可是他并没有出家当僧侣。而是一贯过着正凡人的生活。喷鼻香车宝马，山珍海味， 就在诸多修行人厌弃的这种环境里成为了让释迦牟尼极其惊叹和认可的大聪慧者。
他说了很多话，都说的非常的伟大。之前写过文章，讲他写的一些东西。
总觉得意犹未尽。本日专门来讲他的一句很伟大的话，这句话便是。
烦恼是我们人生中核心的主题，没有比这个更核心的。
无论你追求名利钱财男女等等事情多么的猖獗，无论你生平的造诣多么大，无论你多么康健，这两个字你却始终逃不开。
烦恼是什么东西呢，大部分人从来没有去探究过，也不认为他们不睬解烦恼。
可是大家都有一个共同的特点，那便是畏惧烦恼或者烦恼烦恼。什么是烦恼烦恼，便是烦恼来了就很烦。
为理解决烦恼，不再烦恼，或者少点烦恼，我们人在世界上用了各式各样的方法。
第一比如躲避法，烦恼来了就逃开。
还有转移法，由于这个事产生了烦恼，用另一个事去转移。
这个实在也便是掩蔽法，即是你用另一件事补充了这个事的烦恼。
比如不愉快的时候去吃东西去娱乐，找人谈天等等，用各式各样的方法去开解自己的心。
在生理学上也有一个繁杂的体系，很专业的一个体系来办理人的烦恼。
实际上烦恼大了，名字也不叫烦恼，叫烦闷痛楚，有很多种形容的方法，是由于这个烦恼本来是一个根本的东西，当我们不去掌握它或者无法消解它的时候，它就会越搞越大。大到充斥在你的内心当中，让你无法生活。
人间皆是苦，这个苦有大有小，严重的苦苦不堪言。如果常常去医院的人就能体会到人在大疾病面前，在亲人离世面前，那个苦，是触目惊心的。
常常关注社会底层生活的人也会感想熏染到，很多人流落失落所，有些人一口饭都吃不到。有些穷的孩子，家里面不但穷父母亲还残疾病痛，依然要倔强活着。
如今我们的时期虽然已经很美好，可是只要你乐意去看，你走出去乃至不用走出去，你也能看到当年佛陀在城门口看到的景象。
他当年便是看到了人的生老病去世是如此的痛楚。因此起誓一定要去办理这个问题。
在修行的体系中，办理烦恼的方法就更加多了。总的来看各种派别的修行方法，实在总的逻辑无非也便是要办理人的烦恼。
当然这样说不太完全，不太专业，可是对付普通人来说，假设能够把这个事办理了。修行成功不堪利又有什么大不了呢。换句话说你修行成功了，可是烦恼都没有办理，那算成功吗。
如果你办理了烦恼，纵然修行没有算成功。实际上也是一种很大的成功。
而维摩诘说出了这句话。他说所有的烦恼都是道场。这是什么意思呢？便是说烦恼实际上便是我们修行最根本的环境。
从广义上来讲，所有的人实在都是在修行，并非是宗教的修行，而是人生的修行，每一个人生出来到终年夜到老去世这中间实际上都是在修他的人生。而烦恼便是他人生的基本道场。
烦恼为什么是道场呢？难道快乐不应该是吗，沉着的祥和的不应该是道场吗？我们看人家道场里面点着喷鼻香装修的一派祥和。大家和和气气的穿着素雅之服。打坐修行讲话也温言软语，这样不是道场吗？为什么烦恼才是道场呢？
他说的烦恼是道场，并不是说其他不是道场，正由于烦恼都是道场，其他难道还不是吗？其他更加是的。就连烦恼都是道场，其他还能不是道场吗？
这须要我们对道场有一个很好的理解。
普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，这便是道场的意思。
道场便是什么都是，没有什么不是。
因此烦恼跟其他快乐沉着祥和，各种东西比起来并没有什么差别，为什么？由于他们都是道所显化的场。
道显化出来的场，那我们去定义和感想熏染，以是产生了喜怒哀乐。
换句话说，烦恼是我们自己造出来的。
可是光这样说有点不负任务，造出来怎么办呢？我们就算知道了又怎么样呢？办理不了啊。
以是我们要去识破烦恼，烦恼怎么来，烦恼是从动机滚出来，动机怎么来。动机是我们根据对外界信息所产生的反应。
那么动机能阻挡吗？动机阻挡不了，谁也不能阻挡动机，纵然你的修行功夫达到很深的境界，你也不能去阻挡动机。由于你一旦去阻挡动机，你就会变成一个机器人，变成一块石头变成一个僵尸。
因此动机不能阻挡，烦恼也阻挡不了。真正的大聪慧者从来不去阻挡烦恼。他们也不会大张旗鼓去消灭烦恼。
由于你是当真了，他才是烦恼，你不当真他怎么会是烦恼呢？
一方面我们不能把烦恼当真，一方面我们又要如实的去面对它，就像维摩诘说的，知如实故。
什么是知如实故？便是不起分别执着的去看待烦恼。
看到烦恼是如实的，从分缘而来，从心性中生发出来。并且如实的面对它，便是自然的面对它。
这便是修行，这是最好的修行，这是最聪慧的修行，烦恼是道场便是人间间最聪慧的修行，不避开烦恼，不去消灭它。不要想着总是去解脱它。好好利用它，如实与它共处。
它来了就来了，如实的面对它。这样它就不会来缠绕你，由于你自己放过了自己。
众生是道场，和烦恼是道场，异曲同工。众生便是芸芸众生。可以理解为在人群之中，所有人。也可以理解为所有的事情，众生可以是人也可以是人所做的统统事情。
其实用人间可以更好地概括这个事。众生是道场，实在便是人间是道场，人间的事情是道场，那么我们不须要去避开这个道场，一定要好好利用它。
怎么才在这个人间的道场修行呢？这个道场更加难，由于人是世上最繁芜的动物，人非常险恶，非常的难以相处。
以是人间的道场极其难。想要在这里面修行，第一也是不要避开它，不要躲避，碰着什么就修什么，碰着困难就困难，碰着快乐修快乐，碰着冤亲债主，碰着不快意的事情，拿起来放下去都要年夜胆面对。
无非便是烦恼，前面讲的烦恼也是菩提，也是道的显现，也是心的显现。
实在便是我们心性的展现。我们浮躁，我们执着那烦恼就深重，我们平淡，我们放松，烦恼就浅。以是我们的心性也决定了烦恼对我们的滋扰程度。
在人间的道场一定要无我。什么是知无我呀？这句话意思便是人间是最好的道场，但是要在这里修行，有一个条件条件便是要知道统统的人和事都是没有固定自我特性的。
便是你不要用一个去世眼力去定义所有的人和事，你要放松随和，用一个开放性的心态去活着。
这个无我不是说把我搞没了，是说没有固定特性，固定属性，没有那个固定不变的所谓属性。
换句话说便是你别定义，不要分别执着，随顺着去做人。随顺着你的众生道场去修行。
