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让发生的发生，臣服，屈膝降服佩服，随着生命之流起舞。感兴趣的同修可以读一下麦克.辛格的《臣服实验》，他通过不断向更高维的能量臣服，从一个博士辍学的嬉皮士发展为一个上市公司总裁。
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应无所住而生其心。人该当对世俗、物质没有挂碍，自然没有烦恼。不执不贪，不取不舍，统统自性造诣。
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人分南北，佛性本无差别。心、佛、众生，三者亦无差别。凡夫是未觉之佛。任何人均能成佛。别轻视任何人，下下人也有上上智。佛性即聪慧，对聪慧而言，大家平等，不管是谁，什么肤色，什么年事，什么性别，只要能够开悟，开悟便能成佛。六祖本人大字不识一个，他都能悟道，其他人也可以。
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缘起性空。所有可见相，皆为虚妄。统统皆分缘而聚，终将化为空，没有任何事物是永恒不变的。从宇宙尺度上来看，统统都将消逝，包括所有人类，再过几亿年，统统人类存在的痕迹将完备消逝。我本是由于姻缘巧合而生，终会化为一副白骨，然后变成花草树木的养分，它们又成为猪狗牛羊的食品，而终极所有统统都将消逝在无穷的阴郁之中。
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佛度有缘人，自性自度。世间没有救世主，想要得到聪慧，只能自己觉悟，自己理解。学习这件事，如果你保持开放，不愿意学，不接管，就算用勺子灌，也弗成，会消化不良。就像有人溺水了，他自己一点都不扑腾的话，一定不要去救他，否则他可能把你都给害去世。
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迷时师度，悟了要自度。师傅只能起个点化的浸染，所谓师傅领进门，修行靠个人。聪慧这事是一通百通，像德华这样开悟的人便什么烦恼都不会再有了。但在没有开悟之前，我也读了无数书本的，思考了很多事，光去年就读了超过100本，才有今日之造诣。现在我已经可以成为别人的老师，去度化别人了。
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悟道，领悟佛法聪慧，如人饮水，心里有数。不须要向任何人证明，无法证明，也不用证明。网上有很多人声称自己开悟了，却和一些不相信他的人争得面红耳赤，那他一定是没有开悟。
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不是风动，也不是幡动，是诸位的心在动。统统万物皆藏于齐心专心，而齐心专心能生万法。只要修睦了心，便拥有统统聪慧。首先，统统皆由心造，我们所能瞥见的统统都是人类意志所创造的。其次，我们看问题的角度不同，我们的想法感想熏染就不同，以是只要我们能够掌握自己的认知和想法，自然我们就不会有任何烦恼了。
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色是指日月星宿，花草树木，猪狗牛羊。不要口头说空，要存心体悟，连空也不执著。反正终极什么也不会留下，没有什么不可以放下。
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菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。菩提般若聪慧，众人本就具有，只是由于自性无知，无法自己开悟，须要更高聪慧来点醒，再通过向内求，认识了自己的本性便认识了佛性，便可顿悟成佛。再次强调，这里指的佛是指聪慧的意思。德华一贯说这是佛陀慈悲，给大家书念，让大家有希望。实际上真正成佛是非常困难的，必须要放下希望，放下执着，修一颗沉着之心。
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烦恼即菩提。把烦恼转过来即是菩提。任何烦恼，任何问题，实在是我们的机会，我们直面问题，办理问题，便能从中得到聪慧，“坏事”便成了好事。
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佛法的目的是达到“本来无碍的清闲解脱”，即无烦恼，管他外界狂风暴雨，我心如如不动。以是，我们人生该当追求最高目标便是安然喜乐，其它统统不过都是为它做事。
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我们的五官六感打仗到外界，如是不雅观照，不起丝毫分别、妄念，出入来去自由，无滞无碍。存在是唯一的实相。对付实相，接管和臣服便可，莫作挣扎，越挣扎越内耗，越挣扎越痛楚。
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聪慧=正念=正见=出世智。我的理解是修行的过程即把我们妄念都转变成聪慧的过程。德华不主见出世修行，但我们要有出世之心，即放下统统之心。六祖也曾说：“佛法本就在世间，觉悟不离开世间。”由于放下家人朋友，留下一堆烂摊子，自己去清闲逍遥本便是自私无爱的表现。
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消泯东方与西方、善与恶，回归到不二的心性。这世上只有唯一的实相，即As It is。对立的观点如“对错”，“好坏”，“高矮”，“是非”是人类为了评价事物而发明。一旦对立便意谓着分裂破碎和冲突，造成内耗，人类之间的内耗，人类与万物的内耗，人自己内部的内耗。
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求聪慧即修佛，无所谓在家、出家，无所谓打坐、冥想……不必执著于外在形式。只要能得道，术无所谓，比如六祖慧能推崇顿悟成佛，而神秀推崇渐悟，而德华认为开悟两者有之，若无前期的长期积累，也无打破的可能。聪慧的增长如同一条指数曲线，到达某一个点溘然飞升，产生质的变革。如果我们修行达到终极了无烦恼的境界，便无需再执着于形式，用佛陀的话讲叫做既已渡河，何必再背着船呢？
