长江日报-长江网叶军 王玮琦
“中国的禅宗,无不出自黄梅。”中国佛教协会已故会长赵朴初曾评价说。
8月17日，“沿着长江读懂中国，湖北长江千里行”武汉都邑圈探访团来到黄梅五祖寺，探寻禅宗文化兴盛于黄梅的缘故原由。
不拘一格选人才，其貌不扬、目不识丁的慧能将中国禅宗发扬光大
五祖寺位于黄梅东山山腰上，是范例的廊院式布局。山门前书写着对联：上接达摩一派，下传能秀两家。
探访团在五祖寺内探访。吕诗文 摄
“这幅对联写出了五祖寺的历史。印度达摩一苇渡江在中国始传法，成为禅宗初祖，传到弘忍手上的时候，已经是第五代，五祖寺便是弘忍的传法道场，建于唐永徽五年（654年），五祖有两个很精良的弟子神秀和慧能，个中六祖慧能也正是在五祖寺继续了禅宗衣钵。”黄梅县讲解员陈佩先容。
山门两边门楣处，是两幅人们耳熟能详的偈子，金色的笔墨镌刻在灰色的砖墙上，散着光芒。左边相传是神秀写的“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”右边则为慧能所写“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。
“慧能不会写字，还是让别人帮忙写上去的。”讲解员陈佩说，当时弘忍以命人各呈一偈的新奇办法挑选“接班人”，让人更意外的是，他没有选择各方面精良的神秀，终极选择了其貌不扬、目不识丁的慧能作为禅宗第六代传承人。
讲解员为探访团先容禅宗文化。吕诗文 摄
“中国禅宗六大祖庭，两座在黄梅。四祖道信在黄梅西山创立四祖寺，五祖弘忍在黄梅东山创立五祖寺。四祖的贡献是实行空手发迹、农禅并举；五祖则创立了具有里程碑意义的“东山法门”，以是五祖寺也被称为中国禅宗的发祥地。而五祖对禅宗的另一个贡献便是慧眼识珠，创造了慧能、玉成了慧能。”黄梅县文旅局局长张惠说，四祖、五祖逐步实现禅宗中国化，慧能终极将中国禅宗发扬光大，实现了中国禅宗平民化，影响非常深远。
慧能继续衣钵后，同样秉承不立笔墨、直指民气，成为中国禅宗的集大成者。国学大师陈寅恪曾夸奖他:“一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固我国佛教史上一大事也!"人们将孔子、老子和慧能，并列为"东方三贤人" ，视慧能为中国历史上有重大影响的思想家之一。“我们一千多年往后还能沾恩于这种文化，受到它的浸润，不能不说是一件幸事”，张惠说。
这里既便于静修，又交通便利，以是四祖五祖会把祖庭选在黄梅
在五祖寺大雄宝殿前，探访团员看到了宋英宗御赐的“天下祖庭”碑刻。而在另一侧，是宋徽宗御赐的“天下禅林”碑刻，以风格独特的瘦金字体写成。寺内还有元文宗所赐寺额“东山五祖寺”。
“黄梅禅宗文化秘闻深厚，五祖寺是代表之一。”讲解员陈佩说，中国禅宗六位祖师，除了一祖达摩、二祖慧可，四位都与黄梅有关，四祖道信、五祖弘忍创立祖庭，六祖慧能传承衣钵，三祖僧璨也在黄梅修行过。因此素有“蕲黄禅宗甲天下，佛家大事问黄梅”一说。
禅宗文化为何兴盛于黄梅？一位探访团成员追问道。
黄梅县文旅局局长张惠正在五祖寺向探访团先容黄梅禅宗文化。吕诗文 摄
“有多种缘故原由。”黄梅县文旅局局长张惠回答，其一，黄梅地处长江中游，大别山尾南缘，山林茂密，长江岸线很长，既便于静修，又交通便利，以是四祖五祖会把祖庭选在黄梅。同时，黄梅为鄂、赣、皖三省交界，又地处吴头楚尾，荆楚文化、吴越文化等多种文化在此激荡交融，形成独特的黄梅文化征象。禅宗文化里领悟了中国儒道等多种文化，这与黄梅对文化的原谅态度不无关系。
到底，什么是禅？张惠说，生活便是禅，禅便是生活。她认为，禅更是一种文化，是一种思维办法。
探访团成员刘波则说，儒释道历来是中国人思想构成的三大主要内容。禅宗的明心见性与儒家的奋勇进取、道家的修身养生互为补充、相互领悟，可以让人有更好的状态向善，努力成为一个身心康健、对社会有用的人。
“挑水砍柴无非妙道，行住坐卧皆是道场。”探访团成员、汉派衣饰经营者周利华一边拍着五祖寺里的对联一边说，禅宗很接地气。对付当代人来说，在生活的点点滴滴中修炼己身，并不随意马虎，但很故意义。
【编辑：朱曦东】
