“无求”与“有求”
“事能知足心常泰，人到无求品自高”，这副对联很多人高悬自勉，其意在于知足常乐，淡泊名利，修炼品质，教化身心。
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。名利对付普通人，犹如鸟之爱惜羽毛，既难以淡然回避，更难于全然超脱。只有少数贤者，才能轻名利似浮云，重节操如泰山；即便在失落意、挫折的困境中，也能挺直腰杆而不失落骨气与高洁，达致“无求”之境。
然而，古往今来，举凡志存高远者，“无求”于名利，却“有求”于大道。虽“不戚戚于贫贱”，但有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧民情怀；虽“不汲汲于富贵”，但有以天下为己任的国家大义；虽不恋栈于庙堂，但有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的远大抱负。从“无求”到“有求”，这是一种大格局、大境界。
唐代柳宗元生平淡泊，对功名无奢求。但他在柳州刺史任上，为民凿百井、释奴婢、办学院、修孔庙、易风尚、兴文化，在民间留下口碑。宋代苏东坡在仕途屡屡失落意中，一贯抱着“一蓑烟雨任平生”的豁达，但从不放弃为民造福的追求。在黄州，他移风易俗、拯救溺婴，深得民气；在杭州，他疏通西湖、修建苏堤，惠及百姓；在儋州，他办学堂、倡农耕，改进民生。这些古代的清官贤臣，因追求百姓福祉而德音留一方、功业垂青史。
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