《世说新语》记载了许多特立独行的人物和精彩纷呈的故事，读之如行山路，移步换景，目不暇接，美不胜收。今日与大家分享书中几个小故事，我们一起来回顾魏晋风骨。
故 事 一
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”朋侪便怒，曰：“非人哉！
与人期行，相委而去！
”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”朋侪惭，下车引之。元方入门不顾。
解 读
陈寔（东汉期间官员、绅士）和朋友约好一同外出，约定中午出发，到了中午，朋友没有来，陈寔于是独自出行了，走之后，朋友才赶到。当时陈寔的儿子元方才七岁，正在门外玩耍。来客问元方：“令尊在家吗？”元方回答说：“等您良久不见您来，已经走了。”那位朋友非常生气，说：“真不是人呀！
和别人约好一起走，却扔下别人不管，自己走了！
”元方说：“您跟家父约定中午走，到了中午还不来，这便是不取信誉；对着人家的儿子骂人家的父亲，这是不讲礼貌。”那位朋友听了十分惭愧，就下车来呼唤他，元方掉头回家去，连看也不看他一眼。
言而有信，是每一个人都该坚守的原则之一，就这一点而言，陈寔的朋友无疑是理亏的一方；当着对方的面责怪对方的家人，这显然有失落礼貌，何况责怪本身就站不住脚，陈寔的这位朋友活脱脱一副无理取闹的样子容貌，也难怪年幼的元方不想搭理他了。尊重是相互的，你尊重对方，对方自然也会尊重你；而如果你不把别人放在眼里，就不要太期望别人把你摆在尊贵的位置上了。很多人都责怪别人对自己无情、冷漠、无礼，但这时该当更多地反省一下自己的态度和做法，如果自己不对，又怎能苛求别人呢？
故 事 二
谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，缄默无言，徐向局。客问淮上短长，答曰：“小儿辈大破贼”。意色举止，不异于常。
解 读
谢安（即谢公）和人下棋，过了一下子，谢玄从淮上派来的信使到了，谢安看完书信，缄默无语，逐步地转向棋局，连续下棋。客人追问淮上的战事如何，谢安回答说：“我部下的兵卒，已经大败贼军”。说话间，神采举止，和往常没什么两样。
淮上之战，即淝水之战，东晋以区区八万兵力，大败八十万前秦军，书写了一段以少胜多的战役佳话，面对如此令人振奋的，谢安却从容淡定，连续若无其事地与人下棋。一场影响存亡的战役，捷报传来，理应欣喜若狂、举杯共庆，谢安却“缄默无言”，这种器量和气度，一样平常人还确是难以做到的，其无愧于“审其量，足以镇安朝野”之赞誉。
古人讲：“军事变幻无常，每当危疑震荡之际，愈当澄心定虑，不可发之太骤。”清代帝师翁同龢的一副对联也写道：“每临大事有静气，不信今时无古贤。”谢安每临大事而不形于色、意定神闲的镇静令人折服。
一个人的生平不可能一帆风顺无波澜，也不可能静如止水似平镜，纵然遇不到震天动地的大事，也总会碰上一些急事、难事、险事，面临一些危急、困难、磨练。这个时候，能否做到心如止水、泰然处之，举止从容、沉着淡定，磨练一个人的气度和秘闻。临大事须静心不雅观察、稳住阵脚、沉着搪塞，多一些沉潜、少一些暴躁，多一些从容不迫、少一些跋前疐后，如此方能眼界开阔，胸襟豁达，挺过如磐风雨，造诣大事。
故 事 三
王恭从会稽还，王大看之。见其坐六尺簟，因语恭：“卿东来，故应有此物，可以一领及我。”恭无言。大去后，即举所坐者送之。既无余席，便坐荐上。后大闻之，甚惊，曰：“吾本谓卿多，故求耳。”对曰：“丈人不悉恭，恭作人无长物。”
解 读
王恭从会稽回来后，同宗的王忱（王大）去看望他。瞥见他坐着一张六尺长的竹席子，便对王恭说：“你从东边回来，自然会有这种东西，可以拿一张给我。”王恭没有说什么。王忱走后，王恭就派人拿起所坐的那张竹席送给王忱。他自己既没有多余的竹席，就坐在草席子上。后来王忱听说这件事，很吃惊，对王恭说：“我原来以为你有多余的，以是问你要呢。”王恭回答说：“您老人家不理解我，我为人处世，没有多余的东西。”
庄子在《逍遥游》里说：“鹪鹩巢林，不过一枝，鼹鼠过河，不过饱腹。”鹪鹩停在整片森林，要筑巢也不过占用一棵树而已，整片森林对它没有用；鼹鼠从一条河里经由，能带走的水也不过一肚子而已，整条河流对它也没有用。以是，鹪鹩也好，鼹鼠也罢，只须要取自己须要的部分，不可有霸占之心。王恭说他做人没有多余的东西，也是这个道理。
人活在世界上，为了知足自身的发展，适当地索取是必要的，但要知足。现实生活中，有些人活得太累，便是由于欲念太深，只顾索要，不知知足，想得到的东西太多而能力无法兼顾，以是纠结、愤怒、不幸福。这时候，就要多向王恭学习了。
故 事 四
诸绅士共至洛水戏，还，乐令问王夷甫曰：“今日戏乐乎?” 王曰：“ 裴仆射善谈名理，混混有文雅；张茂先论《史》、《汉》，靡靡可听；我与王安丰说延陵、子房，亦超超玄著。”
解 读
绅士们一起到洛水边嬉戏，回来的时候，尚书令乐广问王夷甫：“本日玩得高兴吗？”王夷甫说：“裴仆射善于谈名理，滔滔不绝，意趣高雅；张茂先谈《史记》《汉书》，娓娓动听；我和王安丰评论辩论延陵、子房，也极为超尘拔俗，奥妙透彻。”
措辞，是人们互换的一种主要工具。不同的人，由于气质和兴趣不同，说话的时候所选择的内容和措辞风格也是不同的。可以说，措辞直接反响出一个人的内在个性。有时候，仅仅依赖外表和着装，是没有办法深入理解一个人的。听人言而知其人，想要摸清对方到底是一个什么样的人，不妨找一个得当的话题，与他交谈一下子，便可明白他的涵养和风姿。也可见他非常长于不雅观察人。
故 事 五
王述转尚书令，事行便拜。文度曰：“故应让杜许。”蓝田云：“汝谓我堪此不？”文度曰：“作甚不堪！
但克让自是美事，恐不可阙。”蓝田慨然曰：“既云堪，作甚复让？人言汝胜我，定不如我。”
解 读
王述调任尚书令时，调令一到便走立时任。他的儿子王文度说：“你本来该当把这个官位让给杜、许两人。”王陈说：“你认为我能否胜任这个职务？”文度说：“不是说你胜任不了，而是说克己让人总是好事，礼节上恐怕不可短缺。”王述感慨地说：“既然能够胜任，为什么还要谦让呢？人家说你赛过我，据我看究竟不如我。”
人要学会谦让，但不能事事妥协，该脱手时就脱手，这是自傲的表现，也是敢于担当、勇于寻衅的表示。一件事情，如果坚信自己能够做好，就无需妥协，这是对自己卖力，也是对即将做的事情卖力。
故 事 六
顾荣在洛阳，尝应人请。觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉，同坐嗤之。荣曰：“岂有终日执之而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危难，常有一人旁边己。问其以是，乃受炙人也。
解 读
顾荣在洛阳的时候，一次应邀赴宴，创造上菜的人有想吃烤肉的神态，便让出自己的那一份送给他，同座的人都笑话顾荣。顾荣说：“哪有整天端着烤肉而不知肉味这种道理的呢！
”后来遭逢战乱，过江避难，每遇危急，常常有一个人在身边护卫自己。顾荣问此人为何一贯保护自己，原来便是得到烤肉的那个人。
给予他人恩情，不在于恩情的大小，而在于是否雪中送炭，是否尊重他人。大概，一个大略的想法，一个自然的举动，会给他人带来意想不到的帮助。而末了，由于这小小的帮助，自己可能也将得到他人的回馈。正所谓“勿以善小而不为”，顾荣的一份烤肉，换来了别人的以命相护。
现实生活中，大多数人认为，只有结交权贵才会对自己有好处。实在，心怀善意，不求回报地帮助他人，大概是一件微不足道的小事，但是对付他人来说，可能意味着莫大的扶持与安慰。反过来，被你帮助过的人，即便是身份卑微的小人物，有朝一日可能也会帮上你的大忙。
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