以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以明得失落；以古为镜，可以知兴替。——题记
我们深记郑人买履的可笑，甘心相信手中的尺子也不相信自己的脚；我们曾经嘲笑那个卖矛人的尴尬，矛是不能把盾作为标准的；我们听说过质地悬殊的瓷碗相碰，参照物变了，统统都变了。
不同的标准，不同的人生。邯郸学步，一下子学楚国人走路的样子，一下子学赵国人走路的样子，结果忘却和自己原来走路的样子。大概这便是螃蟹走路很古怪缘故原由的真实写照。我们记得那个掩耳盗铃的人，他以为自己听不见铃声就可以了，他哪想到别人能够听得到呢？他把自己作为标准，才留下千古的笑料。
唐太宗以古为镜，才使唐朝耸立在历史繁华的殿堂上，才有了贞不雅观之治，才有了我们引以为傲的唐代文化和外国人眼里永恒的“唐人街”。
远古的神话，唱出了天籁般的音乐，演绎着夸父追日的果敢，流泻着精卫填海的执著，表达着愚公移山的不懈。由于他们心中都有一个神圣的标准，并为之坚持不懈地奋斗着，才铸造了他们不灭的灵魂。
龟兔赛跑，掀开了龟族不朽的篇章。乌龟把兔子当作自己奔跑追逐的工具，一步一步移动着自己努力的脚步，终于造诣了一个让人不可思议的奇迹。选好自己的标准并为之奋斗，统统皆有可能。
近朱者赤，近墨者黑。不同的标准，不同的结果。你对着镜子微笑，字也对你微笑，你对它哭泣，它也对你哭泣。
瀑布选择了峭壁，它便跌宕成了一首奔驰的歌；种子选择泥土，它才造诣了一片发达的绿；雨水选择了大地，它才迸溅出一簇俏丽的水花；鹞子选择了天空，它才放飞了一颗飞行的心。
让我们以信心为船，以标准为帆，带上快乐，唱起希望，在茫茫大海中探求一份属于自己的一片天空。
标准02
大千天下，万物有灵，有了标准，使这个天下显得精彩纷呈，多姿多彩。
鹰以蓝天为标准，它向着蓝天奋力冲击。蓝天下，看那慓悍的雄姿，便有了一幅鹰击长空的画卷。
小鱼以小溪为标准，它在溪底自由轻快的游动。溪底里，看那自由轻快的穿梭，珊珊可爱，于是便有了鱼翔浅底的诗意。
梅以傲寒为标准，它在冬天顶雪怒放。雪地里，闻着那幽幽的花喷鼻香，于是便有了一句“待到山花烂漫时，它在丛中笑”的讴歌。
有了标准，便有了规则，有了限定。你超越了它，或许得不到重用。看中国历代坚守自己心中信念的墨客不都是这样吗？
中国有着几千年的封建统治，当然有它的标准，那便是你必须为我所用，为我的利益着想，否则我就不重用你，贬谪你，让你怀才不遇。但许多文人却不墨守成规，超越了这个限度。陶渊明，坚持不为五斗米折腰，他只得吟着“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句过着闲适的田园生活。李白超越了标准，他只得高唱“安能摧眉折腰事权贵，使我不得愉快颜”的豪壮诗句飘游山河。苏东坡超越了标准，怀才不遇，被贬黄州，他只得面对赤壁高唱“大江东去，浪淘尽，千古风骚人物”来抒发心中的愤愤不平。当然，标准并不是只有坏处，相反，正是由于这标准才使中国历史上有那么多的精良墨客，诗篇里才有那么多令人久久回味的幽美诗句。
标准使人使物彰显个性，使天下丰富多彩。但如果你与这样的标准相违，那么你很可能会陷入困境。这不，刚才还听到几名同学由于考试作弊，超越了标准而受随处分。
标准使天下更加精彩。一山一水，一花一木，按照标准，为大地增长缕缕芬芳，丝丝绿意。有了标准，按照季候，鸟儿给你带来了鸣叫，牡丹给你带来了花喷鼻香，使你的生活更加丰盈而充足。
生活因标准而丰盈充足，天下因丰富多样的标准而精彩纷呈。
标准03
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。几度斗转星移，几度沧海桑田。昔日羲之兰亭集会传佳作，今日众文豪重返人间，再行流觞曲水之乐。
这天，天朗气清，惠风和畅。千里逢迎，群贤如云。
司马迁首先发话：“对酒当歌，人生几何！
吾尝闻历代文士论花之魁者，至今众说纷纭。今日吾等，何不流觞曲水论花魁？”
“妙极！
妙极！
”众绅士颔首赞许。
司马迁斟了一杯酒，轻轻置于溪中。潺潺的流水托起羽觞，待羽觞流至渊明前停下，只见他从溪中取出羽觞，摇着蒲扇曰：“今者之论，愚以为菊当之无愧！
菊，隐逸，高洁,花中隐士者也。若非菊卓尔不群，吾何以怡然自安，宁静致远，遗有‘采菊东篱下，悠然见南山’之句？菊，真吾心腹也！
若定菊为花魁，实至名归。”说罢，羽觞早已放入溪中。
流至敦颐前，只见他一手取出羽觞，一手捋着髯毛道：“五柳师长西席之言甚善，然余疑之。余以为莲出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝。莲正派而超凡逸俗，若论花魁者，莲当仁不让！
”说罢便笑着把羽觞放入溪中。
“吾不与二位师长西席也。吾以为当推梅为花魁：君不闻‘墙角数枝梅，凌寒独自开’？君不闻‘冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘’？君不闻‘零落成泥碾作尘，只有喷鼻香如故’？古往今来，梅乃清高与劲节之象征，又常为文人画士笔下之物——”
未及放翁说完，渊明一改昔日与世无争的作风，急道：“若以此论，有词曰：‘东篱把酒薄暮后，有暗香盈袖——……’”敦颐打断道：“余亦有《爱莲说》流传于世——”
“勿言，勿言！
”司马迁说道，“各位皆为一代文豪，何必为此而争乎？今日来此，权为流觞曲水，何至于斯！
”
溪水晶莹透亮，羽觞悄悄飘至东坡面前。他取出羽觞，一饮而尽，道：“妙哉！
吾无花可荐，视诸位各有定论，请恕吾冒昧一言：正所谓‘横算作岭侧成峰，远近高低各不同。’诸位言之皆有理，然择取标准相异，故结论互异。今日之事，尚不可定论矣！
”
司马迁惊道：“东坡居士，吾知之矣，吾知之矣！
众位心有所爱，标准亦为所求。五柳师长西席推菊，乃以隐逸高洁为标准；濂溪师长西席荐莲，乃以正派脱俗为标准；至于务不雅观兄赞梅，则以清高劲节为标准。由此不雅观之，故无定论。”
东坡曰：“太史公‘西汉文章一司马’之名果不虚传。既各位心中有花，标准互异，与其辩论不已，何不守住心中花魁、胸中所求？”
“居士所见甚是，吾等心悦诚服。吾其还也！
”众人齐道。
标准04
高考已经进行了二十分钟，我绞尽脑汁使自己的答卷靠近那唯一的标准答案。这时，我瞥见了这道作文题：“答案是丰富多彩的”。
答案是丰富多彩的，没错！
这个天下之以是俏丽，就在于它每时每刻的不愿定性，没有人希望自己的生活是一出已排好的戏剧，正是标准的多样性，答案的千变万化才构成了我们真实而不可预知的生活。这样的例子比比皆是，而与我们最密切的莫过于二十余年前关于“改革”的决策了。那时，文革制造的混乱局势还未得以掌握，人们又面对着一个必须正视的问题：“我们该以若何的办法生活下去？”答案彷佛显而易见：“像以前一样”。正是这种答案的唯一性使人们茫然。恰在这时，改革的风潮掀起了，这个精确决策的意义不仅仅在于它多么迅速的发展了生产力，更主要的是它给予了封闭的国家换一个角度思考的机会，它还给了公民提出另一个答案的权利，从这个角度讲，答案的丰富就意味着思想的多样性，社会的开放性以及人们的自由与权利。
答案是丰富的，那么标准的存在还有代价吗？这样的疑问听上去蛮有道理，但细细考虑，漏洞便显而易见了，试问，失落去了衡量行为的对错的标准——法律，秩序二字从何谈起？失落去衡量人性善恶的标准——道德，我们的精神家园又该到何处寻觅？不可否认，这个社会的标准有着太多不尽人意的地方，标准的守旧与思想的开放、答案多样之间的抵牾压抑了太多创新的想法，乃至阻碍了社会前行的道路，然而办理这样的抵牾，我们须要做的是在未来很长一段韶光内不断地完善标准，丰富标准，对标准在深度上广度上加以拓宽，使之与社会的开放相吻合，而决不是为了迎合答案的丰富便“砍”去标准，使每一种答案都成了精确答案，过分的自由对付社会而言，才是致命的侵害。
实在，改革“标准”，许可更多的“答案”涌现对付未来中国的意义不亚于保持8％的经济增长速率。改革的步伐或许该从现在开始迈起，当我们正在经历的高考可以多一些宽容，不再用一份标准答案来限定所有思想的时候，那困难的第一步便已迈出。
标准05
标准，是靠近完美的的后者，但在人们眼中，标准，却是遥不可及的。实在我想说，熟能生巧，闇练后，大家都标准了，那标准也不再是登天般困难了。
就拿开学初的军训来说好了。对付住在宿舍中的军训的新手来讲，叠被子便不再是在日常中几下皱折就能完成的。于是，我们见到了传闻中的“豆腐块”。
“同学们，睁大你们的眼睛看清楚了！
”教官一个半蹲，便开始把手中那张被子进行了神速而又博识的“雕琢”，“再来一次，看好了！
”竹席犹如盘子，上面便是那方方正正的被子“豆腐块”，一阵雷鸣般的掌声响起，有的惊异，有的惊叹。“从本日开始，这便是你们叠被的标准。”话音刚落，同学们却以鸦雀无声回应了教官。有人害怕，双手交织在一起；有的讨厌，用不宁愿的眼力看向那“豆腐块”；还有的紧张，面对彷佛十分艰巨的任务的紧张而流汗……一句“标准”便改变了同学们。
但，没试过，谁知道难不难呢？接下来的一个星期，面对着被子无数被扣分，同学们的势气不但没有减弱，反而更是武断了自己内心的执着。“谁说我们比不上‘标准’的！
”我们宿舍的几个舍友就靠着这个口号，打败了“标准”。几个人一起，总是对着一张被子“雕刻”，若是不堪利，盯着那张被子，总能思考出几个步骤的缺点，或是技巧的利用不到位。
就这样，不堪利，挑不敷，挑出了不敷，又一起把它练熟，若再有不敷，就再补……只管有着困难，但从来没有阻挡我们对达到标准并超过标准的步伐，终于，我们成功了。
当家长上到宿舍来接孩子时，更让她们惊喜的是，无论哪一张床，都是整顿的整整洁齐，一块块犹如“豆腐块”的被子叠放在床上。不论哪一个人，她都做到了，教官末了一次的检讨，每个人都被打上了大红勾。
这是天分吗？标准遥不可及吗？这是很难达到的吗，又或者是达不到？不是，标准并不是神圣的，它也因此为创造出来的。什么事不需努力就能达标呢？没有一件事，只有你的努力，你的勤奋练习，熟便能生巧，而标准也就顺其自然的达到了。
标准06
听说，剖断瓷器的利害可以用两个瓷器轻轻相撞，发出清脆声音的是好瓷，结果，有人用这种方法，利用一劣质瓷为标准，所有的瓷碗被检测到有问题。你的标准变了，你的生活也就变了。——材料中如是说。
（一）
有个牧民养了一大群马，个中有一匹马食量很大，“一食或尽粟一石”。此牧民以为这匹马食量大，力气也大，便让它拉磨。可谁知，这匹马脾气也很大，任你若何鞭抽，便是不上磨道。一日，来了一个叫伯乐的人，一眼看出此马不屈常，似有满肚委曲，拉出去一试，果真一日能驰骋千里，人称“千里马”。一时在马天下里名声大振。
若不是伯乐的标准与凡人不同，恐怕这匹马也只能空有全身绝技，也只能“辱于奴隶人之手，骈去世于槽枥之间”罢了。
（二）
贾平凹的《丑石》中说，村落外有一块石头，说方不方，说圆不圆，既不能用来砌墙，也不能用来下棋，村落里人叫它丑石，每当有小孩子爬上去，人们都说“这石头丑去世了”。一日来了某天文学家，说这是天上落下的陨石，于是被运往博物馆，身价成千上万地涨。
（三）
有一中学生，上课不是睡觉，便是看课外书，期末考试还有几门挂红灯，是老师眼中的“差生”，可是，他参加了“新观点作文大赛”，便得了一等奖，复赛迟到要补赛的他，一挥而就写了《杯中窥人》，令评委们拍桌赞叹，后来弃学从事写作。----韩寒的遭遇如是说。
马还是那匹马，石头还是那块石头，韩寒还是那个韩寒，但为何前后竟有如此大的差别呢？那是由于他们的参照物变了，他们的代价也就变了，在不同的标准下，“材”与“非材”的代价判断是不同的，只要放开你的标准，大家皆能成才。——你的标准变了，你眼中的天下也就变了。
标准07
得当的标准犹如一壁旗帜，在人生旅途上引领着我们前行。因此，给自己一个得当的标准，我们才能赢得人生。
得当的标准便是干事的准则要在自己的能力范围之内，理解自己，也理解他人，不虚妄，不菲薄。
人们把蛋白质含量极其丰富而又十分廉价的大豆，用盐卤点制豆浆的标准发明了豆腐，豆腐的出身，彻底改变了大豆的命运。豆腐有利于人体对大豆蛋白的接管和利用，并适应了不同地区人们的口味和喜好。有了这样的标准，普通的大豆就得到了升华。
可见，得当的标准是开启成功之门的钥匙。著名教诲家陶行知师长西席，曾在重庆凤凰山古圣寺创办了一所育才学校，收容抗战烽火下的难童。为了不受国民党的掌握，他不要政府的经费，组织师生四处募捐。他宣告一条纪律，募捐所得点滴归公，任何人不得借故暂借或挪用。一次，他到很远的地方募捐，收成颇丰，此时他已经饥肠轱辘、体力不支，但他也不肯动用一分公款，而是连夜赶回了古寺。面对任务，他一点也不暗昧，坚持践行自己的准则，言行同等，知行合一，终极实现了自己的教诲空想。也正因如此，他赢得了后人的景仰。
得当的标准是精确定位人生的尺度。一个登山运动员攀登珠穆朗玛峰，当他攀到8000米时就返回了。下山后，很多人非常惋惜地对他说：“你该当连续攀登，由于你离顶峰只有800多米的间隔，这样放弃真是遗憾!”但这个运动员说：“我知道我自己，我的能力只能达到8000米。”8000米，便是这个运动员的标准啊!试想，若他连续攀登，面临的结果有两种：一是打破极限，到达山顶;二是在低温低压下永埋冰雪之中，半途而废。成功的标准有很多种，但试想，如果离开了生命的存在来谈标准，意义何在?我们不得不对这位运动员肃然起敬，“我知道我自己”“只能达到8000米”，他用适宜自己的标准来定位人生，终极找到自我代价，同样赢得了人们的尊重。
标准08
勤奋、谦逊与坚持是我认为成功最主要的三个标准。
高尔基曾经说过：“天才出于勤奋。”以是勤奋是不可否认的标准之一，而谦逊却是中华民族的一种美德。我想，这一点也是不可否认的。民间流传着一句谚语：“坚持便是胜利。”一个人，无论有多么聪明，无论有多少的天才，勤奋是不短缺的主要部分，然而，这个人如果没有谦逊这种美德和坚持到底的毅力，那么，我说成功对付他(她)来说，只是一个奢侈的心愿或梦想而已。
成功犹如在迷雾森林中感到迷茫，但只有勤奋才能洗涤这迷茫。晋朝的大书法家王羲之有个儿子，名叫王献之。有一天，献之认为自己的“大”字已写得出神入化，便让父亲评论，王羲之没有说话，在“大”上加了一点，献之又去给母亲看，母亲说，只有那一点写得像你父亲，献之听了很惭愧，就在自家院子里放了八缸水，不论春夏秋冬，每天练习，在他练完第八缸水时，他终于成为了继他父亲之后，晋代又一位大书法家。通过这个故事，我们可以看出，勤奋是成功较为主要的一个标准。如果，你神往成功，如果，你喜好胜利，那么请你记住，勤奋!
成功犹如面对一个充满霸气的人，要用你的谦逊来战胜他的霸气，战国期间的大思想家孔子便是一个谦逊的人，他曾经亲自请教一个七八岁的孩童，这便是有名的不耻下问。我相信大家都听说过这个故事，孔子成为儒家的主要代表，要主要的来源于他的谦逊，贤人尚且能做到谦逊，而我们为什么不能呢?记住，骄兵必败，只有谦逊、踏实的人才能看到自己造诣的顶峰。
成功，如何征服高山，只有坚持，才能站上最高峰。关于这一点，令我映象至深的是这么一个故事：磨针溪，在眉州象耳山下。世传李太白读书山中，未成，弃去，过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，日：“欲作针。”太白深感其意，还卒山。这是一个随处颂扬的故事，李白之以是仍返回读书，是由于他被那位老媪冲动了，从中他也明白了，贵在坚持，我想，他会成功成为一位名垂青史的人，也正是由于他悟了这一点，坚持又是成功的关键标准之一，不是吗?
我认为，每一位成功的人，他们一定有勤奋、谦逊与坚持这三点集于一身，
【标准名言警句】
⑴只有人们的社会实践，才是人们对付外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的实践。——毛泽东
⑵韶光是衡量奇迹的标准……——培根
⑶干事的好与坏，评价标准也不一样啊，我们离他那么远，又不是一个国家的人，说好说坏，能准么？——李瑞环
⑷进步是目的；空想是标准。——雨果
⑸实在，我要见告大家物质不是衡量快乐的唯一标准。——李连杰
⑹我以为掩护社会和谐的惟一标准便是诚信，让规则掩护和谐。——张钰
⑺正如光既暴露了自身，又暴露了周围的阴郁一样，真理既是自身的标准，又是虚假的标准。——斯宾诺莎
⑻勇气是衡量灵魂大小的标准。——卡耐基
⑼君子是孔役夫心目中空想的人格标准，一部短短两万多字的《论语》，君子这个词就涌现了一百多次。——于丹
