1）什么是礼？什么是和？
2）“小大由之”的断句，承前还是接后，哪一种更得当？
3）“和”与“礼”是什么关系？
原文有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所弗成。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
英译
Master You said,“Achieving harmony （he）is the most valuable function of observing ritual propriety （li）. In the ways of the Former Kings, this achievement of harmony made them elegant, and was a guiding standard in all things large and small. But when things are not going well, to realize harmony just for its own sake without regulating the situation through observ ing ritual propriety will not work.”
要义】
以和为贵，但绝不是和稀泥，也要有原则。
译文
有子说：“礼的浸染，以遇事做得恰当和谐为名贵。过去圣明君主管理国家，最名贵的地方就在这里。但无论大事小事，都按这个原则去做，有时候就行不通。这是由于为和谐而和谐，却不用礼法去节制它，也是不可行的。”
释词
1）礼：礼节、礼制，礼仪，是尊卑高下的礼仪。在春秋时期，“礼”指各种的典章制度和礼仪规范，后也指道德规范。
2）贵：贵重、代价大、美好。
3）和：和谐、调和、适中、平衡。是和顺从容，是尊卑高下之间的各类调和融洽。
4）先王：指尧、舜、禹、汤等古代贤明君王。
5）斯：这、此等的意思。
6）弗成：不能行、行不通。
7）节：节制、差异。
解读
这一章在断句上是有歧义的，断句不同，以是翻译也不同，对这一章的解读，首先得把断句搞清楚。而这一章断句的歧义点，紧张是“小大由之”，是承接上面的“先王之道，斯为美”，还是迁移转变和下面的“有所弗成”进行组合呢？我们来看杨伯峻的阐明：
有子说：“礼的浸染，以遇事都做得恰当为名贵。过去圣明君王的管理国家，可宝贵的地方就在这里；他们小事大事都做得恰当。但是，如有行不通的地方，便为恰当而求恰当，不用一定的规矩制度来加以节制，也是不可行的。”
由上面的阐明，我们看出，杨伯峻采取的断句，是承前，即“小大由之”是随着前句的。那到底是随着前句，还是随着后句，我们来做一个逻辑剖析。第一句“礼之用，和为贵”，是在讲“和”，紧接着“先王之道，斯为美”，进一步讲“和”的运用，将“和”推进到最高点。接下来，“小大由之”的“之”是什么呢？这里是指前面和的运用。那么，作者想要表达“小大由之”的不雅观点是对比样错呢？下面便是“有所弗成；知和而和，不以礼节之，亦不可行也”，显然是指“小大由之”是错的，必须要屈服礼法，不能一味求和。以是，“小大由之”是上一句的迁移转变，而不是递进关系。由此，我们可以判断，“小大由之”是随着后面一句的。
礼之用，和为贵：什么是礼？朱熹阐明说：“礼者，天理之节文，人事之仪则也。”节，是等差的意思。文，是文采。礼是天理的等级差别并加以文饰，是人事的仪礼规则。在朱熹看来，礼是天理和人事的统一，即贯穿自然和人文的规范。黄怀信说：“礼法，社会规范。”礼，是在等级社会中，尊卑高下该当遵守的礼仪规则，是社会秩序。
什么是和？《礼记.中庸》上说：“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”意思是说一个人有喜怒哀乐的感情但没有表现出来，被称为中；喜怒哀乐的感情表现出来但能适中且有节制，被称为和。中是稳定天下的根本，和是为人处世之道。和不仅是一个人的感情表达，更是天下人共同遵守的法度。和，是社会和谐，融洽。《易经》的谦卦中强调“谦和不争”，便是要尊重自己，尊重他人，尊重天地自然宇宙万物，只有这样，社会才会变得和谐。
礼和和是什么关系？礼是人们互动的规范与准则，大家共同遵守，这个规范是要讲理的，也是要合理的，不合理就得改。但礼不同于法，法是社会的道德底线，是不容践踏的。而制订这个礼的目的，便是为了让大家和平相处，这样全体社会才能和谐。礼和和并重兼顾，缺一不可。对礼的利用，贵在能和。在等级社会中，都有尊卑高下之分，礼仪规矩不能乱。但高下虽有定分，情意却也要流利。这便是礼与和的平衡。礼的浸染，便是中和浸染，便是和平，这也是礼的思想。人与人之间会有偏差，事与事之间彼此有抵牾，中和这个抵牾，调度这个偏差，便是靠礼。
先王之道，斯为美：先王之道，便是又礼又和的境界，便是将礼与和的把握，做到了完美的程度。礼制完备，大家各尽其才，各尽其能。
小大由之，有所弗成：但如果小事大事都按和为贵的原则来做，也有行不通的时候。现在我们常常说“和气生财”、“一团和气”等，这是和谐，是好事。就比如在路口，两辆车相遇，大家相互谦让，这是和谐社会的表示，但结果是谁都走不明晰，这就须要交通规则来决定谁先走。和是一种态度，但真正办理问题的根本还在于规则，便是礼法。
知和而和，不以礼节之，亦不可行也：为什么有些时候会行不通呢？这是由于为了和谐而和谐，不用礼节来约束，也是不可行的。做什么事情都要讲究间隔感，没有了规矩，也就乱套了。真正的和谐是要靠礼来节制的，须要有理、有法。
在这一章里首度提到了“礼”，礼是天下人该当共同遵守的规则，是社会秩序。礼不仅对国家管理，对百姓的日常生活也是适用的。孔子讲为学之道，先修身培养德行，再读书求知。孔子重德，也重礼。“不知礼，无以立也”，一个人要把自己的德行培养好，要把自己管好，还得有点规矩，这个便是礼，也是必须要学的。
提示
对《论语》解读的书非常非常多，每个人所处的时期不一样，背景和经历不一样，每个人的解读角度也会不一样，乃至会有很大的偏差，我们也不好说它一定便是错的。以是，读《论语》时，要放平心态，不纠结，不钻牛角尖。不论一个词或一句话有多少种阐明，选择个中最适宜你自己的来理解。适宜自己的才是最好的，才能对你有所帮助，才能促进你采纳行动，努力改变自己。与大家共勉！
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