范仲淹某罪有余责_翻译_楹联赏析林则徐联注第一辑

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范仲淹某罪有余责_翻译_楹联赏析林则徐联注第一辑申请书范文

单佳，女，安徽省亳州市人，《楹联博览》杂志编辑，《寒梦成诗》诗词主编，中华诗词学会会员，中国楹联学会会员，中国诗歌学会会员，亳州市作家协会会员。
喜好读书与写作，作品散见于报刊杂志与网络平台。
在第二届中华杯全国文学大赛中，荣获散文组二等奖；在“经典杯”华人文学大赛中，荣获诗词组一等奖；在当代华人爱情文学大赛中，诗词作品荣获一等奖；在当代文学精英评比活动中，荣获“当代散文精英”称号，在“当代百强才子才女评比”中，荣获“当代百强才女”称号。
“当代先锋人物”评比活动中，荣获“当代散文先锋人物”称号。
多篇作品被收录于《当代文学精英》《中国文学名家》《中国当代墨客大典》《喷鼻香远益清•才女文选》《当代作家文选》《当代先锋人物大典》等书本。

作品展示

林则徐联注第一辑

安徽单佳

林则徐(1785—1850)福建侯官人，字少穆，一字元抚，晚号俟村落老人。
嘉庆十六年进士,授编修。
道光年间历任江苏按察使、东河总督、江苏巡抚、湖广总督等职，所至必详究地方情形，对河工利弊、海塘水利，都知其根底。
于鸦片盛行，尤咬牙切齿，谓“以土易银”，无异于“谋罪害命”。
道光十八年，在湖广厉行禁烟，并上折议禁烟事。
次年，以钦差大臣赴广东，限期命外商缴烟，在虎门公开销毁二百三十七万余斤。
同时网络翻译外国资料，理解西方情形，编为《四洲志》，又加强防务，授两广总督；旋以英舰队北上胁和，革职，谪戍伊犁。
在新疆兴办水利屯垦，富有成效。
二十五年冬内调，历署陕甘总督、陕西巡抚、云贵总督。
二十九年，因病辞官回籍。
文宗登基后，起为钦差大臣，赴广西弹压太平军，行至广东潮州病卒，谥文忠。
有《林文忠公政书》《荷戈纪程》《信及录》《云左山房诗文钞》等。

朱熹祠联

道统阐薪传，洙泗真源今未坠；

儒型垂梓社，沧州精舍此重开。

朱熹(1130—1200)宋徽州婺源人，徙居建阳考亭，字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、遁翁、沧洲病叟，别称紫阳、云谷老人。
朱松子。
高宗绍兴十八年进士，为同安主簿。
孝宗淳熙中，知南康军，改提举浙东茶盐公事。
时浙东大饥，乃单车按行境内，救荒革弊。
光宗时历知漳州，任秘阁修撰等。
宁宗初，以焕章阁待制提举南京鸿庆宫。
庆元二年，落职罢祠。
卒后追谥文。
受业于李侗，得程颢、程颐之传，兼采周敦颐、张载等人学说，集北宋以来理学之大成。
主持白鹿洞、岳麓书院，讲学五十余年，弟子浩瀚。
其学派被称为闽学，或考亭学派、程朱学派。
曾被韩侂胄视为伪学，加以禁止。
有《四书章句集注》、《伊洛渊源录》、《名臣言行录》、《资治通鉴大纲》、《诗集传》、《楚辞集注》，及后人编纂的《朱子语类》、《朱文公函集》等。
(据《中国历代人名大辞典》)

按，朱熹祠遍布全国各地，此联是林则徐为福州朱熹祠题。

[道统]宋明理学家称儒家学术思想授受的系统。
《宋史-道学传三-朱熹》：“尝谓圣贤道统之传散在方册，圣经之旨不明，而道统之传始晦。
”

[薪传]《庄子-养生主》：“指穷於为薪，火传也，不知其尽也。
”《成玄英-疏》：“穷，尽也。
薪，柴樵也。
为，前也。
言人然火用手前之能尽然火之理者，前薪虽尽，后薪以续，前后相继，故火不灭也。
”后用“薪尽火传”比喻师生传授，学问一代一代地流传。

[洙泗]洙水和泗水，在今山东省，流经曲阜。
相传孔子在洙泗之间授徒讲学。
《礼记-檀弓上》：“吾与女事役夫于洙泗之间。
”后因以“洙泗”代称孔子及儒家。
《南朝-梁-任昉-齐竟陵文宣王行状》：“弘洙泗之风，阐迦维之化。
”迦维，指释迦佛。
《唐卢象-赠广川马师长西席》：“人归洙泗学，歌盛舞雩风。
”

[真源]本源，本性。
《南朝-梁-刘潜-和昭明太子钟山解讲诗》：“廻舆下重阁，降道访真源。
”《唐-赵元一-奉天录序》：“缅寻邃古之初，真源一味，自然朴略，不同浮华，虽垂不载。
”

[儒型]儒家的范例。

[梓社]乡里。

[沧州精舍]精舍，学舍；书斋。
《宋-吴曾-能改斋漫录-辨误二》：“古之儒者，教授生徒，其所居皆谓之精舍。
”

按，“沧州精舍”别号"考亭书院"，在今福建建阳西南。
“考亭”，相传五代南唐时黄子稜筑以望其父(考)墓，因名“望考亭”，简称“考亭”。
朱熹晚年居此，建沧洲精舍。
宋理宗为崇祀朱熹，于淳祐四年(公元1244年)赐名考亭书院。
不雅观音大士庙联大慈悲能布福田，曰雨而雨，曰旸而旸，祝率土丰穰，长使众生蒙乐利；

诸善信愿登觉岸，说法造孽，说相非相，学普门功德，只凭片念起修行。

按，该寺又称铜不雅观音寺。
位于江苏省苏州光福镇的龟山上，原名光福寺。
宋康定元年(公元1040年)一乡民得到铜不雅观音像并送到寺中，光福寺由此而改称为铜不雅观音寺。

道光三年(1823年)，林则徐在江苏按察使任上时，逢成灾大雨。
五月，为祈晴而撰了《都城隍庙祈晴疏》及《纠察司庙祈晴疏》两文(《来新夏-林则徐年谱》)估计该联也作于此时。

[慈悲]佛教语。
谓给人快乐，将人从苦难中拔救出来，亦泛指慈爱与悲悯。
《智度论-释初品中-大慈大悲义》：“大慈与统统众生乐，大悲拔统统众生苦。
”[福田]佛教语。
佛教以为养活布施，积善修德，能受福报，犹如播种田亩，有秋收之利，故称。
《晋-道恒-释驳论》：“因此知三尊为众生福田养活，自修己之功德耳。
”

[曰雨而雨，曰旸而旸] 雨，下雨；旸，日出。

[率土]“率土之滨”的省称，谓境域之内。
《诗·小雅·北山》：“率土之滨，莫非王臣。
”《王引之 -经义述闻-毛诗中》：“《尔雅》曰：‘率，自也。
自土之滨者，举外以包内，犹言四海之内。
’” 又犹言王土，指京畿地区。
《唐-张署-赠韩退之》：“涣汗几时流率土，扁舟西下共归田。
”

[丰穰]丰熟。
《汉书-王莽传》：“岁丰穰则充其礼，有磨难则有所损。
《韩愈-为宰相贺雪表》：“春云始繁，时雪遂降，实丰穰之嘉瑞，销癘疫於新年。
”

[乐利]快乐与利益，犹幸福。
《礼记-大学》“小人乐其乐而利其利”《郑玄-注》：“贤人既有亲贤之德，其政又有乐利於民。
”

[善信]谓对佛法虔诚崇奉。
《法苑珠林》卷八九：“(菩萨)常生悲心，教养是恶人辈令生大乘善信。
”

[觉岸]佛教语。
由迷惘而到觉悟的境界。
《明-陈汝元-金莲记-证果》：“与君永归三宝，指觉岸以同登。
”

[说法造孽，说相非相]法，佛教教义；相，容貌，质地；佛教常见术语。

[片念]片，一半，引申为少。
念，佛教常见辞汇，1)一个动机。
2)韶光单位。
如"九十霎时为一念"，一念指极短匆匆的韶光。
《仁王般若波罗蜜经·不雅观空品》：“九十霎时为一念。
” 《北魏-昙鸾-无量寿经优婆提舍愿生偈注》卷上：“六十霎时为一念。
"片念"意思大致同"一念"。
”佛学无"片念"之说，估计是出于对仗须要，众生/片念，片念似比一念更显工致。

[普门]佛教语。
谓普摄统统众生的广大圆融的法门。

[功德]佛教语。
《大乘义章-十功德义三门分别》：“功谓功能，能破死活，能得涅槃，能度众生，名之为功。
此功是其善里手德，故云功德。
”也泛指念佛、诵经、布施等事。

[修行]出家学佛或学道，也指积善积德。

福州贡院联攀桂天高，忆八百孤寒，到此莫忘修士苦；煎茶地胜，看五千笔墨，个中谁是谪仙才。

按，本文共辑录贡院联五则。
梁章钜《楹联续话卷二》说，“嘉庆末，福州大修贡院，规制恢宏。
适林少穆督部奉讳里居，所有楹联悉出其手，亦极一时壮不雅观精思。
”

並称，“吾村落夫多能口诵之。
”

[攀桂]喻科举登第。
《贾岛-青门里作》：“若无攀桂分，秪是卧云休。
”

[八百孤寒]浩瀚的寒士。
孤寒，指贫寒之士；八百，形容其多。
《五代-王定保-唐摭言-好放孤寒》：“ 李太尉德裕颇为寒畯开路。
及謫官南去，或有诗曰：‘八百孤寒齐下泪，一时南望李崖州。
’”

[修士]有道德教化的人，操行高洁之人。
《韩非子-孤愤》：“人臣之欲得官者，其修士且以精洁固身，其智士且以治辩进业。
” 《陈奇猷 -集释：“旧注：修士，谓修身之士，但精洁自固其身。
”

[煎茶]烹茶。
《五代-孟贯-赠栖隐洞潭师长西席》：“石泉春酿酒，松火夜煎茶。
”

[五千笔墨]即五千言。
《史记-老子韩非列传》：“ 老子乃著书高下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知所终。
”后以“五千言”为老子《道德经》的代称。
《白居易-养拙》：“迢遥无所为，时窥五千言。
”

[谪仙]李白的专称。

亦用以指谪居世间的神仙，称誉才学精良的人。
《南齐书-高逸传-杜京产》：“ 永明中会稽钟山有人姓蔡，不有名。
山中养鼠数十头，呼来即来，遣去便去。
言语狂易。
时谓之＇謫仙＇。
”

也借指被谪降的官吏。
《刘禹锡-寄唐州杨八归厚》：“謫仙年月今应满，戇諫声名众所知。
” 福州贡院联乡赋念高朋，彩笔昔曾干气候；持衡留藻鉴，文昌新入有光辉。

按，此联为集句联。

[乡赋]犹乡贡。

按，"乡赋念高朋"句，系集《杜甫-奉赠鲜于京兆二十韵》：“学诗犹童子，乡赋忝(一作念)高朋。
” 仇兆鳌注：“乡赋，谓乡举。
”

《杜甫年谱》云:"开元二十三年，赴京兆贡举不第。
"此诗作于落第后，杜自嘲忝列了一回"高朋"。

[彩笔]典出《南史-江淹传》，江淹少时，曾梦人授以五色笔，从此文思大进，晚年又梦一个自称郭璞的人索还其笔，自后作诗，再无佳句。
后人因以“彩笔”指词华富丽的文笔。

按，"彩笔昔曾干气候"，系集《杜甫秋兴》诗之八：“彩笔昔曾干气候，白头吟望苦低垂。
”

[持衡]持衡拥璇的省称；比喻执掌权柄。
璇、衡，北斗七星中的二星名。

[藻鉴]品藻和鉴别；引申为担当批驳鉴别人才的职务。
按，“持衡留藻鉴”句，系集《杜甫-上韦左相二十韵》:“持衡留藻鉴，听履上星辰。
”

[文昌]特指文昌宫六星的第四星。
旧时传说主文运，故俗又称文曲星或文星。
《明-谢肇淛-五杂俎·天部一》：“文昌者，斗魁戴匡六星之一也。
俗以魁故祠文星以祈科第，因其近斗也，故亦称文昌司命云。
"《清-陈康祺-郎潜纪闻》卷一：“故自戊辰至于丑五科状元……珠联璧合，名应文昌，非有时也。
”

按，“文昌新入有光辉”句，系《白居易-闻杨十二新拜省郎遥以诗贺》:“文昌新入有光辉，紫界宫墙白粉闱。
” 福州贡院联初日照三神山，看碧海珊瑚，尽收铁网；长风破万里浪，喜丹霄银榜，早兆珠宫。

按，福州是沿海城市，故该联用了很多与海有关的意象。

[三神山]传说东海中神仙所居之山，即蓬莱、方丈、瀛洲。
《史记-秦始皇本纪》：“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，迁人居之。
”《宋-晁补之-次韵和赵令佥防御春感怀》：“上书自去千牛卫，掛席欲过三神山。
”

[铁网]铁丝编成的网，古代渔人用以搜取珊瑚。

此处喻收罗人才。
《李商隐-碧城》：“玉轮顾兔初生魄，铁网珊瑚未有枝。
” 《宋-梅尧臣-送韩子文寺丞通判瀛州》：“选才才且殊，铁网收珊瑚。
”

[长风句]《宋书-宗悫传》说：“慤年少时，炳(慤叔父)问其志，慤曰：‘愿乘长风破万里浪。
’”后比喻人的志向远大，气概雄伟，奋勇提高。
《李白-行路难》：“长风破浪会有时，直掛云帆济沧海。
”

[银榜]亦作“银牓”，宫殿或寺院门端所悬的辉煌华美的匾额。
《神异经-中荒经》：“东方有宫，青石为墙，高三仞，旁边闕高百尺，画以五色，门有银牓。
”《杜甫-乐游园歌》：“閶闔晴开詄荡荡，曲江翠幕排银牓。
”

[珠宫]龙宫。
《杜甫-太子张舍人遗织成褥段》诗：“煌煌珠宫物，寝处祸所婴。
”《浦起龙-读杜心解》：“赵曰：珠宫言龙宫。
”《苏轼-张龙公祠记》：“度公之居，贝闕珠宫。
揆公之食，琼醴玉饔。
"

福州贡院联达四门四目四聪，我有高朋，莫负文章华国选；书六德六行六艺，烝哉髦士，要兼孝弟力田科。

[四门]指明堂四方的门。
《书-舜典》：“宾于四门，四门穆穆。
”《后汉书-列女传-曹世叔妻》：“闢四门而开四聪。
”

“明堂”，为帝王宣明政教的地方。
凡朝会、敬拜、庆赏、选士、养老、传授教化等大典，都在此举行。
《孟子-梁惠王下》：“夫明堂者，王者之堂也。
”《玉台新咏-木兰辞》：“归来见天子，天子坐明堂。
”

又学校名，即四门学。
《旧唐书-归崇敬传》：“其国子、太学、四门三馆，各立五经博士。
”

按，"四门学"，为古代学校名。
北魏正始四年创立四门小学，初设于京师四门，后与太学同在一处。
唐代四门学为大学，隶国子监，传授儒家经典，性子与国子学、太学同，惟学生家庭出身品级较低。
隋代及北宋亦设四门学，存在韶光很短。
元往后废。

[四目]能不雅观察四方的眼睛。
《书-舜典》：“询于四岳，闢四门，明四目，达四聪。
”孔传：“广视听于四方，使天下无壅塞。
”《孔颖达-疏》：“明四方之目，使为己远视四方也。
”《范仲淹-用天下心为心赋》：“视以四目，而明乎中外；听以四聪，而达乎远迩。
”

[四聪]能远闻四方的听觉。
《书-舜典》：“明四目，达四聪。
”《孔颖达-疏》：“达四方之聪，使为己远听四方也。
”《后汉书-列女传-曹世叔妻》：“闢四门而开四聪，采狂夫之瞽言，纳刍荛之谋虑。
”《刘禹锡-贺赦表》：“耳达四聪。
”

[国选]国家级选拔人才。

按，"华国选"，华，光华，光彩。
这里是名词活用成动词。
与下联"力田科"同一句式。

[六德]谓人的六种美德。
《书-皋陶谟》：“日严祗敬六德，亮采有邦。
”按:“六德”即“九德”“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，彊而义”中的六种。
《刘勰-文心雕龙-才略》：“虞夏文章，则有皋陶六德。
”

[六行]六种善行。
《周礼-地官-大司徒》：“六行：孝、友、睦、婣、任、恤。
” 《晋-陆云-晋故散骑常侍陆府君诔》：“六言六行，匪君不肃。
”

[六艺]古代教诲学生的六种科目。
《周礼-地官-大司徒》：“三曰六艺：礼、乐、射、御、书、数。
”

又作“六蓺”。
指儒家的“六经”，即《礼》、《乐》、《书》、《诗》、《易》、《春秋》。

按:蓺(yi)，本义是栽种。
《集韵-祭韵》:“蓺，《说文》:＇种也。
一曰技能也。
或作蓺、艺。
”又指才能，技艺。
通"刈"。

[髦士]漂亮之士，指青年才俊。
《诗-小雅-甫田》：“攸介攸止，烝我髦士。
”《毛-传》：“髦，俊也。
”《江淹-杂体诗-效陆机羇宦》：“朱黻咸髦士，长缨皆俊民。
”

按，烝，《朱熹-诗集传》:“烝，进也。
”

“烝哉髦士"即"进哉髦士”。
进，向前，向上移动；引申为上进，进步。
特指上朝做官。
《孟子-公孙丑》:“治则进，乱则退，伯夷也。
”

[孝弟]亦作“孝悌”。
孝顺父母，敬爱兄长。
《论语-学而》：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。
”《朱熹-集注》：“善事父母为孝，善事兄长为弟。
”

[田科]即田赋。
《管子-幼官》：“令曰：田租百取五，市赋百取二，关赋百取一，毋乏耕织之器。
”按，古代中国是农业国，提倡以农为本；国家的财政收入也紧张依赖田赋。
故云"力田科"。

力，动词，尽力，努力。

按，此联尾三字断句有点繁芜，该当断成华国/选、力田/科呢？还是华/国选、力/田科？

虽说在中华古藉中也有“华国”，“力田”二词。
[华国]光耀国家。
[力田]1)努力种田；2)上古乡官名。
华国/选，彷佛还勉强凑合；力田/科，就觉得很别扭了。
个人以为断成华/国选、力/田科，意义的表达和句读都要比前者合理流暢得多。
福州贡院联皇路许驰驱，举孝兴廉，海峤人文罗福地；天门同詄荡，蜚声腾实，蓬瀛才望奋清时。

[皇路]君道；国运。
《后汉书-崔駰传》：“驭委其轡，马駘其衔，四牡横奔，皇路险倾。
”《文天祥-正气歌》：“皇路当清夷，含和吐明庭。
”

又喻仕途。
《清-侯方域-彭容园文序》：“彭子身负羽仪，翱翔皇路，此所谓时也。
”

[举孝兴廉]孝，指孝悌者；廉，清廉之士。
孝廉分别为封建时期选拔人才的科目，始於汉代，在东汉尤为求仕者必由之途，后每每合为一科。
亦指被保举的士人。
《汉书-武帝纪》：“元光元年冬十一月，初令郡国举孝廉各一人。
”《颜师古-注》：“孝谓善事父母者，廉谓清洁有廉隅者。
”

又明清两代对举人的称呼。
《二十年目睹之怪现状》第四十七回：“沿海的房舱本来甚少，都被那位何孝廉定去了。
”《张友鹤-校注》：“孝廉，举人的别称。
”

[海峤]海边山岭。

[福地]这是双关语，既指我们常说的福地，也指福建、福州这个地方。

[天门]天宫之门。
《楚辞-九歌-大司命》：“广开兮天门，纷吾乘兮玄云。
”《淮南子-原道训》：“昔者冯夷，大丙之御也……经纪山川，蹈腾昆命，排閶闔，沦天门。
”《高诱-注：“天门，上帝所居紫微宫门也。
”《韩愈-孟东野失落子》：“乃呼大灵龟，骑云款天门。
”

又指皇宫之门。
《杜甫-宣政殿退朝晚出左掖》：“天门日射黄金牓，春殿晴曛赤羽旗。
”

[詄荡]空旷无际貌。
《汉书-礼乐志》：“天门开，詄荡荡，穆并骋，以临饗。
”《颜师古-注》引如淳曰：“詄读如迭。
詄荡荡，天体坚清之状也。
”

《王先谦-补注》：“天体广远，言象俱忘，故曰詄荡荡。
”《杜甫-乐游园歌》：“閶闔晴开詄荡荡，曲江翠幙排银牓。
”亦省作“詄荡”。
《清-袁枚-随园诗话》卷十：“乾隆癸酉，尹文端公总督南河，赵云松中翰入署，见案上有余诗册，戏题云：‘八扇天门詄荡开，行间字字走风雷。
子才果是真才子，我要分他一斗来。
’”袁枚字子才。

[蜚声腾实]亦作"飞声腾食"，谓名实俱优。
《周书-邵惠公颢等传论》：“自古受命之君及守文之主，非独异姓之辅也，亦有骨肉之助焉。
其茂亲则有鲁卫、梁楚，其疏属则有凡蒋、荆燕，咸能飞声腾实，不泯於百代之后。
”

按，“蜚”的本义是一种小飞虫，假借为“飞”。
飞和蜚一样平常能通用，但也各有习惯用法，如“飞阁”，一样平常不作“蜚阁”；“蜚语”一样平常不作“飞语”。

[蓬瀛]蓬莱和瀛洲。
神山名，相传为神仙所居之处；亦泛指瑶池。

[清时]清平之时，太平盛世。
《文选-李陵-答苏武书》：“勤宣令德，策名清时。
”《张铣- 注：“清时，谓清平之时。
”《岑参-虢中酬陕西甄判官赠》：“微才弃散地，拙宦慙清时。
”

按，“奋清时”，奋的本义为鸟类振羽展翅。
《诗-邶风-柏舟》:“静言思之，不能奋飞。
”

又为动；引申为振作。
《贾谊-过秦论》:“奋六世之余烈。
” 校阅阅兵场联小队出郊坰，愿七萃功成，净洗银河长不用；偏师成壁垒，看百蛮气慑，烟消珠海有余清。

梁章钜《楹联续话卷二》:“林少穆督部总制两广时，海禁方严。
督部于城外新建一校阅阅兵场，精选督抚两标劲卒数百人，亲往督操，(并)自题厅柱一联。
”

[七萃]周天子的禁卫军；《白居易-驸马都尉郑何除右卫将军制》：“周设七萃，汉列八屯，皆以拱卫王宫，肃严徼道。
”

也泛指天子的禁卫军或精锐的部队。
《唐-许敬宗-奉和春日望海》：“长驱七萃卒，成功百沙场。
”

[郊坰]泛指郊野。
《晋-葛洪-抱朴子-崇教》：“或建翠翳之青葱，或射勇禽於郊坰。
”《苏轼-南歌子》：“夜来微雨洗郊坰，正是一年春好，近清明。
”

[百蛮]南方少数民族的总称。
《诗-大雅-韩奕》：“以先祖受命，因时百蛮。
”《毛-传》：“因时百蛮，长是蛮服之百国也。
” 陶然亭联似闻陶令开三径；来与弥陀共一龛。

陶然亭，在今北京市区南隅，右安门内东北。
原在辽金古寺慈悲院内，清康熙三十四年(1695年)工部郎中江藻在个中西部建厅三间，取白居易《与梦得沽酒闲饮且约后期》句“更待菊黄家醖熟，共君一醉一陶然”之意，名陶然亭。
1949年后，疏通池塘为东、西两湖，堆积假山，广植花木，辟为陶然亭公园，为游览胜地之一。

此为集句联，高下联均为集苏轼句。
梁章钜称“亭中楹帖当推此为第一。
”《苏轼-李伯时画其弟亮工旧隐宅图》:“近闻陶令开三径，应许扬雄寄一区。

按，《清-冯应榴-苏轼诗凑集注》为“近闻”。

《苏轼-绝句之一》：“市区收罢豚鱼税，来与弥陀共一龕。
”

[陶令]陶渊明，因做过彭泽县令，人称陶令。

[三径]《晋-赵岐-三辅决录-逃名》：“蒋詡归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游。
”

后因以“三径”指归隐者的家园。
《陶渊明-归去来辞》：“三径就荒，松竹犹存。
”

[弥陀]阿弥陀佛的省称。
意译为无量寿佛，西方极乐世界的教养之主。
与释迦、药师并称三尊。
《北齐-卢思道-辽阳山寺愿文》：“愿西遇弥陀，上征兜率。
”

[一龛]龛，供佛的小阁或石室。
《清-沈复-浮生六记-坎坷记愁》：“隔西首一间，设月窗，紧对佛龕，本为作佛事者斋食之地，余即设榻个中。
”《郑振铎-西行书简-云岗》：“其东西二壁各有八佛龛；每龛的帏饰，各有不同。
” 厅事联海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。

按，此联为林则徐任两广总督时在总督府衙题书的堂联。
上联两句分别出自《文选-袁宏-三国名臣序赞》和《尚书·君陈》。

[海纳]喻容受量大。
《文选-袁宏-三国名臣序赞》：“形器不存，方寸海纳。
”《李周翰-注：“方寸之心，如海之纳百川也。
言其包含广也。
”

[有容]有所包含；宽宏大量。
《书·君陈》：“有容德乃大。
”《孔-传》：“有所原谅，德乃为大。
”

[壁立]象墙壁一样耸立，形容山崖石壁的陡峭。
《三国志-吴志-贺齐传》：“ 林歷山四面壁立，高数十丈。
”《郦道元-水经注-巨马水》：“淶水又南逕藏刀山下，层巖壁立，直上干霄。
”