阅读下面的材料，根据哀求写作。（60分）
老子《道德经》曰：“知者不言，言者不知。”著名学者陈鼓应师长西席在《老子今注今译》中认为这句话的意思是：有聪慧的人是不多言说的，多说的就不是智者。
苏洵《衡论·远虑》曰：“畅所欲言，言无不尽。”毛泽东在《论联合政府》中进一步指出：畅所欲言，言无不尽；言者无罪，闻者足戒。
以上材料触发了你若何的思考与感悟？请以“不言与尽言”为主题，结合自己的学习和生活，写一篇文章。
哀求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息；不少于800字。
写作辅导
[审题辅导]
此题的思辨性表示在要勾引考生思考“不言”和“尽言”之间的二元关系,“不言与尽言”并不是非此即彼的关系，看似抵牾实则相互补充。题目材料具有一定的思辨性，与现实生活关系密切，随意马虎引发考生的思考。考生须要在文中表示他们的思辨能力，在写作过程中，要对“不言与尽言”进行有理有据的谈论，而且谈论要结合考生自己的学习和生活来进行。
“知者不言，言者不知”摘自《老子·德经·第五十六章》,“知”通“智”,“知者”即“智者”,根据材料所述，著名学者陈鼓应师长西席在《老子今注今译》中把“知者不言，言者不知”译为:有聪慧的人是不多言说的，多说的就不是智者。“畅所欲言，言无不尽”摘自苏洵《衡论·远虑》,“知”是“知道”的意思，意思是知道的就说，要说就毫无保留，一样平常用于与人交往时要做到坦诚恳切。毛泽东在《论联合政府》中更是大力提倡要“尽言”，并且更进一步指出“言者无罪，闻者足戒”，即说话的人没有罪过，听的人须要以此为戒!
由此剖析,“知者不言，言者不知”中的“不言”并不即是不说,“畅所欲言，言无不尽”中的“尽言”并不即是“乱说”。在现实生活中，智者并非是不言，而是不夸夸其谈，并非不说，而是视情而说。一个有风致的人，须要看重教化，谨言慎行。“畅所欲言”不仅可以帮助朋友办理问题，还有助于加深友情，特殊是对付有利于国家、社会、民生的问题，我们要敢于建言献策，做到“畅所欲言，言无不尽”。当然，我们一定要提高分辨能力，不要随便揭橥未经查实查证的各种，这就须要我们在“言无不尽”之前要详细地理解实际情形，有利于安定联络的话要说，不该说的话绝对不能说。
言语是一种须要被约束的自由。“不言与尽言”关键在于分清情形，差异对待。在实际学习和生活中，须要我们发声时，我们要坚持原则，做到多言、敢言、乐言:但对付未知全貌的事情要慎言、少言、不言。
[参考立意]
1.智者敢言，言者有智:
2.智者因时而言，言者随事而制:
3.智者不言炼心志，言无不尽行正道:
4.胸有丘壑智者不言，肩负重任言无不尽。
范文展示
审时度势，言之有度
“知者不言，言者不知。”老子此言，意在提醒我们，聪慧的人不轻易揭橥辞吐，而那些常常揭橥辞吐的人并非智者。这与苏洵的“畅所欲言，言无不尽”的不雅观点形成了光鲜的比拟。在此，我想以“审时度势，言之有度”为题，阐述我的思考与感悟。
审时度势，言之有度，是我们在揭橥辞吐时应有的态度。在信息爆炸的时期，辞吐自由让每个人都有机会发声，但这也带来了一个问题：我们是否真的知道自己所说的话会产生什么样的影响？我们是否该当更加谨严地对待自己的辞吐？
首先，我们要认识到辞吐的影响力。我们的每一句话，都可能成为别民气中的种子，生根萌芽。因此，我们该当对自己的辞吐卖力，避免说出侵害他人的话。同时，我们也要意识到，我们的辞吐也可能会影响到别人的利益。因此，在揭橥辞吐时，我们须要审时度势，考虑到自己的辞吐可能会对别人产生的影响。
其次，我们要学会适度表达。辞吐自由并不虞味着可以无限制地揭橥自己的不雅观点。在表达自己的不雅观点时，我们须要适度掌握自己的感情和言辞。有时候，过于激烈的言辞不仅无法达到预期的效果，反而会引发别人的反感和抵触。因此，在表达自己的不雅观点时，我们须要把握好度，既要表达出自己的想法，也要尊重别人的见地。
末了，我们要不断提升自己的本色和教化。辞吐的影响力与我们的本色和教化密切干系。一个有本色和教化的人，每每会更加理性地看待问题，能够从多个角度思考问题，从而更好地表达自己的不雅观点。同时，一个有本色和教化的人也更加看重对他人的尊重和关心，从而在表达自己的不雅观点时更加看重说话和语气。在我自己的学习和生活中，我也一贯在努力贯彻“审时度势，言之有度”的原则。例如，在班级谈论中，我总是会先负责听取同学们的见地和不雅观点，然后再适当地表达自己的意见。在面对不同见地时，我也会只管即便保持镇静和理性，避免由于感情激动而说出不当的辞吐。同时，在表达自己的不雅观点时，我也会看重用词的准确性和恰当性，避免由于言语不当而引起不必要的误会和冲突。
总之，“审时度势，言之有度”是我们每一个人都该当秉持的原则。在当今这个信息爆炸的时期，我们须要更加谨严地对待自己的辞吐，避免由于言语不当而引起不必要的麻烦和冲突。同时，我们也须要不断提升自己的本色和教化，从而更好地表达自己的不雅观点和意见。只有这样，我们才能在辞吐自由的时期中更好地发挥自己的浸染。
年夜胆发声，冲动大方青春
荀子说：“与人善言，暖于布帛。”的确，措辞是有力量的。良言善语不仅可以温暖民气，还有“不战而屈人之兵”的惊人力量。诸葛亮以一人之辩，使司徒王朗撞去世于马下，重于九鼎之宝；烛之武凭三寸之舌，救郑国于危亡之际，强于百万之师。
但我更钦佩“鲁迅们”的言语，言众人不敢之言，言他人之不察之言，如刀如剑，似枪胜炮，揭开“天灵”，启民气智。我武断地以为，当代我辈之青年不仅要善言，更急迫地要敢言，正如鲁迅师长西席的年夜方之言，“大胆地说话，年夜胆地进行，忘掉了统统短长，推开了古人，将自己的至心的话揭橥出来”，这样的措辞更有开山破土之势，开天辟地之力。青年人当在敢言中激扬青春。
善言是为人处世机动的聪慧，而敢言是远见卓识非凡的年夜胆。回到山河动荡，风雨如晦的旧中国，若不是有人敢于站出来，直言旧社会的弊端，指出中国提高的方向，又何来群众的觉醒，民族的解放呢？大概有人会说，沧海桑田，风云变幻，今时早已不同于昔日。果真如此？极致的喧哗是在粉饰空虚的实质。娱乐至去世的乌合之众，又何尝不须要年夜胆的声音来唤醒呢？因而，敢于发声是时期交予我辈的难题。
我们青年最具青春朝气的力量。担起敢言重责，责无旁贷！
正如领导人所言：“青春孕育无限希望，青年创造美好来日诰日。”我们青年有的是朝气，有的是活力。初生的牛犊为何要畏惧虎？朝气青年又何惧各类困难险阻，各类流言蜚语？国家者，我们的国家，我们不敢言，谁又敢言？青年的敢言重责，责无旁贷！
但仅此而已吗？有了沸腾的热血，青年就能回答好时期的难题吗？那又和这嚣喧暴躁的世俗有何差别呢？
所谓敢言不是鼓噪的哗众取宠，也不是过分的愤世嫉俗，而是无畏的远见卓识。你瞧，那些腹内空空的网红敢说吗？哗众取宠只成他人的笑柄；你看，那逃出国外的贪官敢说吗？罔顾事实只能被众人唾弃。而我们青年的敢言，应在真才实学之上，有思想，不惧难，合情理，谋远虑。如此青年，才算真正担起了敢言的时期重责。
在互联网、个人传媒终端、环球性社交媒体成为文化传播紧张渠道的本日，我辈青年要探索适应数字化传播体系，要敢于戳穿和批驳那些随意马虎稠浊视听的不良声音，更要讲好中国故事、揭橥中国见地、传播中国精神。
末了，借鲁迅之言，愿我们的青年都摆脱凉气，全都积极向上，愿我们的青年勇于发声，冲动大方青春。
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