这里我们要来阐明一下什么是包衣奴才，而且清朝人龚自珍对此有形象的描述：“包衣之人，见王，如家奴见家长之礼；包衣之女，许亲王等拣选为媵妾。”以是豫亲王多铎把范文程的老婆抢去欣赏把玩了几天，虽然有些离谱，但也不算什么大错，象征性地交点罚款也就没事了——那一千两银子的“罚款”说是交给亲哥哥多尔衮了，但多尔衮收没收，后来又赏赐给弟弟多少，那是人家哥们儿自己的事，范文程这个包衣奴才是无权干涉干与的。对此事清学“开山开山祖师”有一个评价：“士大夫之无耻，是为国耻”。
这时候有人就要问了：既然清朝以自称奴才为荣，那么范文程这个奴才咋就这么悲催呢？这是由于清朝的奴才也是分三六九等的，范文程正好便是最低等的包衣奴才，跟和珅那个奴才不可同日而语，乃至可以说是有寰宇之别——和珅名叫钮祜禄善保，出身于满洲正红旗，世袭三等轻车都尉，可以自称奴才，但却不是包衣，也不必用满语自称“啊哈善保”，由于只有包衣奴才才叫“包衣阿哈”。
为什么包衣奴才是满清最低等的奴才呢？这要从包衣奴才的来源提及。后金实施的虽然基本是奴隶制，但是个中也是有平民的，就像奴隶制的西周期间，暴动推翻周厉王的“国人”，便是平民。后金的平民只有犯了罪，或者欠了钱还不上，才会被判罚成包衣奴才。有罪的平民由旗主牛录章京们分配，欠钱的判给债主当包衣。包衣奴才的第二个来源，便是包衣奴才也是可以“世袭”的，包衣奴才的子女，还是包衣奴才，属于主子的私有财产，纵然杀了吃掉，别人也管不着。如果吃不完，还可以拿到市场上出售，在当时的沈阳（本日的开城区该当还有遗址），就有一处包衣奴隶市场。
范文程是汉人，他也投错了胎，以是想通过前两条渠道当包衣奴才是行不通的，那么就只能走第三条路：当俘虏。一开始满洲各部是相互劫掠平民为奴，后来又发展到进关劫掠汉人。范文程是属于送货上门卖身投靠，成了正红旗贝子硕讬家的包衣奴才——硕讬拍错马屁（想拥立多尔衮称帝）被杀，范文程一家又归了多铎。以是多铎抢范文程的老婆根本就不叫抢：谁见过自己抢自己的东西的？只不过是拿来用用罢了。而多铎之以是被罚款，是由于范文程这个奴才还有很有用，要给一点面子，并不是多铎违规，事实上多铎做的事情在当时是“通情达理合法”的。
当然也有很多人感到困惑：既然地位如此地下，那为什么还有那么多范文程之类的前明读书人要抢着去当奴才呢？实在这很好理解：有些人天生便是贱骨头，便是要以当奴才为荣，由于当了八旗旗主的奴才，虽然地位地下，但还是可以掉过分来陵暴汉人的。这就不是正凡人能用君子之心能揣度的小人之腹了……
