【原题呈现】
23.阅读下面的材料，根据哀求写作。（60分）
当仁，不让于师。——《论语·卫灵公》
谦让之智斯为大智；谦让之勇斯为大勇。——《弟子箴言·崇礼让》
作为新时期的青年，两句话引起你若何的思考？综合以上两则材料的内容及含意，写一篇不少于800字的文章。
哀求：自选角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息。
【审题辅导】
本题属于“二元关系”的任务驱动型作文,考题突出理性思维。
所给阅读材料为两句名言,明确了写作的主题，即“让与不让”。第一句意思是指以仁为任,无所谦让。后有针言“当仁不让”,指碰着该当做的事就积极主动去做,不谦让。第二句是指伴有谦让美德的智勇方为大智大勇,主见要谦让。两则材料都来自于传统文籍，不雅观点却迥然不同。思维空间大，有张力。可以支持个中之一,亦可结合详细情境谈谦让,什么时候要谦让什么时候不要讲谦让。
写作导引语“作为新时期的青年,这引起你若何的思考”,限定了写作主体，即新时期的青年。因此,我们必须思考，“谦让”的内涵是什么?“新时期”的特色是什么?站在“新时期青年”的态度,该当如何理解“谦让”?这就哀求学生从时期精神出发,站在青年的角度来思考,写呈现代青年的个性风采。
【作文素材】
1、孔融让梨
孔融四岁的时候，和哥哥们一起吃梨，孔融总是拿小的吃。有大人问他为什么这么做。他回答说:"我年事小，食量小，按道理该当拿小的。“由于孔融这么聪明早慧，很小就懂得这样的道理，宗族亲戚们认为他是个奇才。
2、吕岱哭徐厚
三国时的吕岱位高权重，名声显赫，但能客气听取批评见地。他的朋友徐厚为人虔诚耿直，常常绝不留情地批评吕岱的缺陷。
吕岱的部属对徐厚不满，认为徐厚太狂妄，并将此见告了吕岱。可吕岱反而更加尊重和亲近徐厚。徐厚去世后，吕岱失落声痛哭，边哭边诉：“徐厚啊!往后我从哪儿去听到自己的过失落啊!”
3、六尺巷的故事
清代康熙年间，桐城境内的一桩随处颂扬的民间故事。大学士张英的府第与吴姓相邻。吴姓盖房欲占张家隙地，双方发生轇轕，告到县衙。因两家都是高官王谢，县官欲左袒相府，但又难以定夺，连称凭相爷作主。
相府家人遂驰书京都，张英阅罢，立即批诗寄回，诗曰：“一张书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人得诗，旋即拆让三尺，吴姓深为冲动，也连让出三尺。于是，便形成了一条六尺宽的巷道。
4、春秋期间，晋国和齐国在鞍这个地方大战，战斗进行得非常激烈，终极晋军大败齐军。晋军凯旋时，上军副帅士燮最后进入首都，他的父亲说：“你不知道我愿望你吗？为什么不能早点回来？”
士燮说：“一样平常军队胜利归来，海内的人们一定激情亲切欢迎。如果先回来，一定会特殊引人把稳，这岂不是要代替主帅领受殊荣吗？因此，我不敢先回来。”父亲对他的做法很讴歌。
照功行赏时，晋景公对统帅郤克说：“这次我军大胜是你的功劳啊！
”郤克回答：“这完备是君王的训教和几位将帅的功劳，我有什么功劳呢？”
晋景公夸奖士燮的功劳与郤克同样大。士燮说是屈服荀庚命令、接管郤克统帅的结果。景公夸奖栾书，栾书说：“这次胜利有赖于士燮的指挥和士兵的奋力作战。”
晋军将领相互谦让，推功及人的美德反响了他们联络协作，共同战斗的精神，这正是大败齐军的关键所在。
几年往后，晋军主帅战去世。晋侯校阅阅兵军队，叮嘱消磨士丐率领中军，士丐推却了，他说：“荀偃比我强，请派荀偃吧。”于是，晋侯让荀偃率领中军，士丐辅佐。
晋侯又派韩起率领上军，韩起要让给赵武，晋侯就叮嘱消磨栾黡，栾黡推辞说：“我不如韩起，韩起乐意让赵武在上，君王还是屈服他吧。”
于是赵武率领上军，韩起辅佐。晋国的将帅在名利面前相互礼让，晋国百姓因此而联络，几世受益。
5、卫国大夫孔圉聪明好学，更难得的是他是个非常谦逊的人。在孔圉去世后，卫国国君为了让后代的人都能学习和发扬他好学的精神，因此特殊赏给他一个"文公"的称号。后人就尊称他为孔文子。
孔子的学生子贡也是卫国人，但是他却不认为孔圉配得上那样高的评价。有一次，他问孔子说：“孔圉的学问及才华虽然很高，但是比他更精彩的人还很多，凭什么赏给孔圉‘文公’的称号？”
孔子听了微笑说：“孔圉非常勤奋好学，脑筋聪明又灵巧，而且如果有任何不懂的事情，就算对方地位或学问不如他，他都会大方而谦逊的请教，一点都不因此感到耻辱，这便是他难得的地方，因此赏给他‘文公’的称号并不会不恰当”。经由孔子这样的阐明，子贡终于服气了。
【精良范文】
1.让与不让
“让”是中华民族得传统美德，“让”缔造了许多佳话，成为中华文明得一分子。但“让”也让我们中华民族遭受奇耻大辱，这就让我们对让”有了新的思考。
历史上“让”的事宜不胜列举，但这些“让”都表示了人的魄力、远见，这些都是该让的事情，该让就让！
古有孔融让梨，这一让让出了谦善，让出了文明，让出了亲情；汉有韩信受胯下之辱，他的推让让出了风姿与理智；晋有远而避之，文公的让，让出了诚信与机警……他们的让，表示了大人物的风范与气度，向史册展示了他们的远见卓识与魄力。有时让也是一种俏丽。他们的让是有原则的，是可以表示他们个人良好风范或是一些无伤大雅之事，谦让一些反而是一种美德，但如果是一些举足轻重或事关国格的事情就一步不能让。
对付一些可以表示个人良好品质的事或一些无伤大雅的事，我们能让则让；但是，如果碰着一些原则性问题或举足轻重的事，我们必须当仁不让。
《红岩》中大部分共产党员在反动派严刑逼供下紧咬牙关，不肯向反动派作出丝毫妥协，由于这关系到党的安危，关系到革命的成败，当然不能让；长征期间王明“左倾”思想泛滥，毛泽东虽无实权但据理力争，不断批评这种缺点路线，纵然最高军事指挥三人团对他发出威胁，也不让，由于这关系到红军十万士兵的安危，关系到中国的命运，当然不能让，揭橥《2020年美国人权记录》以反击美国的曲解，这关系到中华民族在世界民族之林的名誉，关系到中国在国际上的荣誉和地位，当然也不能让！
这些都是事关国家、民族的大事，我们是不能让的，一旦让，后果不堪设想。
生活中的噜苏事宜我们不必琐屑较量，退一步夸夸其言，我们又何乐而不为呢？但对付民族之计，国家之计，我们就不能让。“让”与“不让”因事而定。
人生涯着，竞争常在，压力常存，短长冲突也就在所难免，于是我们常常要面对这样一个问题：是让还是不让？不让去争，可以是争先、争光、争气、争先恐后、争强好胜；让，可以是妥协，谦让、辞让、推让，礼让。关键要看争什么，让什么。精确地争，能给人以朝气、激情和力量。可敬的让，能给人以温暖、感化和觉醒。
2.到底让不让
看到这个题目，我首先想到孔融让梨的故事，孔融让梨的故事，曾引起过不少辩论，到底，该不该让？有的说该让，小孩子从小就该当养成谦让的好习气，这也是这个故事的教诲内涵；也有的说不该让，凭什么总是要一个让着其余一个，这有利于孩子康健人格的形成吗？“仁义礼智信，温良恭俭让让”一贯是儒家思想的核心。《孟子.公孙丑上》有言：“无辞让之心，非人也……辞让之心，礼之端也”，“让”，一贯是中华民族的传统美德。
让，我附和那种至心的让，真正的君子之让。我讨厌那些虚礼的客套，那些八面玲珑面面俱到的让，小算盘打得贼精，心底明明写着一个大大的贪字，却以让为进，假惺惺的作态。
平常看着很“谦让”，很“大度”，和你一起坐公车，他争着付钱；一起看病号，他争着付钱；百儿八十的饭局，他也争着付钱；可暗地里，牵扯到自己切身利益的时候，就会把各种低劣的手段使出来，抢到了手，就躲在阴郁里嘿嘿的笑，真是当代版的岳不群，那里还有一点儿辞让之心和人情味。
这样的让，这样“儒家思想”的让，曾制造出多少虚伪来，这样的余毒，不得不承认，至今依旧在中华民族的血液里流淌着，并且还会连续流淌下去。
再说说“不让”，我们常说“当仁不让”，这个词原指以仁为任，无所谦让。后指碰着该当做的事就积极主动去做，不推让。而现在，我们用它时，常指本该属于自己的东西，绝不让出去。
当然，这里面有像杨绛师长西席“我和谁都不争，和谁争我都不屑”的真大度，真超然，也有像韩信那样甘受胯下之辱，不逞血气之勇的真风范，真识藏。
长期的封建统治，给中华民族的血液里注入了“唾面自干”的因子，这种因子，增加了我们这个民族的“韧劲”，可回溯中华民族的历史，这种“唾面自干”的性情，这种藏在骨子里的怯懦，又让我们遭受过若何的侵害和屈辱。
光彩的是，每当到了中华民族最危险的时候，总会有一些血性儿女，站出来，他们是中华民族的脊梁，他们，召唤出中华民族血液里的血性，他们，冲在前方，带领着被唤醒的血液，呼啸着，卷滾着，是大潮，是火焰，是岩浆，摧毁统统侵略、压迫、屈辱和苦难。
“中华民族到了最危险的时候，每个人被迫发出末了的吼声……”这是我们的国歌，是的，我们须要血性！
国家的领土，国家的主权，国家的肃静，这怎么可以让？舍生取义，视死如归，当仁不让，每当到了中华民族最危险的时候，我们的民族精神就会得到一次洗濯，涤去虚伪和尘灰，迸发出它最本真，最热烈的色彩来。
让不让，让，行君子之让；不让，当仁不让！
范例事例：
（1）撒切尔夫人：永久争做第一
父亲对玛格丽特的教诲很严格，常常向她贯注灌注这样的不雅观点：无论做什么事情都要力争一流，永久做在别人前面，而不掉队于人。纵然是坐公共汽车，也要永久坐在第一排。父亲从来不许可她说“我不能”或“太难了”之类的话。父亲的“残酷”教诲培养了玛格丽特积极向上的决心和信心。玛格丽特上大学时，1年内学完了学校哀求学生们上5年的拉丁文课程，同时在体育、音乐、演讲及学校的其他活动方面也都一贯走在前列。40年后，成为英国乃至全体欧洲政坛上一颗刺目耀眼的明星，她1979年景为英国第一位女首相、雄踞政坛长达11年之久、被天下政坛誉为“铁娘子”。
（2）“神州”与“万家乐”的双赢
“神州”和“万家乐”是旗鼓相当的两家大型热水器生产厂家。“神州”的广告语为“款款神州，万家追求”，而“万家乐”的广告语为“万家乐崛起于神州”。他们各自的广告语中都包含了对方的产品品牌。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信"大众号：作文素材宝库）这样双方都能扬名获利。你把客户送到我这里，我把客户送到你那里。两种热水器迅速走进千家万户，为两家企业带来丰硕利润。他们在竞争中互助，实现了双赢。
（3）杨绛的不争
杨绛不举行署名售书仪式，不为稿费转赠清华大学设立“好读书”奖提出条件，不接管百岁生日祝福和采访，真正做到了心静如水，不求名利，甘于寂寞，与世无争。杨绛生前居住在北京三里河一个属于国务院的宿舍小区，杨绛的家是几百户中唯一没有封闭阳台、也没有室内装修的寓所。自1977年一家人搬进来，她就再没离开过。无论是对爱情的态度，还是对文学的态度，抑或对社会的态度。正是有着“不争哲学”，她才能把不平常的岁月当成平常的日子，始终以宁静的心情对待这劳碌乃至庸俗的天下。
（4）兄弟争雁的故事
兄弟两个外出打猎，瞥见一只大雁从天上飞过，兄弟俩拉好弓准备射雁，这时却为了射下雁后该如何吃而争吵起来。哥哥说要煮着吃，弟弟说弗成，要烤着吃，辩论了半天也不分高下，末了没办法，就找了一个过路的老人来评理。老人说：“把雁分成两半，一半煮着吃，一半烤着吃不就得了?”兄弟俩以为这个主张不错，就屈服了老人的安排，但举头射雁时，大雁早已飞走了。
可见，争吵实在是一件两败俱伤的事，到头来谁都得不到好处。
（5）毕加索对绘画的不懈努力与争取
毕加索，天下最具影响力的当代派画家，人们称他为“人类艺术史上罕见的天才”。毕加索从小就很有艺术天赋，然而这个“天才”在学习上却是个白痴。每次考试，纵然让他作弊，还是不及格。对“二加一即是几”的问题，他也不能集中把稳力去想。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信"大众年夜众号：作文素材宝库）就连老师也认为他智力低下，根本没法教，他常常在毕加索父母面前，绘声绘色地描述毕加索的“痴呆”症状，毕加索的母亲听了又羞又恼，以为无脸见人。当时，险些所有的人都认为：毕加索是一个傻瓜。
9岁时，画出了斗牛的第一幅油画，未满14岁就开了个人画展，16岁正式开始了艺术生涯，生平画法多样、风格迭变，连新闻评论也跟不上他的节奏。他在60岁时还学习版画，70岁学习陶工，他说：“一旦你的事情结束，便意味着你必须开始新的事情。……你永久都不能说‘结束’这两个字。” 世间不乏拥有天赋者，可是聪明如柳宗元笔下的方仲永，末了不也“泯然众人”吗？毕加索成功的紧张缘故原由，除了艺术天赋外，谁能说与他不懈努力追求的精神无关？试想，一个对艺术境界不“争”的人，一个对奇迹不“争”的人，会这样“活到老，学到老”吗？
（6）西西弗斯的精神力量
柯林斯国王西西弗斯去世后获准重返人间去办一件差事，是他瞥见人间的水、阳光、大海，再也不愿回到阴郁的地狱触怒了众神。在召唤、愤怒和警告都无济于事的情形下，神决定对他予以严厉惩罚，把一块巨石推上山顶，石头因自身的重量又从山顶滚落下来，屡推屡落，反复而至于无穷。
多么巨大的精神力量，是一个注定要失落败的与命运相抗争的人，没有怨恨、没有犹豫，不存任何希望。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信"大众年夜众号：作文素材宝库）他明明知道劳而无功，却朝着不知道尽头的痛楚，脚步沉重而均匀。他复苏地知道，无数次的胜利实在是无数次的失落败，但这只是激起了他的歧视。“算作败人生豪迈，只不过是从头再来”。
（7）老鹰与蜗牛的竞争
老鹰与蜗牛比争上金字塔，老鹰振翅高飞，瞬间便抵达了金字塔，蜗牛虽然一步一步攀爬，途中还曾跌落，可它终极还是达到了塔顶。如果蜗牛看着老鹰如此轻松地飞上金字塔，就自卑起来，深感蚍蜉撼树，如是，蜗牛又怎能抵达高高的金字塔顶呢？蜗牛与老鹰之比，不是比谁的姿态幽美，比谁的速率快捷；蜗牛的不争，乃是一种毅力，一种气概，一种飘然出尘的品性！
（8）李白与杜甫不争的友情
李白、杜甫是中国诗坛上的两座难以超出的高峰。他们都在唐代，他们是相差无几的同辈人。众人皆知，李白恃才傲物，睥睨天下，而杜甫也是“语不惊人去世不休”。然而，两人却从不去争谁是诗坛老大，而是惺惺相惜，相互欣赏，肝胆相照。终极是双星同光，一个是风骚蕴藉的诗仙，一个是沉稳厚重的诗圣，以他们相互不争共创了唐诗的无比辉煌。
（9）张之洞的善争与不争
晚清重臣、洋务运动的宿将张之洞，曾是科举考试的探花，名列三甲。对此，张之洞很是沮丧。在他看来，自己该当独占鳌头才是正理，他的人生信条是“平生不做第二人选”。由此可见此人的善争的一壁。善争，表现了张之洞发奋图强、不甘掉队、奋发有为的信念。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信公众号：作文素材宝库）这是造诣他奇迹人生的主要根本。但是，他还有一个必不可少的条件，便是“不争”。张之洞评价自己时说：“吾平生有三不争：一不与俗人争利，二不与文士争名，三不与无谓争闲气。”张之洞正是有了这三不争，使得他内敛孤傲，不染杂尘，清风廉明，步入了人生的高境界。
真题回放：
材料一：
仇璋问：“君子有争乎？”子曰：“见利争让，闻义争为，有不善争改。”——《文中子·魏相篇》
材料二：
夫唯不争，故天下莫能与之争。——《道德经》
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审题立意：
【审题】
这是一道引语式材料作文题。材料一是仇璋与孔子的对话，意思是，仇璋问：“君子有所争吗？” 孔子说：“见到有私利的事争着辞让，听到符合正义的事争着去做，有缺点缺点争着改正。”材料二是《道德经》上的话，意思是：唯有不争的处事态度，天下才会没有人能与之反抗。
从两段材料来看，话题该当是“争与不争”。我们可以从以下几个方面剖析：首先，争的进步意义。争不可避免、争无所不在，若我们悲观懈怠，不思进取，必将被时期抛弃。争对个人的意义：争源于压力，产生动力，争对个人的勉励鞭策浸染，让人不再懈怠；争能让我们更加努力拼搏进步；争使人更年夜胆；争能增强人的自傲心；争引发个人潜力。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信"大众年夜众号：作文素材宝库）争对社会家国的意义：争使大家各呈奇技，各出佳构，给各行各业带来活力，让国家在竞争中不断强大，掉队就要挨打，只有敢于争，直面争，在争中赢得先机，霸占上风，国家与民族才能茂盛发达。其次，不争是一种态度。不争的背后是一种清闲，一种坦然，是懂得生活真谛之后毅然决然的放下与洒脱。不争是万千阅历后的看破，饱经沧桑后的睿智，无数沉浮后的淡泊。不争是一种转向，由外在转向内在，由关注金钱名利转向精神心灵。不争还是一种复苏，一种达不雅观，一种自傲，是内心的不执不迷，不贪不念。最的，辩证看待“争与不争”。争什么，不争什么；该争则争，该不争则不争；把握争与不争的度；争与不争是一种聪慧。考生可以选取个中任何一种角度来写作。
【立意】
1．争是一种积极进取的态度。
2．不争是一种超脱和自傲的表现。
3．争是为了不争。
写作示范：
争是智勇，不争是淡泊
千年前，老子悠悠一句“上善若水，水善利万物而不争”，教导人应如水一样平常，不争而为善；千年后，鲁迅师长西席有言：“不满是向上的车轮。”不满，敢争，方能激人自强上进，好争是冒失者的表现，完备不争又难免庸碌不为。依我看，应时的争与应时的不争，方为当下迅猛发展时期年夜水中应有的雕琢自身、打磨心志之道。
鸡毛蒜皮冗杂事，争还是不争？多数人总高估了自己的德行素养，以为“凡我所争无小事”，远溯至惠子怕庄子夺相的谨慎，近至当下挤公交挤地铁时的争抢现状，都是小事，但都争得不亦乐乎。（获取更多高中作文素材请搜索关注微信"大众年夜众号：作文素材宝库）早有人一语点破：最无奈的是挤高铁挤火车，分明个个都有座，何必要争？从学生时期争分数、斗排名的“好胜心”到参加事情后比房、比车、比儿女的荒诞，无一不是小事。小事过争，展现的并不是体面与肃静，而是人们残缺的德行与病态的生理。冗杂之事当然是不必争的，也不该争的，积极好胜不是情由，心急烦躁也不是借口。缓慢一些，大度一些，会让自己沉淀更多，收成更多。英国墨客瓦特·兰德说：“和谁争我都不屑。”这种小事不争的不屑理应人皆有之。
那么，什么样的事情该当要争呢？南海主权、钓鱼岛争端、端午节习俗的归属，这些涉及领土归属、国家主权、民族大义的问题，中国政府从来都是态度强硬，斗争到底，武断不让。印度小说家普列姆昌德有言：“在人类生活中，竞争心是具有重大意义的东西。”中国风采、民族气节，我们争得这些东西可能并不能给自己带来本色性的物质利益。但我们始终保持着坚毅做骨，羞辱做魂。个中的重大意义，非措辞可以描述，在郑成功、林则徐、邓世昌等古代英雄的故事中或容许以寻觅到答案。
要应时地争，又要应时地不争。少年时斗志昂扬，为了美好的空想而争，为能将梦想化作现实而争，难免年少浮滑、冲动冒失。与小人言行不可争，与不平不公不要争，由于当你身心俱健、足够强大时就能懂得，有时不争方为大义。穷且益坚，怯时更勇，与生不逢时、命途多舛要争，由于最有资格安排人生的只有你自己；聚少离多，行将就木，与生老病去世、相逢别离不可争，这是世间生灵一定要面对的过程，就像花着花寂又落地成泥，是不可逆转的。
争，是一种智勇，是发达向上的精神，是天下兴亡匹夫有责的气概；不争，是一种淡泊，是静水流深，是天高海阔无为的境界。愿你我都能成为聪慧的竞争者，在岁月长河间恬然前行。
