胡绳抛弃了传统的历史记述办法，先用短短几页，给中国封建时期画了个速写，接着，拎出了天子、官僚、军人、农人、边患、民族、变法等几个主要的枢纽关头，进行了精准的解剖。年轻的胡绳，称得上1940年代史学界的胡一刀，招数精奇，时有振聋发聩的洞见。
——对付天子的角色，胡绳充满唾弃。在剖析皇权世袭的历史时，作者写道：“如果说天子和一样平常 人不同，那么我们倒不妨说，这不同之处正在于天子中的大半是在精神上不健全，在智力上很低能的人。”这话并非激奋之语，看高阳写明朝的天子就知道， 大半是精神出缺点的，权臣和宦官能不上位吗？至于皇权更迭过程中，父子相杀、伯仲相残的乱象，从司马迁开始就表达了不理解，到了二千年后的胡绳，那就更是痛下针砭了。对付满嘴仁义道德的封建统治者，胡绳一针见血地指出：“如果要讲伦理道德的话，那么我们也可以说，皇族正是伦理道德堕落到极点的模范。”对付秦皇汉武、唐宗宋祖的“盛世”，作者也尖锐地指出：“实在就全部专制时期的历史来看，却是充满着杌陧不安的征象，变动纷乱的危急的。”
——对付二千年来中国农人的悲惨命运，胡绳充满同情。作为农业国家，三农问题可是贯穿几千年的老问题。年轻的胡绳写道：“要懂得中国，必须懂得中国的屯子；要懂得中国的历史，必须懂得中国屯子的历史。”《谁是地皮的主人》一节中，在剖析了地皮所有权的历史沿革后，作者指出：“两千年来的农人都过着被奴役的生活，全体专制帝国是由他们的血汗直接养活的，但他们从来不是他们所耕种的地皮的真正的主人。”千灾百难下生活的农人，作为被奴役和侵害的工具，却时时撼动了大地，创造了奇迹。“每一个专制王朝都是寄生在农人的身上的，可是也险些每一个专制王朝都是被农人的力量摧毁的。”而农人叛逆的终极失落败，每每是在碰着城市时，叛逆师就玩儿不转了，作者点中了历史的关键所在。
——中华民族史，是一个多民族争斗、领悟的历史。对付二千年的封建历史，特殊是少数民族统治的辽、金、元、清朝代，胡绳认为“大地上充满着种族的统治压迫的血腥气”。此书写于抗日战役胜利的前夕，岛国倭人的殖民大梦，将被中国公民用艰巨的斗争彻底击碎 。但异族的猖獗入侵，让当时的史学界对中国历史的民族争斗也进行了沉痛的回顾。如吕思勉的《中国通史》，也将这些朝代称为“异族的蹂躏”。但随着时期的发展，我们回望中国历史的眼力，也会产生新的变革。以当前的主流不雅观点看，中国民族史固然有民族之间的血腥争斗，但大趋势则是民族的领悟和发展，而后者在韶光长河的淘漉下，加倍显出对付民族发展的主要性。对付岳飞、文天祥、史可法等人的悲剧，作者认为：“原来在封建专制政权越是趋于灭亡的时候，越是不容许在他自己内部产生特出的英雄，形成一个特出的力量，必须把它拉来同归于尽。”这也是拨云见日、干脆利落的诛心之论。
——关于变法与改造。在回顾历史上重大的变法事宜后，作者指出：封建统治者没有救自己的能力，一些看似美好的改良作法，也处于利益集团和平民百姓两头不待见的尴尬田地，在“守旧不变”执拗思想的重压下，一个个朝代，只能“在不变中令人坐候末日”。只有辛亥革命发生后，封建专制才走到了尽头，二千年，一个漫长的时期，一个漫长的告别，该走的终归走掉了。作者对中国的未来充满希望，在书的结尾发出高兴淋漓的叫嚣：“公民的力量要使历史的车头更加紧速率地轰轰隆隆地提高。让该当去世的和自找去世路的赶紧去世去，让新的生命更无阻碍地发展起来。”这是青年胡绳的叫嚣，也是那一代良心知识分子的叫嚣。
放到本日，《二千年间》对历史的意见大可剖析辨别，但作者秉笔直书，直抒胸臆，那股强烈的青春朝气和锐气，值得一赞！
这本书，称得上是有关中国历史的《少年中国说》。
胡绳本不姓胡，就像鲁迅本不姓鲁。但名字只是个标志，既然以胡绳名于世，刀笔又如此锋利，那还是叫他“胡一刀”吧！
