多年以前，一代哲学宗师牟宗三就提出这样的疑问，这个疑问放在当下也非常应景。
当躺平、内卷、饭圈、996、娱乐至去世等等反响时期的关键词层出不穷时，空想和面包到底有没有冲突，是个难题。
以是，哪怕穿越时空，《哈姆雷特》中最经典的一句依旧值得再问一次：生存还是毁灭,这是一个问题。
不管是故作呻吟还是真正想要追求点什么来说，读一读大师的作品，特殊是哲学大师的作品则显得非常主要。
犹如牛顿谦逊地说：我看得远,是由于我站在巨人的肩膀上!
阅读的人同样能谦逊地说，身处大师思想的滋润津润中，就不会迷失落方向，也犹如站在巨人肩膀上一样，能够看得更远，知道自己的方向所在了。
以是，一本《生命的学问》摆在案头时，能够创造一代国学大师是如何从哲学的角度对生命进行思考，磋商生命的学问。
这本书可以说既好读，又难读。
难读的缘故原由在于本书看上去并没有成一个完美的逻辑体系，可以看作是牟宗三的随笔集，想要找一个主线得要费点功夫。
好读的缘故原由在于，随便翻开一篇文章就可能读下去，任意开启都能读得懂，当然这本书究竟还是有一个中央不雅观念，也是牟宗三在自弃中谈到的：提高人的历史文化意识，点醒人的真实生命，开启人的真实空想。
01
牟宗三是何许人也？
对哲学体系有所理解的人相对熟习，如果对哲学陌生的人可能不知为何人了。
在哲学的天下里，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、勒奈·笛卡尔、芝诺等太出名了。
而中国古代的则是老庄孔孟，还有一个心学的王守仁，当代首推熊十力、冯友兰等人，星光残酷，相对付其他人的名气而言，就有点亏损了。
当然了，还有一个说法是当代的“新儒学八大家”，包括的八位则是张君劢、梁漱溟、冯友兰、方东美，以及熊十力的三位弟子牟宗三、唐君毅、徐复不雅观。
根据后来者的研究表明，牟宗三的思想受熊十力的影响很大，他不仅继续而且发展了熊十力的哲学思想，特殊是道德本体论上面。
当然了，牟宗三也在此根本上有创新地进行了中西结合，较多地着力于哲学理论方面的专研，钻营儒家哲学与康德哲学的融通，并力争重修儒家的“道德的形上学”。
牟宗三也是著作等身，代表作有《心体与性体》《才性与玄理》《中国哲学十九讲》《中西哲学之汇通》《征象与物自身》《佛性与般若》等。
通过这些著为难刁难哲学，特殊是中西结合办法的比对、反思，也让这位大师造诣自我。
正是由于他对付哲学上开启不同的反思，因此被誉为近当代中国最具“原创性”的“智者型”哲学家。
这本《生命的学问》和其他著作比较，短缺系统性及逻辑自洽性，然而却是形散意不散，不仅磋商了中国的传统儒学问题，同时也比拟了中西文化的异同，并在此根本上让读者能够比拟性地进行思考。
02
牟宗三在本书的个中一篇谈到中国的思想界大体是混乱浮浅而损失其本，此种悲惨命运的总缘故原由，是在“生命学问”的损失。
牟宗三是总结他所在时期的一些问题，不过映照当下却创造有一点的预言性了。
如现在大家都知道一些公知的翻车，其根本的缘故原由就在于只看到西方的所谓前辈，却看不到中国悠久文化传统的精华与力量。
而这些却是支持中国逐步强大的内生的原动力，然而在某些公知的眼中，只是国外的玉轮更圆、更亮。
才开始，这些公知的辞吐还有一些赞许和拥抱者，毕竟许多人对付表面的情形并不十分理解罢了。
一是随着自媒体时期的兴起，只要存心去看去网络时，就会创造原来也不过如此。
二是随着中国整体国力的提升，普通人的自傲、自满感也逐步建立起来，终于创造原来某些公知们在站在中国的地皮上已经忘本，却拿着国外的鸡汤忽悠人罢了。
正如牟宗三在书中说到的：他们对付这个学问传统（指中国哲学的生命学问），在情绪上，倒不是偏爱，而是偏憎了。
这句话听着是不是很有讽刺意味？对付某些公知的忘本是不是一针见血地提前预知了呢？
只能说，历史不会重演，但总是惊人的相似，由于人性从来没有变过。
牟宗三在个中一篇文章中也谈到中西文化比拟的问题：
在我们的文化传统中，儒家学术里，没有科学，也没有西方那种表现“智”的思考路数。因此只管即便学习这一套，并不算错。但是浸假以为这一套便是学术的统统，险些忘掉还有另一个学问骨干的存在，乃至以为除希腊传统外，除那种不雅观解路数以及其所派生的外，统统都不能算学问。因此中国文化生命所结晶成的那套实践的学问，便真斩绝了，成了空空如也了。这并不是中国之福，乃至也并不是人类文化之福。
牟宗三的不雅观点则是要让中西领悟并见，不能只见对方之长，就忘却己方所拥有的东西。
以是说到：由西方之所有，正见其所缺的是什么，由中国之所无，正见所备的是什么，如此而见其会通，则人类文化始有其提高之路子与向上一机之超转。
多年以前，牟宗三就在教导我们，眼睛往外看并没有错，但是不要忘却中国的传统精华，由于这是中国人的根本所在，只有结合在一起，才能真正地达到进步。
估计那些翻车的公知们，并没有好好地读过牟宗三干系的著作，否则就不会那些翻车了。
牟宗三在个中更是说道：人不应护短，然亦不应委曲古人。所望于时贤者能顺中西之大流而深入。
所幸一些公知们翻车了，这也是一件好事，让人们更能学会如何独立思考，不人云亦去。
同时也有更多的人认识到如何立足传统，然后再眼力向外，真正地去促进整体的交融进步，这才是真正的达到文化自傲。
以是，读这本《生命的学问》，虽然谈的是生命，但更多的则是那种中西兼融之道，而在这种兼融逐步地学会如何精确看待人和事，也便是提高历史文化意思，开启真实空想。
