孔子说过很多话被某些别有用心的人故意曲解、或恶意断章取义，用来诋毁孔子。这些话，表面看是脏话，实在不是。
比如说，《论语》里有“民可使由之不可使知之”这样的话，有人把这句话标读为“民可使由之，不可使知之”，然后责怪孔子，说孔子鄙视劳动人民，由于，他说“对待劳动人民只能像对待畜牲那样使令奴役，不能让他们节制知识”。
实际上，孔子原话的精确标读为：“民可使，由之；不可使，知之。”意思是劳动人民节制了生产技能，就不要干涉他们；劳动人民还没节制生产技能，就该当传授给他们。
孔子的民本思想是很浓厚的，他还说过“民可道也，而不可强也”、“凡动民必顺民心，民心有恒，求其永”之类的话，都是哀求统治阶级尊重和顺应民众的意愿，不可逼迫于人。
还有，《礼记曲礼》中有说：“刑不上大夫，礼不下庶人。”统治阶级故意曲解这句话：上大夫犯了法也不能加刑；对待庶人不用讲礼、不用客气。
但孔子的原意却是：对大夫的管理不应该光靠刑罚来坚持，而要以礼仪来约束；但对庶人来说，讲求礼仪太过繁琐，还要有相应的场面，庶人花费不起，不应该哀求庶人履行这些礼仪。
还有，《论语》中记，孔子游卫国，被卫国君主欺骗，还被卫国君主身边的小人愚弄，很不爽，说了句：“唯女子与小人难养也！
近之则不孙，远之则怨。”
他的原意是：不谙世事的少女和品质差的男人都很难相处，亲近了，他们就不知逊让；疏远了，就怨恨你。
有人就故意给孔子拉仇恨，说孔子是在骂天下所有的女人都是小人，都难于驯养。
当然，孔子最被人们诟病的一句话莫过于“老而不去世是为贼”。
原话出自《论语·宪问·第十四》：“子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不去世是为贼。”
孔子的意思是说：一个人，如果年幼时不讲孝悌，终年夜了就乏善可陈，到了老年还在人间，便是个百无一用的废物。
但这句话被断章取义了，说他骂天下老人是贼，冤不冤？
孔子真正骂过人的脏话、并且又被记录在案的，我认为该当是那句“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！
”
这句话意思便是说：糜烂的木头没法雕刻成工艺品，粪土堆砌的墙没法涂抹成华厦。
不用说，将此话加在人身上，便是妥妥的脏话、骂人的话。
孔子就把它加在一个名叫宰予的学生身上。
当时，“宰予昼寝”——即宰予大白天睡觉，孔子对他失落望透顶，愤然说出了此话。
孔子是千古以来大家都公认的大教诲家，竟然对着学生说出这样的话，如果是在本日，肯定被专家们的唾沫淹去世。
专家们不是说了吗？“没有教不会的学生，只有不会教的老师”，您孔子怎么可以对学生说“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”呢？您对学生说“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也”，不便是即是判了这逻辑学生的去世刑吗？难道，他就没有一点点发展的希望了吗？您难道不可以通过鼓励、勾引，用“讴歌教诲”的办法来让他成材吗？您这样评价一逻辑学生，如果挫伤了学生的自傲心，他去跳楼轻生了，您便是杀人凶手！
以是，不用多说，孔子这句话是很脏的、用来骂人的话，非常狠。
奉劝从事教诲的事情者慎用之。
历史很有趣。
如果大家要想多理解一些中国的历史，我给大家推举史学家蔡东藩一人以十年之心力著作的《历朝普通演义》，包括《前汉演义》、《后汉演义》、《两晋演义》、《南北史演义》、《唐史演义》、《五代史演义》、《宋史演义》、《元史演义》、《明史演义》、《清史演义》、《民国演义》共十一部，韶光跨度操持自秦始皇到民国九年，凡二千一百六十六年的历史。
由于这套书，蔡东藩被人誉为“一代史家，千秋神笔”。
著名历史学家顾颉刚是这套书的虔诚读者，他评价这本书：“读《二十四史》不如读蔡东藩！
一样平常历史普通演义，在过去也曾出版过不少，可是彷佛很少能和蔡东藩师长西席这一部相提并论的。蔡师长西席对史料的利用与取舍，采纳了相称负责的态度。我认为，这部书的重新出版，不但可以作为一样平常人的读物，并且也可以作为爱好历史的人们的参考，由于一部《二十四史》，分量太多，便是历史专家也不随意马虎把它完备熟记，倒不如这部演义，随意翻览一下，说不定会有提要挈领的功效。”
可以说，这套书便是民国期间最主要的课外读本。
本日给大家推举的这套书是理工大学的精装礼盒版，除了上面提到的《前汉演义》等十一部书，再加一部由许廑夫师长西席精心著作的《慈禧太后演义》，全套共六卷十二部，都是全新修订无删减版本的，绝对超值，是专门拿到头条做活动的，团购价是165。
