有1米。每次演出开始前，他都会在台上面向不雅观众默默站立三分钟。等不雅观众看清看够了他的身形后，才会回到钢琴前，开始演奏。事后，有问他为什么这么做，他说，不雅观众们看清看够了他的身形，就可以专注于音乐上的听觉享受了。
潜水钟和蝴蝶
1995年12月8日，原来是天下顶级时尚杂志总编辑的法国人鲍比溘然中风，随后全身瘫痪，只剩下左眼能眨动。他用了两年的韶光，用眨眼来选择须要的字母，把字母组成单词，再连成句子，如此往来来往。每个单词均匀耗时两分钟，而整本书依赖大约两百万次眨眼完成，终极写出了《潜水钟和蝴蝶》一书，出版后震荡了全天下。
徐溥储豆
徐溥年轻时在书桌上放了两个装豆子的瓶子。每当心中产生了一个善念，或是做了一件善事，便往瓶子中投一粒黄豆。反之，若言行有什么过失落，便往另一个瓶子中投一粒黑豆。开始时，黑豆多，黄豆少，于是他就不断反省自己。逐渐地，黄豆和黑豆数量持平。久而久之，瓶中黄豆越积越多，黑豆微不足道。后来他官至宰相，仍保留着这个习气。
索尔仁尼琴：不知情权
索尔仁尼琴说“除了知情权以外，人也该当拥有不知情权，后者的代价要大得多。它意味着我们高尚的灵魂不必被那些废话和空谈充斥。过度的信息对付一个过着充足生活的人来说，是一种不必要的包袱。”
艺术中的故国之思
南宋遗民郑思肖善于作墨兰，花叶萧疏而不画根土，意寓宋地皮已被抢夺。无根的兰花，寓意南宋失落去国土根基。明代遗民朱耷（八大隐士）的绘画作品亦以“怪”著称，他画的鸟和鱼，大都翻着白眼瞪人，以此表达对新朝廷的不屑与不满，同时也间接流露了对故国的热爱与怀念。
万斯同为国修史
明朝灭亡后，万斯同以布衣的身份参与清政府组织的明史修撰事情，前后长达19年韶光。期间，他武断谢绝朝廷给予的官号，也不要政府给予的俸禄，兢兢业业，恪尽职守，主持修撰出了多达500卷的《明史稿》。
亚历山大：去世了往后依然是两手空空
亚历山大生平征战，战功赫赫，建立了超过欧亚非三大洲的帝国。不过，天妒英才，三十多岁就在巴比伦一病不起。去世前，亚历山大特意叮嘱部下，在他去世后，一定要把他的尸体运回家乡马其顿安葬，并且，运输途中，要在棺材上凿两个洞，让他的双手从中伸出来。通过这种办法，亚历山大想见告后人，即便再伟大的人，去世了往后依然是两手空空。
拿破仑：唯崇奉永不消耗
拿破仑生平战功赫赫，曾率军五次击败反法同盟，铁蹄踏遍欧洲，但这统统都随着滑铁卢之战的失落败而烟消云散。名誉如过眼云烟，临去世前，听说拿破仑曾对人说：“我曾统领百万年夜军，现在面前空无一人；我曾横扫三大洲，如今却无立足之地。耶稣远胜于我，他没有一兵一卒，未盘踞过尺寸之地，他的国却建立在万民气中。”
欲加之罪何患无辞
周亚夫年迈，他的儿子私下定制殉葬用的盔甲盾牌，被人以造反的名义告发。汉景帝将周亚夫交给廷尉入罪。廷尉问：“你是想造反吗？”周亚夫说：“我所买的器物都是殉葬用的，怎么说是要造反呢？”狱吏说：“你这样订购兵器，纵使不在地上造反，也要到地下去造反吧！
”周亚夫顿时无话可说，随后开始绝食，五天后吐血而去世。
古人的cosplay
1900年7月16日，八国联军威逼天津之际，慈禧太后曾下达两道谕旨，要大臣去找一位“深通佛法”、“有六甲神兵”的五台山神僧来补救国难，还真找到了。末了这位神僧拿着一把青龙刀，带着一部《春秋》，骑着赤兔马，威风赫赫地上阵，还没来得及冲锋，就中了一炮，当场去世亡，他骑的那匹赤兔马反而活着跑回来了。
六福堆栈
艾伟德是一名英国女传教士，被称为“小妇人”。她1930年来到中国山西阳城传教并从事慈善活动，后加入中国籍，创立了名为八福的堆栈，一边做生意，一边收养孤儿。1940年，由于日军入侵山西，艾伟德带领100多个孤儿翻山越岭，战胜重重困难，徒步辇儿走1000多里，从山西安全转移到了陕西。她的业绩后来被改编成电影《六福堆栈》，在西方广为人知。
德兰修女
德兰修女又叫特蕾莎修女，是天下著名的天主教慈善事情者，紧张替印度加尔各答的穷汉做事。因其生平致力于肃清穷苦，于1979年得到诺贝尔和平奖。她把统统都献给了穷汉、病人、孤儿、孤独者、无家可归者和垂死临终者；她从12岁起，直到87岁去世，从来不为自己、而只为耐劳受难的人活着。1999年她被美国人投票选为二十世纪最受尊敬的人。
语段
1.谭嗣同：亘古不磨，片石苍茫立天地；一峦特立，群山奔赴若波涛。一百年前，这个为中华民族的振兴奔忙呼号的英雄，以青春的挥洒，倔强地挺起民族的脊梁。去世何所惧？就在刀锋靠近头颅的那一霎时，他已将生命置换成永恒。一种精神执着地闪烁在历史的天空，灿若星辰。
2.孙膑：围魏救赵、田忌赛马，我们从针言中读你；身残志锐、胸罗兵甲，我们从历史中读你。你是一首无声的歌，流传千年仍气镇风云；你是一部无字的书，演绎着关于聪慧的不老传说。
3.项羽：滚滚乌江东逝，汇成一段历史。公元前202年，一头雄狮在这里倒下，汉王朝从此抬起骄傲的脚步，一起奔跑。人杰鬼雄，英名千秋难慰一腔热血；拔山盖世，壮歌一曲尽抒万丈悲情。昔日霸王，英雄气未敛，本活该灰复然，何言无面？
4.诸葛亮：丞相祠堂仍在，隆中旧梦已远。为酬三顾，师长西席在历史舞台闪亮登场。空城不雅观景，胸藏精兵百万；轻摇羽扇，已成天下三分。然出师未捷身先去世，孤忠一片，可叹蜀道寒云。江流石转，千古成败付诸笑谈，师长西席之名如不坠的孔明灯，永照汗青。
5.司马光：砸碎的水缸走出一个重生的生命，也涌出了中国古代政治和史学的一股新泉。司马光生平笃诚好学，以俭为德，清直仁厚，去世后“家家挂象，饭食必祝”。所著长篇巨制《资治通鉴》，笔墨幽美，格调古雅，自成一体，为“天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书”。
6.鲁迅：一支笔划开万丈天幕，永夜无明的旧中国透射出点点星光。你弃医从文，把边缘人群唤醒；你以笔代刀，令妖怪无处躲藏。声声祝福，声声叫嚣，你正义的声音穿越百年时空仍旧鼓舞民气，余音绕梁。多少岁月过去了，你的作品没有化为烟埃，并且无疑将长久不熄，普照文学和思想的殿堂。
7.秦始皇：天下六合铸就大秦瑞气，巨星陨落化为一声嗟叹。你长袖一挥，胡人不敢南下牧马，士不敢弯弓报怨；你诀世一去，良将劲弩不见当初英气，金城千里尽失落昔日威严。万世霸业，竟从内里崩溃，千古功过，任由众人评说。
8.成吉思汗：中国历史上，有这样一位气吞山河的人物：他戎马倥偬，征战生平，一把弯弓缔造蒙古汗国，不下马背纵横欧亚诸国；有人说他是东方战神，有人说他是千年风云第一人；西方崇拜他的人赞颂他是“全人类的帝王”，毛泽东称他为“一代天骄”；这个冲破东西方壁垒、书写中国最大版图的巨人，便是史乘上被尊称为元太祖的成吉思汗。
9.曹操：三国群雄，首推曹操。文不如曹植，武不如吕布，谋不如孔明，工不如满宠……可是又有谁可以超过曹操？超过这位三国第一人？缘故原由何在？“吾任天下之智力”，曹操如是说。吾无才，天下之才皆我之才，凭着超凡的政治才能，曹操在三国舞台长袖善舞，独领风骚。
10.毛泽东：雄鸡一唱，天下大白，朝阳东升，一位伟人昂首特立在世界的东方，天地万物瞬时蒸腾，公民解放的浪潮席卷中原大地。玉宇澄清，星火燎原，一个将才的睿智；指示江山，激扬笔墨，一个领袖的冲动大方。苍茫大地，谁主沉浮？历史的辉光泻在您的肩上，当代中国从此刻下了一个赤色的姓名：毛泽东。
11.袁隆平：他是一位真正的耕耘者。当他还是一个村落庄西席的时候，已经具有颠覆天下威信的胆识；当他名满天下的时候，却仍旧只是专注于田畴，淡泊名利，一介农夫，播撒聪慧，收成富余。他毕生的梦想，便是让所有的人阔别饥饿。喜看稻菽千重浪，最是风骚袁隆平。
12.张爱玲：一个世俗女子，为了金钱而写作；一个脱俗之人，隐居在城市高楼之上。笔墨在她的笔下，才真正有了生命，直钻民气。她悲天怜人，却冷漠寡情；她通达人情光滑油滑，却我行我素；文章里家长里短，生活中却独标孤高。同时承受残酷夺目的繁盛热闹繁荣与极度的孤寂，暗洒一起清香，任由裙裾飞扬。她的人生，怎一个“传奇”所能诠释？
13.刘禅：“乐不思蜀”，大略的词语竟有如此神力，让一个帝王的名字腐烂。后来人未曾想过，如果不能忘怀痛楚，世上还怎会有乐不雅观和幸福？帝王也是凡人，习气了仰视的人们或许不能容忍贵族的平凡。古往今来，天灾人祸，如果逐一记住它们的疼痛，人类早就失落去了生存的兴趣和勇气。有些时候，忘怀才能催人奋进。
14.孔子：他用最锐利的聪慧开启了那一道道尘封的门，阳光从那错开的门缝间挤出来，于是门表面铺满黄金；他用最朴实的教诲铸造了一把坚韧的利斧，劈成了一道道深深的印痕，它留下的不是疼痛，而是刻骨铭心！
于是，子子孙孙有了一条光明的大道。
15.庄子：九万里的情怀荡漾于三千濮水之上。小儿百姓之心归于自然，终成南华经。曳尾涂中，逍遥一游于尘世，哲学的顶峰便已铸就。他有蛇的冷漠锐利，更有鸽子的温顺宽仁。犹豫满志却又似是而非，不自量力却又游刃有余。充满血泪的怪诞与孤傲，让后人仰视。
16.王羲之：狼毫一挥，生命随即舞动，砚纸是他的舞台，满载生命的厚重，楷如泰山稳立，行如清洌之风，草如龙凤舞动，国人懂得了什么是书法，天下知道了什么是博大。兰亭不再，《兰亭集序》却依然迎着历史的大风舞蹈。
17.陶渊明：他捧着一把菊花走来，带来一阵天人合一的哲学暗香。背离庙堂之高，他选择江湖之远，选择了自然的恬适和惬意。神往“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，他追求“阡陌交通，落英缤纷”的空想。他绽放了发自内心的那份自然，并且馨喷鼻香久远。
18.武则天：一朵深宫玫瑰偏偏铿锵有力提起脊梁，一双娇弱素手击碎了男人政治的法则。于是，中国的历史因你的涌现而折道绕行。三从四德禁锢不住你的步伐，你默默地演绎着属于你的繁华。
22、李时珍：一介农夫，竟神奇地指出医书文籍中缺点。不忍乡亲病痛，便起誓编著一部医书。怀揣着执著上路，走进大山，风雨兼程，亲尝百种药草，挥就一部影响天下的不朽医典。而他的名字，也同《本草大纲》一起，刻入历史的影象中。
19.王昭君：你海棠般娇羞的容颜，你菊花般孤高的风骨，你柳絮般飘飞的思念，你桃花般红消喷鼻香断的泪痕，都在茫茫大漠中消隐。你的聪慧，痴迷着汉赋唐诗的韵律，怎能不如履薄冰？你的深刻，承受着岁月无痕的忧伤，怎能不形销骨立？你默默地随清风而去，为了那永远的安宁；你的英姿，是大漠上最美的剪影。
20.俞伯牙、钟子期：双手，木琴，一段旋律；高山，流水，一世传奇。困难地跋涉于七弦之上，十指小扣心灵之门，生命因之共鸣。纵然远隔千里，纵然天上人间，他们人生原始的画卷里都巍峨着山，清澈着水，飞舞着心腹的音韵。
21.陶行知：“生平清贫，两袖清风”是他生平的写照：“捧出一颗心来，不带半根草去。”/“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”是他毕生的信念和追求，也成为了后来万万千万的西席无怨无悔的不竭动力。他首创了中国平民教诲的先河，堪称平民教诲第一人。他把生平都献给了教诲奇迹，鞠躬尽瘁，去世不后已。短暂人生虽仅五十五载，却赢得了“万世师表”的美誉。他便是伟大的公民教诲家陶行知师长西席。
品质
1.勤学苦练
勤学苦练是成功的必要条件。不是这样吗？
有勤，才有了孔子"韦编三绝"的佳话，也才有了天下文化史上十大名人之一的美誉；
有勤，才有了祖逖"闻鸡起舞"的嘉话，也方有了雄才大展、北伐报国的伟业；
有勤，才有了曹雪匠“披阅十载，增删五次”的壮举，也才有了天下文学史上不朽的名著《红楼梦》。
有勤，才有了苏秦“头上吊，锥刺股”的刻苦，也才有了合纵六国，一人身挂六国相印的佳话；
有勤，才有了王献之墨染池水的传说，也才有了历史上不朽的王氏书法。
有勤，才有了张海迪"当代保尔"的称号，也才有了"通五经、贯六艺"的这位当代青年学习的模范。我国伟大的数学家华罗庚不也曾积数十年费力耕耘慨而叹道："一分辛劳一分才，勤能补拙是良训"吗？
由此可见，无所作为与大有作为之间差的不便是一个"勤"吗？勤，有如一架彩桥，把人们从无知引向有知，从有知引向有才，从有才引向有为……
2.感情亲疏
古往今来，因感情亲疏而导致缺点认知事物的事例不胜列举。
李牧齐心专心为国，“大破林胡，开地千里，遁逃匈奴”，可谓战功赫赫，却因赵王的不信赖而惨遭杀害，终极也断送了赵国的大好江山。
诸葛亮“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”，却由于对马谡的过分信赖而误下军令，失落却街亭，从而“出师未捷身先去世，长使英雄泪满襟”。
李白才华超人，“清新庾开府，俊逸鲍参军”，却因唐玄宗的疏远而生平流落，壮志难酬……可以说，历史上许多悲剧的出身都是由感情的亲疏引起的。
3.亲贤臣，远小人
试想，从古到今，有多少帝王由于选贤授能、“兼听”，而首创了一个个太平盛世。
周公吐哺，天下归心；刘备三顾茅庐求贤才，终有三国鼎立；萧何月下追韩信，方有后来刘邦的强兵壮马。而又有多少帝王由于轻信谗言、“偏听”，而使国家走向衰落、灭亡。楚怀王亲小人远贤良，怒疏屈原，楚国不久就走上了亡国之途。
4.心正则笔直。
宋代抗金名将岳飞，精忠报国，齐心专心收复失落地，不是写下了情真意切，壮怀激烈的《满江红》？
宋末的文天祥，富贵不淫，刚毅不拔，大义凛然，舍身殉难，不是写下了气贯长虹的《正气歌》？战国的爱国墨客屈原，枉遭流放，仍心系楚国，不写下了忧闷幽思、感天动地的《离骚》？
唐代的大墨客杜甫，身经浊世，仍关心天下寒士，不是写下了感叹时世，渴救众生的《茅屋为秋风所破歌》？
唐代的大墨客李白，意兴豪放，生平傲视权贵，不是写下了想象瑰丽、渴望自由的《梦游天姥吟留别》？
清代的小说家曹雪芹，茅屋瓦舍，历十载批阅之苦，不是写下了气势恢弘、柔情万种的《红楼梦》？
5.谛听良言
如果当初袁绍能礼贤下士，客气听取许攸的劝告，何至于痛失落乌巢。兵败官渡呢？如果当初唐宗不能听取魏征刺耳忠言，又怎能涌现"贞不雅观之治"的太平盛世呢？善纳忠言者昌；拒纳人言者亡。
如果刘备能听信忠言，戒骄戒躁，又何至于落得个大事难成，白帝托孤的结局呢？假若当初刘备不能三顾茅庐，客气求教，又怎能“三分天下有其一”呢？要想奇迹茂盛，就必须广开言路，察纳忠言。
假若当初周厉王能屈服良言，不钳民口，又何至于落得个众叛亲离，被流于彘的了局呢？假若当初赵太后不能屈服触龙的劝谏，让长安君“质于齐”，又怎能得到齐国的声援，使国家摆脱困境呢？要想使国家茂盛安定，当权者就要善纳人言。
假若当初楚怀王能听取屈原的见地，又何至于落得个“兵挫地削”“客去世于秦”的了局呢？如果当初康熙不能采纳周培公的进谏，又怎能取得打败吴三桂，平定三藩的辉煌古迹呢？能客气纳谏，则国家茂盛；不能客气纳谏，则国家衰亡。
假若当初吴王能阖闾能屈服伍子胥的良言，又何至于落得个国破家亡的结局呢？假若当初越王勾践当初不能采纳范蠡、文种的见地，又怎能实现灭吴复国的欲望呢？善纳人言者，昌；不纳人言者，亡。
如果当初蔡桓公能客气听取扁鹊的劝告，何至于病入膏肓，一命呜呼呢？如果当初唐太宗不能听取魏征的刺耳之言，又怎么能涌现“贞不雅观之治”呢？善纳人言者，昌；不纳人言者，亡。
作文标题
“秧好一半谷，题好一半文。”在紧扣文章主题、审题明晰的根本上，新奇的作文标题能带给阅文人明朗之感，先声夺人。
标题模板
1. 《___——_____的跳板/助跑器》
用法：适用于阐述拼搏，奋斗等积极的主题。
“跳板”指的是放在船与岸之间或船与船之间供人走的长板或者是供跳水运动用的长板，而在用在此处构成了比喻式，比喻过渡的路子或者工具。
“助跑器”的用法亦同理。因此，此标题模版的空格可以填写目标与有关达成该目标的方法或者助力。
比如《拼搏——幸福生活的跳板》、《奋斗——中国振兴的助跑器》、《科技——探索宇宙的助跑器》等等。
2. 《木秀于林，风必摧之》
用法：适用于描述一个道理或者阐述一个事宜带来的感悟等等，常日表达的情绪较为蕴藉，道理意味深远。
此处用的是引用法，即引用诗句或者名言来作为标题。如表达品行出众易被妒忌可用“木秀于林，风必摧之”，表示少年斗志昂扬可用“数风骚人物，还看目前”等等。在利用引用法时，需明白所引用诗句的确切意思，并且在行文中须要对引用的诗句进行阐述。
3. 《近水楼台“贤”得月》
用法：适用于阐述风致、文化等主题，标题较有文化秘闻。
此处用的是化用法，利用俚语、名诗句、名言等，将其修正本钱身想要写的主题作为标题。如示例标题化用了诗句“近水楼台先得月”，利用音近词，把“先”换成“贤”，道出主题。
具体例子还有《百闻不如“实践”》、《耳听为虚，眼见未必为实》等等。其余，还要把稳的是，化用后的标题须要与主题相扣，且需看文体是否得当利用该标题。
4. 《__当先__为后》
用法：适用于各种主题，主题光鲜，方向明确。
这样的标题利用的是加工法，即提炼文章的中央词与主题思想成为作文标题。关于如何提炼标题，利用一些连接词可凝练标题。如表示先后的“X当先X为后”，表示并列的“亦X亦X”，表示否定的“X而X非X”等等。
具体例子如《义当先利为后》、《父亲，亦师亦友》、《恃才而骄非正道》等等。
5. 《把____删去》
用法：适用于对某种征象或者某些悲观感情的批驳，也可以用于记述肃清某人悲观感情的过程。
“删去”的拟物手腕能添加意见意义。如《把脸上的无奈删去》、《把阴霾的感情删去》、《把妈妈的焦虑删去》等等。
6. 《ABCD，CDAB》
用法：适用于描述人生、生活、心途经程等主题。
此题为回文法，有回回来离去去之感，描述工具的特点为多变的，较为繁芜的。如表示人生戏剧性可以用《人生如戏，如戏人生》，表示经历过某事弯曲心途经程的《心路蜿蜒，蜿蜒心路》等等。
7. 《____漂流记》
用法：适用于诚信、道德品质等有较多变革的抽象工具，也可以用于记叙一个事物的发展进程或变革。
“漂流瓶”是中世纪人们穿越广阔大海进行互换的有限手段之一，如果我们发散思维来看，“漂流瓶”还可以装着“诚信”、“风致”等等，而大海可以是历史的大海，变革的年夜水。这样一来，文章的内容则可以写社会的“诚信”终极流向何方，有没有消逝等等。
8. 《____归去来兮》
用法：适用于描述一个详细事物或抽象观点的回归。
“归去来兮”意思为“回去吧”，可以引申为回归。此标题为拟人，填写的主题可以为“诚信”、“传统文化”等，表达“诚信”回归，文化回归等主题思想。
【标题练习】
#天津市南开中学高三第一次月考
老猴子常常告诫小猴子，不要爬到那最高最远的树枝上去，可是小猴子却常常偷偷地爬到那些树枝上去。终于有一天，它由于未抓稳树枝而失落足坠落，又由于力量尚小无法跳跃莅临近的树枝上去，末了坠到地面摔断了一条腿……
实在我们也有如小猴子一样平常，曾经有过“初生牛犊不怕虎”的自傲与坚持，也曾经为此付出过一些年轻的代价。现在回顾过去的岁月，对那些曾经的自傲与坚持和那些劝诫我们的“老人言”又有什么新的感悟呢？请准确理解以上材料，联系你的人生经历，写一篇不少于800字的文章。
哀求：1.自选角度，自拟标题；2.文体不限（诗歌除外），文体特色光鲜；3.不得抄袭，不得套作。
#陕西省安康市三模
CCTV有一则著名的公益广告，其广告词为“出国旅游，文明当先”。对此，有人深表赞许：近几年国人在境外的不文明表现已经严重危害了国家形象，以是“面子工程”是必需的。也有人提出疑问：莫非海内旅游，文明可以暂时靠后？建议改作“出门旅游，文明当先”比较合理。更有人指出：文明是每个人必需的素养，无论是否出门（国）旅游，“标准”应该统一，“居家出门，文明在先”才是正道。
对此，你的不雅观点是什么？请写一篇议论文加以阐明。
#浙江丽水开学考试
“你看到我的快乐，像庄子看到了鱼，你不是庄子，我不是鱼。”
上述材料引发了你哪些遐想与思考？请你自拟题目写一篇文章，不少于600字。
古诗文标题
【1】自伐者无功，自矜者不长
适用：谦逊，不要夸耀。伐，矜都是夸耀的意思，出自《老子·第二十四章》“自见者不，自是者不彰；自伐者无功，自矜者不长。”
【2】智者顺时而谋，愚者逆理而动
适用于顺应时势，看清时局，捉住规律等。聪明的人能顺应时势制订操持，屈曲的人却违背道理采纳行动。出自《后汉书·朱浮传》：“盖闻智者顺时而谋，愚者逆理而动，常窃悲京城大叔以不知足而无贤辅，卒自弃于郑也。”
【3】白日莫闲过，青春不再来
适用于珍惜韶光。日间不要白白地度过，青春一去不复返。出自清·翟灏《风尚编·时序》：“白日莫闲过，青春不再来。”
【4】但有路可上，更高人也行
适用于借助外物（路），奋斗，前行等。这是收入《全唐诗外编》的唐代墨客龚霖《老学庵条记》之四中的诗句，仅此两句。“但有路可上，更高人也行”，意思说，只要有可以向上攀登的路，更高的山，人也能攀登上去。诗句是条件复句。“但有路可上”是“更高人也行”的必要条件，有了这个必要条件，就有可能产生“更高人也行”的结果。这两句诗虽然说的是登山之事，但有丰富的哲理情趣。
【5】莫倚高枝纵繁响，也须回顾顾螳螂
适用于警觉、当心，不要志得意满等。宋代陆元光为晋陵宰时，当时幕僚中有好谗谤同列者，一日同会，忽闻蝉声，幕官谓陆曰：“君既能诗，可咏此也。”陆辞之不可，即席作《咏蝉》：“绿阴深入汝行藏，风露从来是稻梁。莫倚高枝纵繁响，也须回顾顾螳螂。”因以是讥之，其人愧而少戢。这首诗写了“螳螂捕蝉，黄雀在后”的相互关系。
【6】后人收得休欢畅，还有收人在背面
适用于可持续发展等。这句选自诗歌《书扇示门人》，作者是范仲淹，原诗为：一派青山景致幽，古人田地后人收。后人收得休欢畅，还有收人在背面。这首诗明白如话，但哲理深刻。一派青山风景宁静柔美，这是古人的田地为后来的人霸占，但是霸占田地的人不要得意不已，还有想霸占这田地的人在后面呢。山河依旧，人事更替，得失落不是永久不变的。本日的得会转化为来日诰日的失落，事物总是按着这样的辩证规律发展着的。
相似的有：
留将根蒂在，岁岁有东风。选自翁格的《暮春》：莫怨春归早，花余几点红。留将根蒂在，岁岁有东风。
【7】物各适其天，夫岂论大小。
适用于每个人都有每个人的生活，尽自己的最大的努力就好。原诗为元朝方景山写的《杂咏》：“昆鹏奋云霄，尺鷃栖野草。物各适其天，夫岂论大小。”
“物各适其天，夫岂论大小”。适其天，即适应其本能，也便是遵照客不雅观规律。鹍鹏和尺鷃比较，大小之别不言而喻，而小的尺鷃“腾跃而上，数仞而下，翱翔蓬蒿之间”和鹍鹏展翅数万里无法比较，可是它也是“飞之至也”。它尽了主不雅观上最大的努力。这首诗可以启迪我们 ，统统事物都遵照着客不雅观规律，实事求是 ，各尽所能 ，人在各自的岗位上，根据自身的条件，充分发挥最大的主不雅观能动浸染 ，就能作出较大的贡献，发挥最大的人生代价。
【8】生材贵适用，慎勿多苛求
适用于适宜自己最好。清代顾嗣协《杂兴》中说：“骏马能历险，力田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。舍长以就短，智者难为谋。生材贵适用，慎勿多苛求。（这首诗歌每句都适宜做标题）”“生材贵适用”和“物各适其天”，一从施用上讲，一从本性上言 ，其理相通。
【9】始知锁向金笼听，不及山林清闲啼
适用于自由。原诗为宋代欧阳修写笼中鸟的《画眉鸟》：“百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及山林清闲啼。”哪怕是“金笼”总不如“山林”，关键在于自由的名贵。
【10】虽是见春迟，还免逢秋早
适用于祸福相依，转换；不利和有利，不幸和幸运。原诗为明朝高启《叹墙下草》：“青青墙下草，经霜未枯槁。虽是见春迟，还免逢秋早。”墙下草经霜后还是“青青”的，“经霜”解释秋已深。诗人缘此慨叹“虽是见春迟，还免逢秋早”。如果没有“墙”的条件，而是一样平常的原上草，那它们的“见春”和“逢秋”都是同时的。因了“墙”，所受光照少、地温低，则它感想熏染春的气息便迟，陆游的《梅花》诗中也曾说：“深谷那堪更北枝，年年自离开花迟”。也是这个道理。“见春迟”是不幸 ，秋来晚则是大幸。这首诗解释了事物都具有两重性，在一定的条件下，抵牾着的双方都能向其对立方面转化。墙下草虽不得先占春光，可免却早枯槁的命运。有了这认识，就能精确对待生活、学习、事情中的各种不利条件，只管即便使之转化为积极的成分。
【11】
能白更兼黄，无人亦自芳——适用于孤芳自赏，做自己等
寸心原不大 ，容得许多喷鼻香——适用于志向，每个人都发光
原诗为明代张羽的《兰》：“能白更兼黄，无人亦自芳。寸心原不大，容得许多喷鼻香
。”这两句都可以做题目。
首句写其形色：“能白更兼黄”。兰，或嫩黄，或浅绿，一个“兼”字，突出白黄兼容之美、绝世之姿。次句由绘其色转而写其神：“无人亦自芳”。在古人的笔下，“兰生空谷无人护”(吴昌硕《题画兰花》)，然而它却“幽林芳意在，非是为人论”(张九龄《悲秋兰》)，宁肯“幽芳干瘪风雨中”，也不顺俗浮沉、趋炎附势。无人自芳，赞赏的正是它不为浮名而清高孤芳的淡雅情操。难怪古人把它比喻为隐住所士。
三四两句写其心，赞其“喷鼻香”：“寸心原不大，容得许多喷鼻香。”寸心，区区之心，言兰花极小。这看去似有贬意，实乃是为了下句的“扬”：区区之心却容纳着散不尽的喷鼻香气，那阵喷鼻香气，乃是由其“寸心”习习飘出。啊，真是令民气醉神怡!
这一笔，跌宕成趣。
【12】苔花如米小，也学牡丹开
适用于志向，自傲，自强等。原诗是清代袁枚的《苔》：“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”苔藓自是低等植物，多寄生于惨淡湿润之处，可它也有自己的生命本能和生活意向，并不会由于环境恶劣而损失生发的勇气，墨客能看到这一点并歌而颂之。
【13】 蚍蜉撼大树，可笑不自量
适用于蚍蜉撼树，不自知等。原诗为韩愈的《调张籍》：“李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤! 蚍蜉撼大树 ，可笑不自量。” “蚍蜉撼大树，可笑不自量! ”“ 蚍蜉”，蚁的一种，常常在松树根部营巢。《尔雅·释虫》云：“蚍蜉，大螘。”诗篇捉住蚍蜉这种小虫在树根营巢的自然征象加以社会化的比附，蚍蜉营巢当然没有危害大树的用意
，墨客将它拟人化了，目的化了，彷佛蚍蜉想要撼动、摧倒大树。于是，展现出一幅大自然的奇妙景不雅观：大树参天、枝叶怒放、郁郁苍苍! 如此高大，如此青翠，如此劲挺，如此充满生命的活力! 而树阴之下，局处一隅的小小的蚂蚁居然奔波劳形地钻穴打洞，想要扳动树根。多么可笑的比拟!
这里展现的是大与小的尖锐比拟，是力量的不折衷。墨客又用了一个“撼”字，充满了揶揄意味，更加浓了这种不折衷。由此得出结论：“可笑不自量!”这就一笔骂倒了那些在李杜文章光焰面前摇唇鼓舌的群儿。
【14】不有百炼火，孰知寸金精!
适用于磨难，困难等，出处唐·孟郊《古意赠梁肃补阙》，意思是不经由千百次冶炼，怎么会知道寸金的精纯!
【15】惯是湖边住，舟轻不畏风
适用于熟能生巧，练习，勤习苦练等，出处唐·储光羲《江南曲》其一，意思是惯在湖边居住，船小不怕风浪。
【16】英雄不失落路，何以成功名!
适用见意思，出处清·屈绍隆《赠朱士稚》，意思是英雄如果不经受挫折，怎么能造诣功名!
【17】不遇阴雨后，岂知明月好!
出处清·孙枝蔚《田家杂兴次储光羲韵》，释义是不遭遇阴雨，怎能知道明月的美好呢!
【18】此生泰山重，勿作鸿毛遗
适用于有代价地生活，奉献等，出处宋·苏轼《和陶咏三良》，意思是生命像泰山一样重，别把自己像鸿毛那样轻易摈弃。
【19】欲穷大地三千里，须上高峰八百盘
适用于不断攀登，不断奋斗，发奋图强等。出处明·刘基《登白云绝顶》，意思是想把数千里之外的大地尽收眼底，必须登上盘旋弯曲的嵬峨山峰。
【20】年少当及时，蹉跎日就老
可以更换“”少壮不努力，老大徒伤悲”。出自南朝《乐府》《子夜歌》 (其十六)：年少当及时，蹉跎日就老 。若不信侬语，但看霜下草。
【21】得知千载上，正赖古人书
适用于阅读，传承等。这首诗选自陶渊明的《赠羊长史》。
晋安帝义熙十三年 (417)，刘裕北伐，收复长安，灭掉后秦，驻军关中，左将军朱龄石派长史羊松龄赴关中称贺。羊松龄是陶渊明的朋友，羊赴关中，陶作此诗与之。“得知千载上，正赖古人书”，是这首诗中的名句，意即是说，我以是能知道几千年前先人们所作所为的各种事情，正是由于依赖了古人所撰写的各种书本的结果。这是陶渊明读书心得的真实体验，也是他启迪后人奋发读书的至理名言。
陶渊明从小爱读书。他在《饮酒》诗中说：“少年罕人事，游好在六经。”“六经”，指的是《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》。他还在《五柳师长西席传》中自谦地说：“好读书，不求甚解 ，每有会意，便欣然忘食。”陶渊明从“古人书”中，受到了儒家思想的深刻熏陶 ，确立了“大济于苍生”宏伟抱负，树立了为国戍边、杀敌立功的年夜志壮志。这正是他“历览千载书 ，时时见遗烈”的丰硕之果。
陶渊明不仅爱读儒家著作，而且博览诸子百家之书。他说：“泛览周王传，流不雅观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如! ”“周王传”、“山海图”(即“山海经”)都是道家的著作，陶渊明认为，读这些书可以使人顷刻之间游遍宇宙，感到快乐。也即是说，他从“古人书”中可以得到知识和娱乐。那么 ，陶渊明究竟读过哪些“古人书”，目前尚无确切资料佐证。不过，
我们从他的诗文中 ，可以略见一斑：除上面说的“六经”外，还有《楚辞》、《论语》、《孟子》、《左传》、《老子》、《列子》、《列仙传》、《列女传》、《高士《论语》、《孟子》、《左传》、《老子》、《列子》、《列仙传》、《列女传》、《高士传》、《史记》、《汉书》、《春秋繁露》、《淮南子》等等。陶渊明从大量的“古人书”中，汲取了许多精神营养。须知，陶渊明读“古人书”也是有所选择和取舍的。他学儒家，但又反对孔子轻视劳动，批驳他“谋道不谋食”的主见；他学道家，主见“归隐”(或谓归田)，但又反对“避世”。以是说，读书 ，既要有继续性，又要有目的性，还要有选择性，把这三者交融贯通，变为自己有用的知识。这便是陶渊明“得知千载上
，正赖古人书”给我们的启迪。
“古人书”是名贵的。它是后人认识古代社会的窗口，也是借鉴古人履历的宝贵财富。因此，我们要大力弘扬民族文化，同时还要学习天下文，以拓宽自己的视野。我们要有目的读书，还要有操持读书，既要博览群书，又要精读好书，择善而从，这才是精确的读书方法。总之，欲知千载上，必读古人书!
【22】患足己不学，既学患弗成
适用于学习，知行合一等。这句话的意思是担心自足而不学习，担心学习了不去实践。原诗选自韩愈《赠别元十八协律六首》 (其五)：读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患弗成。子今四美具 ，实大华亦荣。王官不可阙，未宜后诸生。嗟我摈南海，无由助飞鸣。子今四美具，实大华亦荣。
这是韩愈被贬往潮州时所写的一首临别赠诗。诗首先环绕读书求学中的知行问题提出自己的哲理性不雅观点，接着对元十八在这方面的教化和取得的造诣加以赞赏，末了慨叹自己因被贬南海 (即潮州)，无法为元十八宏鸣高飞助一臂之力。普通中见深邃 ，素朴中含深情
，是这首诗的紧张特点。
诗歌一开始就从理性的高度入手，提出求学中的“四患”：一患读书不多，二患思义不明，三患自我知足，四患知而弗成。这“四患”，是求学过程中四个既相互联系、又互有差异的环节。个中，能否懂得多读胜于少读，紧张是认识问题；对书本内容能否深刻领会，紧张是方法问题；能否勤学不辍、学而不厌，紧张是态度问题；学到知识后能否付诸实践 ，紧张是目的问题。在墨客看来，“知”与“行”该当是统一的，是一个完全的动态过程，其出发点是读书，其终点是践行，而在出发点与终点之间，又必须有深刻的思考和永不知足的精神，这才能成“知 ”。值得把稳的是，墨客由首联的言“读书”，至颔联而言“学”，于不经意之中将求知的范围予以扩大，从而原谅了书本之外的各种知识。
【23】人家不必论富贵 ，惟有读书声最佳
适用于读书等。选自唐代翁承赞《书斋漫兴二首 》(其二) ：官事归来衣雪埋，儿童灯火小茅斋。人家不必论富贵，惟有读书声最佳。
当墨客忙完公事，在暮色之中冒着纷纭扬扬的大雪赶回家门时，只见茅舍中亮着灯光，孩子正在琅琅有声地诵读着诗文。此时此刻，墨客不禁涌起一股喜悦和欣慰的心潮，并很快由感性的激动上升为理性的思考，吟出了“人家不必论富贵，惟有读书声最佳”的诗句。墨客对读书有着分外的感情和兴趣，这不是有时的。他本人便是由苦读而中进士，再擢探花使的。在封建社会，读书无疑是仕途阶进，飞黄腾达的最佳路子。《荀子·儒效》说得很明白：“我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎? 曰：其为学乎”；后人更进一步把这种不雅观点详细化、庸俗化，认为黄金屋、颜如玉、稻粱菽统统都可以从书本中得到。翁承赞的读书不雅观，未必不或多或少、自觉不自觉地包含有这种传统思想意识在内。
但是，墨客对读书特有的感情和兴趣，更紧张的则是对读书本身的喜但是，墨客对读书特有的感情和兴趣 ，更紧张的则是对读书本身的喜好。“人家不必论富贵”，便表明他的紧张目标并不在于对富贵的追求。“读书声”之以是显得美好，是由于读书本身便是一种人生乐趣，是一种精神寄托，是一种美的享受。在《书斋漫兴》的第一首中，他曾自满地见告人们：“过客不须频问姓，读书声里是吾家”。可见，读书已成为他的家风和特点，成为百口男女老少共同的习气和嗜好。在这样的环境里，在这样的风气下，墨客对读书声产生一种特有的美感，便很正常了。
【24】书卷多情似故人
选自明代于谦的《不雅观书》：书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。面前直下三千字，胸次全无一点尘。活水源头随处满，东风花柳逐时新。金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。
【25】看似平凡最奇崛，成如随意马虎却艰辛
适用于认识到别人的成功须要付出很多的努力等。选自王安石的《题张司业诗》：苏州司业诗名老，乐府皆言妙着迷。看似平凡最奇崛，成如随意马虎却艰辛。
这首是王安石对张籍诗的批驳诗，同时道出了“平凡”和“奇崛”、“随意马虎”和“艰辛”的深刻哲理。
唐代墨客张籍曾官至国子监司业，故称之“张司业”。他是白居易的诗友，唐代新乐府运动的中坚。白居易夸奖他“尤工乐府诗
，举代少其伦。”唐代墨客姚合也称他“妙绝江南曲，悲惨怨女诗。古风无敌手，新语众人知。”王安石这首诗的前两句也是高度评价了张籍诗，后两句则是对其创作履历的总结，同时也揭示了普遍性的规律。“平凡”和“奇崛”，“随意马虎”和“艰辛”相对举、比较照，比拟光鲜，言理深刻。
“平凡”是看的初感，“奇崛”是思后的认识。“随意马虎”是成功后的觉得，“艰辛”是得到成功的过程。就诗创作而言，“平凡”便是看上去平平常常，无华词丽藻，无艰字僻典，无斧迹凿痕，也便是很平淡。但是这种平淡，不是平庸无奇、淡而无味，而墨客着力追求的一种艺术境界。正如清代黄子云所释：“理明句顺，气敛神藏，是谓平淡。”(《野鸿诗的》) 这种艺术境界并不随意马虎达到，宋代葛立方说：“大抵欲造平淡，当自组丽中来，落其华芬，然后可造平淡之境。”(《韵语阳秋》) 这种诗看上去平淡无奇 ，可细味之下便觉奇崛无比。这种诗写成后彷佛很随意马虎，而写的过程却挖空心思，必经惨淡经营之劳。张籍的乐府诗具有这一特点，统统精良之作一样平常地说也当臻于此境。
实在，王安石这话不仅适用于诗，也适宜于其它事物。对付看似“平凡”的东西，不要轻视，不可忽略，有的“奇崛”就隐蔽在俭朴的外表之中，蕴含在简素的形式之内，只有寻思细察，才能发掘出令人目明心颤的内容。这就要能平中见奇，淡处知浓 ，常中见异。这首诗不仅见告我们“看”问题时不能被“似”的表象迷惑，还要人们认识到“干”事情时也不要被“如”轻易而成的外不雅观蒙蔽，而要付出“艰辛”的劳动，干出貌似平凡而实为奇崛的事情来。不付出艰辛的劳动而那么随意马虎的事，那也只能干出看去平凡而实为平凡之事，那就不敷取了。
【26】一语不能践 ，万卷徒空虚
意思是一句话语也不能实践，读万卷书也是没有用的。强调实践的主要性。
选自明代周立勋的《饮酒》：儒生好奇古，出口谈唐虞。倘生羲皇前，所谈意何如?古人既已去世，古道存遗书。一语不能践，万卷徒空虚。我愿常饮酒，不复知别的。
该联巨大的艺术概括力揭示了认识与实践的辩证关系，因而具有了超越特定工具的哲理意义。读书万卷，积累理论知识，是主要的，由于“人生处万类 ，知识最为贤；但是，理论知识的主要性正在于它能够辅导自身的实践，因此，要发挥理论知识的浸染，就必须密切联系实际，与实践相结合。反之，如果理论分开了实践——“一语不能践”，那么理论再高妙、再丰富，都是空虚的、徒劳的，它犹如水中月、镜中花一样都是虚幻的，没有任何实际意义的——“万卷徒空虚”。作者从现实批驳中所凝聚成的这两句诗具有深刻的思想力度和警策浸染。
【27】全球人生何所依，不求自己更求谁?
适用于自己奋斗，自主等。原诗选自唐吕岩的《渔歌子·方契理》：全球人生何所依，不求自己更求谁?绝嗜欲，断贪痴，莫把神明私下欺。
【28】
门前两条辙 ，何处去不得——适用于自己去闯荡，发挥主不雅观能动性，年夜胆等。
出处全在人，路亦无通塞——同样适宜做标题
选自唐聂夷中《行路难》：莫言行路难，戎狄如中国。谓言骨肉亲，中门如他乡。出处全在人，路亦无通塞。门前两条辙，何处去不得。
自从乐府诗《行路难》涌现往后，众人多借此“言世路困难及离去伤悲之意”(《乐府古题要解》)。鲍照说：“男儿出生坎坷欲何道，绵忧摧抑起长叹”(《拟行路难》)；李白云：“大道如上苍，我独不得出 ，……行路难，归去来。”唐代墨客聂夷中却不这样认识。他在《行路难》中唱道：“莫言行路难，……出处全在人，路亦无通塞。”这两句诗意便是平时人们所说的“事在人为”、“没有走不通的路”的意思。将其视为格言、警语也能讲得过去。格言饱含哲理。《易经》云 ：“穷则变，变则通，通则久。”命运不通称之为“穷”。穷则思变，要干，冲要破。这不便是聂夷中诗的绝好注脚吗? 要干，要有出路 ，“全在人”。“全在人”三字，重如千钧。人是“出处”、“路通塞”的条件，“全”是关键。一个“全”字强调了人的主不雅观能动性。“天下无难事，只要肯登攀。”人间任何困难险阻，都会被勇于攀登的英雄豪杰踩在脚下，纵然是走投无路，只要困难地走下去，莫听“行路难，归去来”的呼唤，就会有出处，就会成为坦途。只有那些懦夫才在岔道口徘徊不前，感到路难行，去不得，途不通。
【29】陋巷箪瓢亦乐哉!
适用于安贫乐道等。选自元代宋方壶《[中吕］ 山坡羊·道 情》：青山相待，白云相爱，梦不到紫罗袍共黄金带。一茅斋，野花开，管谁家兴废谁成败? 陋巷箪瓢亦乐哉! 贫，气不改；达，志不改。
【30】丈夫不逆旅，何以及苍生?
适用于要经历磨难，才能发展；要经受流落，才能有所作为。
原诗选自于明朝俞大猷的《秋日山行》：溪涨巨鱼出，山幽好鸟鸣。丈夫不逆旅，何以及苍生?
俞大猷 (1504－1580)，字志甫，别号虚江，晋江 (今属福建) 人，熟知兵法，有文武才。嘉靖中举武士，官福建总兵，都督同知等。与戚继光同为抗倭名将，转战于江浙闽粤赣，战功赫赫。谥武襄。有《正气堂集》。俞大猷的诗年夜方冲动大方，刚健有力，此诗集中表示出这种风格。试看：大丈夫如果不以到处为家，抛妇别雏，阔别家园，又怎能造福百姓，报效国家?
天下兴亡，匹夫有责，忠勇之心，跃然纸上。维妙维肖地刻画出热血男儿的刚毅形象，令人为之扼腕。逆旅，客舍之谓也。《庄子·山木》：“阳子之宋，宿于逆旅。”以旅店为家，谓生活不安定，长年在旅途中奔波，联系到俞大猷的军旅生涯，这是真实的写照。“丈夫不逆旅”是反诘，也表现出某种抵牾心境：丈夫也有父母妻儿，也该享受明日亲之乐，他何尝不知道逆旅之苦累，思乡之痛楚，却决然离家而去。这一取一舍，用最朴实的措辞表现出来，却
放射出眩目的光辉。一家不圆，为的是万家团圆；一人弃家，为的是苍生有家；一夫甘受鞍马劳累之苦，为的是天下百姓能安居乐业。这种以天下为己任的强烈任务感，可敬可钦。
【31】劝君平地上，还似过坡时
比喻人在顺境中，随意马虎轻忽大意，掉以轻心，而出错误。故顺境之中尤要谨慎，保持当心之心。选自袁枚的《小心坡》：“险极坡难过，小心容自持。劝君平地上，还似过坡时。”
可以改编成 ：劝君常有“过坡心”。
清·田松岩《题劳山杖诗》：“路当坦处亦防倾。”也可以直接做标题。
【32】自是不归归便得 ，五湖烟景有谁争
一笑云林归便得 ，向来烟景有谁争
【33】鹤鸣于九皋，声闻于天
出自《诗·小雅·鹤鸣》，皋：水边的高地。九皋：指深泽。诗句以鹤纵然身处低处，鸣叫声也能响彻云外，比喻真理和才能是不可抹杀的。
【33】甘瓜抱苦蒂，美枣生荆棘
〔汉〕无名氏《甘瓜抱苦蒂》诗句以甜瓜育于苦蒂，蜜枣生于棘丛来解释要想取得好成绩必须经由一番艰辛努力的道理。
【34】始知五岳外，别有他山尊
适用于谦逊，天外有天等，唐杜甫《木皮岭》，诗句以山外有山、天外有天，见告人们不可妄自傲大或拘于一隅。
【35】芳林新叶催陈叶
适用于发展，时期更替，提高。整句是芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。——〔唐〕刘禹锡《乐天赐教伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分》，这是墨客对故人伤逝的感伤而写下的寓意深刻的诗句。以新陈代谢是自然界的一定规律，劝诫朋侪不必为此过分感伤。
【36】一诗千改始心安
适用于工匠精神，严谨，负责等。出自清·袁枚《遣兴》诗：爱好由来落笔难，一诗千改始心安
【36】何意百炼刚，化为绕指柔
【出处】晋·刘琨《重赠卢谌》
【译注】怎能料到经由精益求精的坚刚之物，竟会变得如此优柔，能绕在指头上。意：料想。
适用于经由精益求精，技艺博识。也适用于刚柔并济。
【37】居年夜声自远，非是藉秋风
适用于风致等，做好自己，实力
【出处】唐·虞世南《蝉》
【译注】蝉停在高处，叫声自然传得远，这不是凭借秋风的传送。居：在，勾留。藉：凭借。用以比喻品质高洁的人不用他人吹棒自能声名远播；也用以解释位势优胜或实力壮大的事物或人自有其强大的影响力，不用靠外界的帮助。
【38】草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠
可以分开做两个标题
草萤有耀终非火
荷露虽团岂是珠
适用于不为假象迷惑，要有真东西等。
【出处】唐·白居易《放言五首》
【译注】草丛中的萤火有刺目耀眼的闪光，但终归不是火；荷叶上的露珠虽圆，但它哪是珍珠呢？
【39】大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆
第一次看到这句子是在杨绛师长西席的《我们仨》，这句话适用于珍惜，世事多磨等。
【出处】唐·白居易《简简吟》
【译注】世上好的东西大多数都不坚固牢固，彩云残酷却随意马虎飘散，琉璃明丽但质脆易碎。琉璃：一种矿石质的有色半透明体材料，常烧制成缸、盆、砖瓦等。
【40】睫在面前长不见，道非身外更何求。
可以用“睫在面前长不见”直接做标题，适用于把稳身边的事物，创造身边的事物。
【出处】唐·杜牧《登池州九峰楼寄张祜》
【译注】睫毛就在面前总是看不见，写诗的道理和技巧你自身已节制，又何必到别处去寻求呢？道：法则、规律，此指写诗的规律和技巧。用以解释要探求的事物就在近处，不必到别处去探求。亦用以形容事物近在面前，却每每被人视而不见。
【41】桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。
用“雏凤清于老凤声”直接做标题，类似于 芳林新叶催陈叶
【出处】唐·李商隐《韩冬郎既席为诗相送因成二绝》
【译注】桐花盛开，遍布在迢迢万里的丹山路上，小凤凰的叫声比老凤凰的清越通亮。桐花：梧桐树的花。传说凤凰只栖息在梧桐树上，以桐实为食。丹山：传说中凤凰的栖集之地。用以形容年轻的动物或人赛过年迈的一辈。
【42】从来名利地，皆起是非心
适用于名利等。
【出处】唐·王武陵《东道路》
【43】百年能几日，忍不惜光阴
适用于惜时，珍惜光阴等。
【出处】唐·杜荀鹤《赠李蒙叟》
【译注】一百年又能有多久，怎么忍心不珍惜光阴。
【44】却是平流无石处，时时闻说有沉沦。
适用于在顺利的时候保持谨慎。和第【31】劝君常有“过坡心”类似。
【出处】唐·杜荀鹤《泾溪》，又见罗隐同名诗。全诗为：泾溪石险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是平流无石处，时时闻说有沉沦。
【译注】泾溪中石头多，水流急，十分危险，过往的人当心翼翼，小心谨慎，以是一年到头也没听说有谁落水。倒是那水流平稳，没有石头的地方，常常听说有人溺水。
【45】好事尽从难处得，少年无向易中轻。
适用于年少奋斗，好事多磨等。“少年无向易中轻”可以单独做题目。
【出处】唐·李咸用《送谭孝廉赴举》
【译注】好事都是从困难中得来的，年轻人不要专想从容易的事情中找轻松。无：通“毋”，不要。易中轻：从容易做的地方求得轻松，指轻取功名。用以解释好事都是从战胜困难中争取到的，只图随意马虎和轻松是得不到的。
【46】浮名浮利过于酒，醉得民气去世不醒
适用于名利。
【出处】唐·杜光庭《伤时》，又见郑遨《偶题》
【译注】虚浮的名利比酒还厉害，醉得民气到去世也不觉醒。。
【47】野芳虽晚不须嗟。
适用于耐心等待，乐不雅观对待等。
【出处】宋·欧阳修《戏答元珍》：曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。
【译注】我曾做客于洛阳，在那里度过繁花似锦的春天；如今在这山城，野花虽然开得晚些，但总会开放，不必太息。
【48】玉经磨琢多成器，剑拔沉埋便倚天
适用于历经磨难等。两句可以分开分别做标题。
【出处】五代·王定保《唐摭言》卷三“慈恩寺题名游赏赋咏杂纪”
【译注】璞玉经由琢磨大多会变成玉器，铁剑从泥土的埋没中拔出来便能成为倚天长剑。沉埋：埋没。倚天：古人想象中靠在天边的长剑。语出宋玉《大言赋》“长剑耿耿倚天外”。此处指好剑。
【49】从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。
好事多磨，自古瓜儿苦后甜可以单独做标题
【出处】元·白朴《中吕·阳春曲·题情》
【译注】天生的好事从来就少，自古瓜儿都是先苦后甜。俭：缺少，贫乏。一说为困难、磨难的意思。
【50】切莫怨东风，东风正怨侬。
适用于自我反省等。
【出处】清·郑燮《菩萨蛮·留春》
【译注】切不要埋怨东风，东风也正在抱怨你呢！
东风：东风。侬：你。用以告诫人碰着不快意的事不要埋怨客不雅观，抱怨别人，也应从自身去找一下缘故原由。
【51】人生天地间，忽如远行客。
适用的主题非常广，人生短匆匆，且行且珍惜。
【出处】汉·无名氏《古诗十九首·青青陵上柏》
【译注】人生在天地之间，就像匆匆远行的过客。忽：连忙。
【52】人生寄一世，奄忽若飙尘。
和上一句类似。
【出处】汉·无名氏《古诗十九首·今日良宴会》
【译注】人生一世犹如暂时寄居，又像狂风卷起的尘土，一下子就不见了。奄忽：匆忙。飙尘：狂风卷起的尘土。
【53】昼短苦夜长，何不秉烛游
适用于及时行乐，珍惜现在等
【出处】汉·无名氏《古诗十九首·生年不满百》
【译注】既然苦于白天短夜晚长，那么，为什么不手拿灯烛夜间出游呢？秉，拿着。
【54】及时当勉励，岁月不待人
适用于珍惜韶光等
【出处】晋·陶渊明《杂诗十二首》：盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人
【55】世路如今已惯，此心到处悠然
此心到处悠然，可以单独做标题。适用于恬淡等人生态度。
【出处】宋·张孝祥《西江月·题溧阳三塔寺》
【译注】坎坷的世路如今都已走惯了，现在我这颗心不论到哪里都会悠然清闲。
【56】君子交有义，不必长相从
适用于交友，友情，义气等
【出处】三国·魏·郭遐叔《赠嵇康五首》
【译注】品行高尚的人在交往中建立了深厚的情意，不一定要常常相伴相随。君子：指品行高尚的人。义：情意。相从：相随。
【57】只应守寂寞，还掩故宅扉
适用面很广，在这个时期，要坚守自己，坚守寂寞等。
【出处】唐·孟浩然《留别王维》
【译注】只该当耐守寂寞，回家乡闭门隐居吧。
【58】敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长
适用于不争，做自己等。
【出处】唐·秦韬玉《贫女》
【译注】敢以机动的双手和风雅的针线活在人前夸耀，却不愿把双眉画得长长的，去跟别人争妍争艳。
【59】一点浩然气，千里快哉风
适用于浩然等，个中浩然气可以更换。比如一点诚信意，千里快哉风等。
【出处】宋·苏轼《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》
【译注】肚量胸襟一点浩然正气，就会像身披吹拂千里的爽快清风那样痛快酣畅写意。浩然气：古人认为浩然之气是一种至大至刚的正气，最崇高的节操。《孟子·公孙丑上》有“我善养吾浩然之气”。快哉风：令民气神爽快的清风。战国楚宋玉《风赋》写道，“有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：‘快哉此风！
寡人所与庶人共者邪？’”
【60】纵然生得好皮囊，腹中原来草莽
适用于内外兼修，教化等。
【出处】清·曹雪芹、高鹗《红楼梦》第三回
【译注】纵然生得一副好长相，原来肚子里什么学问也没有。皮囊：外表，长相。佛家称人的躯体为臭皮囊。草莽：丛生的杂草，喻废物。
【61】江山留胜迹，我辈复登临
适用于传承，在古人的根本上创新等。
【出处】唐·孟浩然《与诸子登岘山》
【译注】古人给江山留下了幽美的古迹，本日我们这些人又来登临凭吊。胜迹：风景幽美的古迹。我辈：我等。复：又。登临：登山临水，此指登山游览。
【62】醉貌如霜叶，虽红不是春
适用于识别原形，辨别等
【出处】唐·白居易《醉中对红叶》
【译注】醉后的脸庞就如霜后枫叶一样平常红，虽然红，却不是万紫千红的春天。用以比喻某种似是而非的假象。
【63】以下几句相似，适用于负责地态度，不苟的精神，工匠精神等。
二句三年得，一吟双泪流
【出处】唐·贾岛《题诗后》
【译注】两句诗琢磨三年才得到，自己吟诵时不禁双泪流下。二句：指《送无可上人》中“独行潭底影，数息树边身”两句诗。贾岛重视炼字，以苦吟著称。
吟成五字句，用破生平心
【出处】唐·方干《贻钱塘县路明府》
【译注】吟咏出一句五言诗，用尽了生平的心血。
吟安一个字，捻断数茎须
【出处】唐·卢延让《苦吟》
【译注】写诗时反复吟诵，待选定一个字，已经捻断了好几根髯毛。捻（狀犻ǎ狀）：用手指搓。茎：根。
【64】一日不作诗，心源如废井。
适用于常常练习，诗歌的好处，文艺的好处等。
【出处】唐·贾岛《戏赠朋侪》
【译注】一天不写诗，构思的源泉便像废弃的井一样枯竭了。心源：构思的源泉。用以形容写诗作文或做其他事情间断后就会感到生疏或枯涩。
【65】作诗无古今，唯造平淡难
适用于平淡等，“唯造平淡难”，可以单独做题目。
【出处】宋·梅尧臣《读邵不疑学士诗卷杜挺之忽来因出示之且伏高致辄书一时之语以奉呈》
【译注】作诗不论在古代还是本日，唯有达到平和淡雅的境界才最难。无：不论。唯：一作“欲”。造：达到。平淡：指朴素无华又具韵味。
【66】删繁就简三秋树，领异标新仲春花。
两句可以分别做题目，前半句适用于简洁，后半句适用于创新。
【出处】清·郑燮所撰楹联
【译注】删繁就简，使诗文像三秋落叶后的树木一样平常简明；领异标新，让诗文如仲春初绽的春花那样清新。三秋：秋季的第三个月，即深秋。
【67】搔痒不着赞何益
适用于在关键处动手，须要抓到痛点；既须要批评，也须要赞颂等。
【出处】清·郑燮所撰楹联：搔痒不着赞何益，入木三分骂亦精。
【译注】隔靴搔痒，抓不着要点，就算是赞颂又有什么益处呢？一语中的，入木三分，纵然是骂人，也堪称精辟。
【用律例释】用以解释评论文艺作品或其他事情的是非得失落贵在中肯。［例］切勿听了赞赏的掌声，心花怒放；一闻刺耳之言，就皱眉头。……郑板桥有副著名的楹联：“搔痒不着赞何益，入木三分骂亦精。”我以为很好，可作座右铭。（臧克家《欲休还说》）
【68】为求一字文，耐得半宵寒。
适用于有耐心，追求极致，做到最好等。耐得半宵寒，可以单独做标题
【出处】清·袁枚《随园诗话》卷五引顾文炜《苦吟》
【译注】为求一个字用得妥善，可以忍耐大半夜的寒冷。稳：稳妥。
【69】双眼自将秋水洗
适用于独立思考，独立判断，明辨是非等。
【出处】清·袁枚《随园诗话补遗》卷三：双眼自将秋水洗，生平不受古人欺。
【译注】自己用清澄的秋水把眼睛擦洗通亮，生平都不受古人欺骗。双眼自将秋水洗：这句是说读古人书要独立思考、判断，不可全信书中所说。
【用律例释】用以形容读书或做其他事情，独立思考，明辨是非，不轻信盲从，不受人愚弄欺骗。［例］知识渊博的人见地比较深刻，思考比较周密，而且对事物的发展出息常有远见，预测也比较精确。这样便大大减少了受骗上的机会，使人生少走许多弯路。“双自将秋水洗，生平不受古人欺”。这秋水，便是知识之水，便是独立思考的波涛和浪花。（王梓坤《科海泛舟》）
【70】我手写我口，古岂能拘牵（末了一个很应景，这便是我常说的 我手写我心）
适用于写文章要屈服我心；不受他人束缚，敢于跳出来等。
【出处】清·黄遵宪《杂感》
【译注】我用手中的笔写我口中要说的话，古人哪能束缚我？古岂能拘牵：作者主见诗文要表现古人未有之物和未辟之境。拘牵，即拘束，管束。
作文模板
1 原句：两千年前就把文史熔于一炉的这位伟人，实在也便是把真、善、美一起熔炼了，熔炼在那些不真、不善、不美的夜晚。——余秋雨
【适用范围】怀才不遇。
文史可更换为名人善于的任两个方向
2 原句：文人一旦损失了气节，不管其它方面如何精良，也要遭人所唾弃。而若延续一脉相承的秉性与操守，历史，人们则会用遒劲的笔格把他铭刻、标榜。
【仿写】：贩子一旦失落去了道德，不管其它方面如何精良，也要遭人所唾弃，而一脉相承的秉性与操守，人们则会用遒劲的笔格把他铭刻、标榜。
【适用范围】道德干系。下可用于物，上可用于国。
3 原句：虽然中国文人们从不间断地遭受了玄色政治旋风的一次次袭卷，但总遮不住他们朗照在大地上空的光亮。他们就这样一代代肝胆相照，宁为公道二字甘抛颅洒血，亦不偷生苟且、与世浮沉。他们貌似柔弱实胜百勇，决不放过一个吃人的魑魅魍魉。
【剖析】：
1 . 第一种用法是用于群体。哪群人？碰着什么阻力？目标是什么？
2 . 第二种用法是用于人。什么人？碰着什么困难？核心品质是什么？
末了一个空：XX的魑魅魍魉，记得扣主题。
比如你的主题是 不忘初心。那么最好写 利令智昏 ， 写不出来可以写 违背初心。
4 . 原句：回望XX所走过的路程，有利于我们停下来整理一下沉重的行囊，（绝不足惜地扔掉YY的劣根，）把经得起韶光和历史磨练的ZZ精神带上路去，让一脉相承的热血，在我们的血管里流淌下去。
剖析：适用于倒二或倒一段的总结，尤实在用于近些年爱考的时期精神等时政干系主题。
5 . 原句：一个人可以掩饰笼罩和伪装自己的行为动机，却无法掩饰笼罩和伪装自己的XXXX。
下接：如果写伟人，
XX传达出一个身陷浊世权略而心在浩阔时空的强大生命，强大到没有一个不足强大的生命能够模拟。
如果写坏人，
真正心在浩阔时空的强大生命，是身陷XXXX的他所不能模拟的。
升级版：
心在浩瀚时空可以更换成心怀天下，心怀梦想，心在追求真理的浩瀚时空。
6． 模板：守住XXXX，是XX培植的根基。长期以来在XXX的推进过程中，许许多多的地方培植者更多关注的关注XX速率，只是考虑到表面上的 XX 俊秀、整洁，却对YY少有干涉干与。久而久之，由于XX的“亮丽”与YY的“掉队”形成的光鲜比拟，每每会造成难以预见的人间悲剧。ZZ事宜的上演正是XXXX走得太慢所致。
【剖析】：针砭时弊的通用模板~尤其是面子工程。只要捉住实质和征象的冲突即可完成。
7． 泰戈尔有言：功利主义的人生就像一把没有刀鞘的刀子，锋利但是不好看。如果生活这盘菜，用这样的刀来切，便是一种让人难以释怀的悲哀。
这句话的十种用法：
第一：一整句当名言用。1 功利主义精神 2 人的功利主义 3当代化培植 和生活/哲学的张力。
第二：前半句当名言用，用于1 目的上纯粹为了利益 ， 2 行动上急功近利 ；3 出于对功利的考虑放弃精确的选择。三者涌现一者都可以利用，请把稳，这三者实在是不一样哒。
第三：学会此类比喻的用法，当形容XX违背本心的时候。XX的YY就像一把没有刀鞘的刀子，锋利但是不好看。如果YY这盘菜，用这样的刀来切，便是一种让人难以释怀的悲哀。
8． 为梦想决一死战，让努力苦尽甘来。
用法1 ：
1 写人物，写征象，写结尾的万金油句~可以直接上。
（但这类句子的篇幅切忌超过1/3,否则像鸡汤）
2 为 主题1 决一死战，让努力苦尽甘来。
（用于段末/文尾，扣题必备）
9.不要摧残浪费蹂躏韶光。（要捉住机遇）
写到作文里是是：
请勿在日复一日的不雅观望中蹉跎了岁月。
不雅观望可以改为其他关键词。
10.天下同归而殊途，同等而百虑。——《易经》
万用逻辑句,可用于各种通过不同方法，达成同一目的,尤其在：
1 不同社会角色对同一个方向进行努力。
2 目的相同，手段上发生冲突的终极总结。
11.尼采：那些听不见音乐的人以为舞蹈的人是疯子。
万用名言
适用于前辈的社会思潮 / 不同个体对同一问题的认识差异。
12.文章华国，诗礼传家。读书，自古以来都是中国人未曾舍弃的文明传统，可在当代社会中，读书彷佛成为少数人的独特爱好，所谓的“阅读危急”也频频见诸报端。但值得欣慰的是，在政府和社会的多方勾引下，读书正在成为越来越多人的习气，逐步回归主流。
AA华国，BB传家。CC，自古以来都是中国人未曾舍弃的文明传统，可在当代社会中，CC彷佛成为少数人的独特爱好，所谓的“CC危急”也频频见诸报端。（但值得欣慰的是，在DD的多方勾引下，CC正在成为越来越多人的习气，逐步回归主流。）
用于议论的开头，不算特殊出彩，但妙在好用。
13.多年来，我国经济勃兴，文化衰微。（举例）一些地方动辄提出“文化搭台”，而“唱戏”的却是经济;文化只是媒介和装扮，而非涵养"大众的思想文化的有益养分。
适用于各种物质和精神
14.原来办得红红火火的AA也早偃旗息鼓，取而代之的是呆板的BB ; 中小城市里大大小小的CC，不是被拆迁，便是改为他用，偶尔能有几次DD，但“天价EE”只能使其变为权贵者的“盛宴”。
适用于各种改革改“过”了。
15.比如说邮票，有些是用于寄信的，有些仅仅是为了收藏。
史铁生的名言，可以直接用于各种比喻。
16.我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。
史铁生的名言，可用于在时评类作文中对过分割裂看问题的批驳。
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