这本书读起来比想象中的哲学书大略、好读，没有很晦涩，相反是一种娓娓道来、不须要什么专业术语储备的觉得。
大略查了一下作者和书的背景，原来这本书最初是写给外国人的，让外国人理解中国的哲学，以是会做很多中外的比拟。作者冯友兰是个“神人”，他太龟龄了，从清朝末年出生，一贯活到1990年，这本书写作的年代比较近，在他晚期，很多用语和描述的角度挺当代的、不会有很迢遥的割裂感，还是先写的外语，中文版由他的学生翻译的。
冯友兰的简历：（1895年12月4日—1990年11月26日），字芝生，河南省南阳市唐河县祁仪镇人。中国当代著名哲学家、教诲家、思想家。
1912年冬，冯友兰再以精良成绩考入上海第二中学的高中预科班。当时的上海第二中学，所有课程都采取英文原著作教材，个中有位西席还将一本耶芳斯的《逻辑学纲要》当作英文读本。正因如此，冯友兰反而对形式逻辑发生了浓厚的兴趣，并由此而引起了对哲学的兴趣。
1915年9月，冯友兰考入北京大学，开始接管较为系统的哲学演习。1918年毕业于北京大学哲学系。1918年秋，任河南第一工业学校语文修身教员。在附近毕业的末了一年，适逢胡适和梁漱溟二人先后来到北京大学任教，冯友兰幸逢其会，受益匪浅，对其往后研究中西哲学，尤其是思考中西文化之关系启迪甚深。
1919年，赴美留学，1924年，获美国哥伦比亚大学哲学博士学位，师从约翰·杜威。返国后，历任清华大学教授、哲学系主任、文学院院长，西南联合大学教授、文学院院长；著有《中国哲学史》《中国哲学简史》《中国哲学史新编》《贞元六书》等，成为20世纪中国学术的主要经典，对中国现当代学界乃至国外学界影响深远，称誉为“当代新儒家”。
（他的老师约翰·杜威（John Dewey，1859年10月20日－1952年6月1日），美国著名哲学家、教诲家、生理学家、实用主义的集大成者、也是性能主义生理学和当代教诲学的创始人之一。杜威的思想曾对二十世纪前期的中国教诲界、思想界产生过重大影响，也曾到访中国，见证了五四运动并与孙中山会面，培养了包括胡适、冯友兰、陶行知、郭秉文、张伯苓、蒋梦麟等一批国学大师和学者。）
《中国哲学简史》的一些择要：
什么是哲学：对人生有系统的反思，并把这些反思的思想有系统的表达出来
哲学在中国文化中的地位，可以比较于宗教在其他文化中的地位
每种大宗教的核心都有一种哲学，再加上一定的上层建筑（教条、仪式、组织等），便是宗教。
对超乎现世的追求是人类先天的希望之一，在中国人并不是这条规律的例外。只不过我们不太关心宗教，由于我们足够关心哲学，在哲学里知足了对超乎现世的追求。
中国哲学里有为学、为道的差异，为学的目的便是我所说的增加积极的知识，为道的目的便是我所说的提高心灵的境界。哲学属于为道的范畴。
