《孔乙己》是鲁迅师长西席短篇小说的代表作之一。和阿Q，祥林嫂一样，孔乙己也是鲁迅师长西席解剖民族性系谱图中的一员，准确的说，是封建社会一个群体的缩影，杂而取取，合而为一。
他们悲惨的命运，既是个体的不幸，更是那个时期诸多社会痛点的折射。
最近，孔乙己文学的爆火，让人无限感怀。之以是产生极大的共鸣，就在于，当下的知识分子，尤其是，刚刚毕业走上社会的本科生，研究生，博士生们，在卷之又卷的就业大环境下，彷佛在自己的身上看到了孔乙己的影子。
诸如博士生毕业送外卖的宣布，常常见诸报端，既正常，又不太正常。由于人走上社会，必须先要生存，才有可能谈其他。送外卖，凭借自己努力谋生，不偷不抢，不躺平，光明正大，绝对正能量。但是，如果一个社会，像博士生这样的高等知识分子只能靠送外卖来谋生，是不是要反思，他们为什么不能找到和自身学知趣匹配的事情？到底受到了什么障碍？又该如何破除？当然，这里绝对没有看不起送外卖这个行业，就事论事。
如果，我是说如果，孔乙己的时期有精准扶贫的政策，那么他的扶贫手册里的致贫缘故原由一栏又该怎么填？又该如何进行精准帮扶？
要回答这个问题，不妨先回到小说原文，看看孔乙己到底是什么样的一个人。
鲁迅师长西席在小说中为我们勾勒了这样的一个孔乙己形象：
孔乙己是站着饮酒而穿长衫的唯一的人。他身材很高大；青白神色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，彷佛十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也，叫人半懂不懂的。
孔乙己原来也读过书，但终于没有进学，又不会营生；于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了。幸而写得一笔好字，便替人家钞钞书，换一碗饭吃。可惜他又有一样坏脾气，便是好吃
按照小说中的描述，对标当下精准扶贫政策，我们彷佛可以在孔乙己“扶贫手册”的致贫缘故原由一栏写下：自身发展动力不敷。
那么，基于这种情形，我们的帮扶方法一栏又该怎么填？那一定是：扶志加扶智！
(注：扶志，即扶思想、扶意识；扶智，即扶知识、扶技能)
很可惜，孔乙己的时期不可能有精准扶贫政策，更不会有人来精准帮扶，苟且于世，能够办理温饱，都是奢望。
中学时期，语文教科书上大抵都是这样剖析孔乙己的人物形象：
孔乙己在封建腐烂思想和科举制度毒害下，精神上迂腐不堪、麻木不仁，生活上四体不勤、潦倒穷困。小说深刻戳穿了当时科举制度对知识分子精神的毒害和封建制度“吃人”的实质，具有强烈的反封建意义。
这样剖析，当然没有错。但是，难免不免有些草率。为什么？由于这样的剖析，彷佛给涉世未深的中学生这样的一种错觉，封建社会是腐烂的，科举制度是“有毒”的。
果真如此？当然不是！
稍有历史知识，都能回嘴个一二，这不是本文磋商的重点。
从历史唯物主义角度来说，任何人都是特定历史环境下的产物，同样，孔乙己也是孔乙己时期下的产物。
孔乙己的时期，封建社会已经走向了没落，僵化和封闭，昔日的荣光不复存在，大厦将倾，大家自危。
不只是科举，全体社会的政治，经济，军事，文化都在畸形发展，逆时期之潮流，故而龚自珍在诗中大声疾呼：
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
孔乙己作为没落封建社会的没落知识分子，科举考取功名的道路无望，又不会营生，好吃
传统知识分子的人格毛病在他身上表示的淋漓尽致。故而，孔乙己式的命运既受客不雅观环境的掣肘，也受自身局限性的管束。
只管在小说中，孔乙己时常被人嘲笑，戏谑，但是，我们没有情由去嘲笑。没落时期的没落知识分子，究竟是什么缘故原由造成了时期和知识分子的没落，才是我们须要深刻阐发，反省，乃至警觉的！
唯有如此，才有可能避免历史的沉渣泛起，进而才有可能“抖擞”，而不是“可哀”。
孔乙己文学的爆火，表面上是这个时期知识分子自嘲，打趣，解压式的话语表述，实则是面对诸多社会痛点，他们该如何实现自身代价的追问和求索，事关知识分子的肃静，社会的认可，读书的意义，生存和谋生，以及如何破万“卷”。孔乙己只不过个引子而已。
央视网的评论不无道理，不管哪个时期，如果你选择躺平，那就不要空谈空想。唯有顺应时期大潮，顺势而为，才有可能将骨感的现实变得丰满。
然而，孔乙己不愿脱去长衫，绝对不仅仅是他不愿意这么大略，个中原因错综繁芜。这不仅是孔乙己时期知识分子之问，同样也是我们这个时期知识分子必须直面回答的时期之问。
不是吗，你们怎么看？
欢迎@小木球Tom，一起磋商！
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作者简介：@小木球Tom，自媒体自由撰稿人，安师大汉措辞文学学士，曾任安徽青年报小。
