<今日头条>历史灰尘注：前面我更新完了曾昭抡博士的《滇康旅行记》，下面我们一起去看看大凉山的人文与风光。1941年7月1日，跟随民国曾昭抡博士和他的“川康科学稽核团”出发，看民国时的大凉隐士文与风光。本文摘自曾昭抡博士《大凉山夷区稽核记》。
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纯粹地再现一下民国时的学者对付夷人的研究与意见，很客不雅观地呈现一下过去的资料而已。我以为民族政策的终极是各民族都走向当代化，不存在优待，也不存在歧视。
四块坝子
这天一早便是很好的一个大晴天。吊丧黑夷、陆续到马木呷家来，人愈聚愈多。黑夜到此，未能察看四块坝子形势。清晨细看，所谓四块坝子，乃是一片不宽但是很平的稻田，南北长而东西窄，经由此坝，一条河（即“三湾河”）自北至南，蜿蜒直穿而下（此河发源于梭梭梁子附近，大体自北向南流）。更准确一点的说法，是此坝乃系三湾河上游的一段河谷。坝子上面，满种水稻。只有两边靠近山脚一带，略带丘陵式的地，则系种的包谷和洋芋。所谓四块坝子的“堡子”（村落落），一眼看去，约有十余家人家，散布得很开，都是夷民。听说此时还住汉人，其住惩罚开马木呷家约有四五里。他们乃是故意离开夷人，自成一种社会。在此处法币仍可勉强利用。不但汉人家如此，连马木呷，也肯接管国币。这是给我们几个迷路的人一种意外的方便。要不然盐布都在差错们手里，如何报酬主人，倒是一件大费周折的事。
四块坝子的夷人，每家住宅，范围均颇不小。这大约是由于附近出产较丰的缘故。大兴场往后，途中这是第一处产米的地方。此等地方，凉山中很不多。夷人屋子，建在坝子上面的，一共不过两所。别的皆系位在矮山坡上；马木呷家，即系如此。每家四周，用土墙围住，并且附有堡垒，大约是从汉人方面学去的，屋顶皆用雨板，上面压以石头。马木呷家，一壁靠山，一壁滨河，形势甚好，屋前一片坪不小。坪尽处下一陡坡即到河边。
闯到马木呷家，巧遇丧礼，殊属不易得。不过与差错们失落却联结，总觉心中有所不安，一早我们便以半斤盐巴的代价，要主人派一个娃子，到马营长家去，看他们究竟在不在那里；并且见告他们，当天算夜家到三湾河去凑集。这时候我们才知道所谓马营长，名叫“马兹如”，也是一位本地最有势力的黑夷。以前他不过一位普通的大路保头，在本地称“马保长”。后来政府一度赐以营长的头衔，从上便得有“马营长”的称呼。送信的人，不久就回来。从回片我们乃知差错们确在马兹如家中。
椎牛大典
马木呷家中，半夜三点钟，再度举哀往后，清晨人声鼎沸，热闹非常。五点多钟旁边，溘然听见有捶什么东西的声音。赶忙跑出去看，只见屋前坪尽处，坡边正在演出“打牛”盛典。中国古书上，虽有椎牛飨士一类的记载，究竟如何实行，可惜不易考证。凉山倮夷，至此仍旧保持他们千百年来原始的制度，实施“打牛”（不是“宰牛”）。在此适逢黑夷丧典，得见此种演出，真是恰巧，跑过去看的时候，一条小黄牛，业已倒在地上晕去。
椎牛,1941年庄学本摄
一个夷人，手执大号钢锄一把，将锄根对牛身上痛打，打得遍体鳞伤，确实去世去，然后罢手。此时乃用刀，把牛身剖开，将皮剥下，肚肠挖出，牛皮将其绷开，平放在草地上，让它晒干。剥下牛体，略用水洗后，劈成多少大块，投入一只架在草坪上的三尺大铁锅中，加水煮之，肚肠等略予洗净，亦行加入同煮。
这次“打牛”，系以之招待吊丧的客人。我们三人，也在客人之列。宰牛为倮夷中最隆重的仪式，平时不常举行。唯一较此更为隆重的仪式，叫做“钻牛皮”，夷人向汉人投诚时用之。王主任在西昌时，瞥见过那种仪式的演出。据称该项仪式，第一步先系将牛打去世。将皮剥下后，第二天用木架将皮撑起，仍旧做成牛的形状。此时投诚倮夷的代表，在这血淋淋的牛皮下钻过去，便算誓不再反。随后双方代表，取牛血、鸡血与雄黄，调入酒等分饮之，以示互相信任，礼乃完成。此种仪式的举行，像最严厉的宣誓；较之歃血为盟，尤进一筹（所谓“歃血为盟”，即系将生的羊血、鸡血和酒分饮之，也是象征互不相欺的意思。例如娃子逃走，被主人提回。拷打后娃子悔过，誓不再逃，主人即与之行此礼）。
清晨热闹了一大阵，六点钟旁边，统统又复归沉寂。七时旁边，陡闻鸣铳一响，知道必定又有事。赶出去看，“打猪”仪式，正在开始，由此得窥全豹。此项仪式，最月朔位夷人，用一根绳子，牵着一只猪，逐步地走。其余一个人，手中持着刚才“打牛”那把大钢锄，小心地跟在后面，溘然一下，这人将锄头的根，对准猪头，痛击一下。猪挨打甚痛，大叫挣扎，想要脱逃。此时前面的人，双手持绳，将它拉紧，不让它跑。过了一下，又牵它连续地兜圈子。后面的人，遇上再打，如此演出几次往后，乃由两三个人，将猪按倒在地上，持锄人再用锄根向猪身到处乱打，打得它遍体鳞伤，确已一命鸣呼方罢。猪皮是不值什么钱的，以是也就不去费事将它剥下。打去世往后，将猪放在一堆草上，纵火将草烧之，这样令一部分猪毛烧焦。火熄后，再在附近地上生一堆火，如法炮制。这样来过五六次，猪毛已大部烧焦，猪皮亦已熏黑。于是乃由一人，拿一把长刀，将大部分猪毛刨去。去毛往后，用刀将猪身剖开，肠、胃、肝、肺等内脏挖出。用水略予洗净。剩下的猪架子，略用水洗后，连肉带骨，并连熏黑的皮，以及尚未去净的毛，一起切成大块，投入架在野地上的大铁锅煮熟。将来吃的时候，便是连皮带毛一起吃。肚肠等也一起放在锅里煮。这样原始的吃法，从汉人地方来，骤看相称恐怖。不过如果在夷人家中做客，主人拿这种食品敬客人，客人不可谢绝，否则表示太不客气。
烧猪毛，1941年庄学本摄
小母鸡梁子
因想赶路一天到昭觉，我们吃过荞巴往后，等不及参加主人的盛筵，上午八点O五分，便从马木呷家动身。主人非常客气，拿最贵的礼物--全体血淋淋的猪肝--送给我们（夷人吃肉，以肝为贵，送肝表示莫大的敬意）。实在无法可拿，只好婉谢。他又拿几块煮熟的牛肉，定要塞给我们，只好受了。尝后尚觉不错，只惜未曾煮烂，而且没有放过盐。
从昭觉上空往西下望，所谓“三湾河”（西溪河上游的一支），作一种S字的形状。最月朔弯，系在南端。四块坝子，位在S字形以外，最月朔段河的西岸，三湾河则在此字末了一贯的西岸，与昭觉（在此直的东岸）隔河相对，中隔一山，称大母鸡梁子。由四块坝子到三湾河，中间需涉此河两次。两次之间，也要翻过一座山，名叫“小母鸡梁子”。实在说来从四块坝子到三湾河的路，计有三条，我们走的，是最捷的一条。那路从四块坝子“堡子”，径直往东，涉河一里余到山脚，即改东北行上山，后来大半向北东北走，计四里到小母鸡梁子丫口（该处距四块坝子约五华里半）。自该处东行下山，五里复到河边（三湾河的另一段），过河后穿田坝弯曲向东行三里，即达“三湾河”的村落庄。循此路来，由四块坝子至三湾河，一共不过十四华里，很近的半站路。在昭觉城东南，三湾河与昭觉河会合，成为西溪河，南流入金沙江。
上述路线以外，其余一条路（也是夷人常走的大路），也翻过这座高山。不过该途经山顶处，系在小母鸡梁子丫口南边，山口比较要低一点，可是路绕些。第三条路，根本不要翻山。由四块坝子溯河而上，向北行，在北端绕过小母鸡梁子那座高山往后，仍折向东南去三湾河。此路最绕，但全程平坦，可辟公路线。差错们由马营长家去三湾河，便走的这条路。
从马木呷家循上述第一条路线向东走，随即涉水过河。此河仍系三湾河最西的一段。在此处河面已颇宽，但水不深，清可见底（河床系由石子铺成）。涉过的时候，水冷至冰人。过河路穿稻田坝向东去，约一里余过小溪一道。这条不引人把稳的小溪，即是马家夷人与其冤家阿什家（一作“阿素家”）分界处。平素双方不越雷池一步。马家比较非常和蔼，阿什家则殊凶悍。我们好在没有行李，空手向前走，同时势先也不知道阿什家的厉害，以是很坦然地走过去了。
入阿什家界，略前路即到小母鸡梁子山脚。自此陡趋上山，向东北去。循路弯曲在山上绕行，一部向东北走，一部向正北。大体方向，为北东北。一起大部陡上。山上树木不多。途中只在初上山不远的一座山岗上，穿过一小段云南松的林子。最月朔段，马木呷家的铳声与哭声，尚可隐约听见。将到山顶一段，路旁见玄色页岩，并有白土。农作物方面荞麦坡田再度涌现。
上山路共走四里，到达山口，即所谓“小母鸡梁子”。前去路在山顶地带走，缓向下趋。两里半往后，沿山嘴下趋颇陡。又半里余，路旁复见露出玄色页岩，并有泥煤。自此路陡盘下山嘴，一里余改缓下，又半里下到河边（三湾河的较东一段）。过河穿坝，即是“三湾河”的村落庄，遥望已可见该村落位在东山脚下。今日途中所翻小母鸡梁子这座高山，大体仍系由暗赤色砂岩及页岩所构成。但中有数段，曾见有石灰岩露出。
从小母鸡梁子丫口下山，一共只五里即达山脚河边。在此向南涉过一道满露石滩的大溪（三湾河的一条支流），略东即是三湾的渡口。此处河身甚宽。夏季水大，多数地方，深不可涉。我们没有人领路，不识当地环境，循河滩南去，绕了一段路，方始选择一处较浅的地方，三个人牵手做成一排，用互助办法，涉水过去。那边那里中间有几股水，深没膝盖。涉过的时候，觉得相称的危险。过河上岸，穿稻田向东行，约三里即到三湾河。这片水稻长得很好的坝子，名叫“犒姑坝子”。以是三湾河的村落庄，也有时称为“犒姑”。此村落附近，路旁曼陀罗甚多。靠近“区署”一带，并见有麻田。
三湾河
“三湾河”（一名“犒姑”）是间隔四块坝子十四华里（翻“小母鸡梁子”来）的一座倮夷村落，属于阿什家夷人的地界。该村落位在山脚坝田尽处。向东北去，翻过大母鸡梁子，即到昭觉城。向西穿田坝则到刚才所过的那段三湾河。那天仿佛和丧事有缘。四块坝子告别马木呷哥哥之丧，到此村落走过一所黑夷的屋子，里面又新近有人去世去。屋内聚有许多人，正在大哭大叫。安歇往后，下午到河里去沐浴，遥望山上烟起，即是这位黑夷，举行火葬。此处附近河滩上，拾得火成岩的石头，乃是一件值得把稳的事。
像别的凉山倮夷村落一样平常，三湾河的屋子，也是散布得很开。个中一所，和别的屋子，隔得比较远。那是全村落最讲求的一幢屋子，也是我们在全体夷区中所瞥见最讲求的一所。这幢屋子，是“刺麻阿什”（本地一位最富有的黑夷）的家当。屯委会平定昭觉往后，在此设有“区署”一所，派有两位办事员，驻在此处。夷务指挥部，也在此扎有少数士兵，由周大队长卖力指挥。区署办公处，即系租用“刺麻阿什”那幢讲求屋子。原来这位黑夷，很有资产，用不着将屋子出租赢利，不过由于他住在此处的时候，去世了两位小孩，认为不吉利，以是宁愿贱价出租。这幢弘大的住宅，全部用一道土墙围住。大门上建有一座碉楼，其余墙角还有一堡垒。附属的小房子，很有几幢。正屋一大幢，外不雅观非常讲求。虽非画栋，却是雕梁。骤看表面险些像一座喇嘛庙一样平常。屋檐下面，雕花木条，向四面伸出。听说这种细巧的工，纯粹是夷人当中的工匠所做。他们居然有此艺术，倒也不易。看看他们平常所过那种简陋生活，此等事真想不到。唯一缺陷，是统统木料上面，全未上漆。走到里面，非常宽敞，但甚阴郁，此点亦与喇嘛庙相似。中间一间敞厅，现在区署将其用作饭厅兼厨房，里面搭有一座正式汉人用的灶。完备夷区的生活过了两日往后，到此又可正式吃汉人的饭了。此厅旁边各有小楼一间，上面铺的是木楼板，高下居然有正式的木楼梯，此乃夷区所仅见。右侧一间楼，比较讲求，用来作为区署职员的寝室。左边的一间，平素有十几绅士兵，住在里面（夷务指挥部，从属屯委会。其所统率的部队，一部分为汉人，一部分是夷兵）。我们来此，特殊腾开，让给我们睡。
来到三湾河，我们一眼所瞥见的夷人房屋，一共有十几幢。据区署中人说，此处实共有阿什家黑夷十余家（该支为此处附近一带的大族），娃子数百家。其余还有汉人两三家。以前政府在此办过短期小学。后来停办，现在正准备规复。区署所掌事务，为向夷人催粮等。该署一共现有两位办事员（个中一位张功俭师长西席，是我们以前遇见过的）。大队长办公处，亦附设区署内。他们向我们谈及以前环境。据谈清朝时候，昭觉原有汉人两万。连同三湾河、四块坝子等处，不下十万。光绪年间，夷患渐炽，汉人乃开始逃出。民国八年，凉山大举叛乱，攻陷昭觉城。该处汉人被杀者，达五千人之多。至于目前此间环境，统统交易，仍采以货易货办法，用盐布在此作为交易媒介。对付一样平常汉人自然如此；即对汉官，夷人亦采此种办法。本地所产粮食，有米及包谷、洋芋，但数量均不多。蔬菜则只有南瓜与四季豆两样。因所产粮食不多，区署所需，亦系于春间即向各黑夷家预订，仍给盐布作代价。盐布预先存在他们那里，按价订购一定数额的粮食。须要时临时派人去催取。我们来此，区署招待我等十几个人，便是临时派人到黑夷家去催米的。听说如果不用这种预购的方法，不管你是汉官，同样地可有饿去世之险。
对付长住夷区的人，盐巴的储存，乃是一种非常主要的问题。像三湾河夷区这样一个小小的机关，均匀一天要花费二十五斤盐。夷区根本不产盐，而且也买不到。所有盐巴，皆需从西昌运来。如果自己所存不足，一时又运不来，立时就有“饿盐巴”（没有盐吃，或不足吃）的危险。像此处即已开始觉得惶恐。听说昭觉县政府的盐，立时快要吃光，现在正在设法向竹黑去借。在汉人地方住惯了的人，真是再也想不到食盐会引起如此严重的问题。但是，如果你存有盐巴，那就好了。当然少数几个人，或者十几二十个人，一天决吃不了二十五斤盐。此数大部分是拿去换别的食品或其他东西，以及偿付劳力代价。一斤盐在此，可换一斤猪油或者三斤猪肉。如果你愿吃洋芋的话，半斤盐可以换来三皇升，足够十几个人饱吃两顿。在这里盐的功用真是伟大，它是太为一样平常人所须要了。
阿什家向来是一支刁悍的黑夷。近经武力征讨往后，已经比较驯服。此处区署的人，以为阿什家没有什么了不起。他们说，阿什家乃是比较驯良的一支。以前夷人陵暴汉人，现在汉人势力达到此处，环境又有一点反过来。民族间的真正平等，须要十分谨慎，方能达到。举例来说，此处区署，新近派人去黑夷家催过两次粮，他们延未送来。本日因我们来，又派人去催米。临走的时候，一位职员嘱咐他们，叫他们对黑夷说，如果这次再不送来，就要纵火烧屋子。这样一来，果真黑夷急速把米送来了。
差错们的故事
我们一伙三个人，早上八点从四块坝子动身，上午十点二十分，便到了三湾河。一夜未睡，一早又走了十来里山路，看看宿在马营长家的差错们，还没有来到，我们在区暑，倒下大睡一场，醒来已经下午一点，吃午饭的时候，他们方始来到。吃完饭已经是下午两点半。韶光不早，区署办事员留我们在此住一晚，我们也就住下了。入夷区，已数日。趁此安歇的机会，我们开了一次会，反省过去事情与困难，并对未来的统统事，作一种操持。我们创造，一起到此，沿途送给黑夷盐布，过于摧残浪费蹂躏。如此下去，不是办法。往后不得不精密打算，极力节流，免因缺少盐布，致有流落夷区之险。剩下的一点碗儿糖等等，大家平分，各自带在身上。
差错们失落散的履历，说来非常有趣。他们昨天由马乌哈家的夷人背子引路，很顺利地，下午六点钟，就到了四块坝子西山上马营长家。那家比较地宽大讲求，锅庄石雕刻得很精细，马营长会说一点汉话，待他们很客气。他去过外边西昌等处，以是也相称开通。到后“打猪”接待，八点半钟就吃上猪肉了。他家大少爷，对他们尤其要好。临走的时候，亲自抱了一只活鸡，送给他们做路菜。我们的人，对此一番盛情，实在有点过意不去。适值这位大少爷，有点不舒畅，觉得头痛。我们的一位团员，便把身上所带的一小盒万金油，递给马营长，要他交给他儿子医病。为防夷人多疑起见，这位同人，特殊自己先演出给他看，用手指抹上一点万金油，擦在额角上，以示此药并无害处，哪知马营长将万金油接过去往后，依样画葫芦，也拿来试行额角上抹一下。结果顿觉头部风凉，非常舒畅。高兴之余，赶忙将那盒万金油没收，揣在身上，藏为珍宝。至于那位害病的大少爷，却摆在一边，弃之不顾。倮夷当中，骨肉之情，并不算轻。但是如果有了奇技淫巧之物，作为领导，那就也可将明日亲置之脑后。
由大兴场来的挑夫，由于实在走不动，在四块坝子又将一名遣送回去。其余还有一位，不要人为，自动回去。剩下只有五位汉籍力夫，实在不足支配。在马营长家，请他代雇了六名夷人背子，帮忙背行李走。从四块坝子动身，起初统统均好。殊不料马家与阿什家，乃是冤家去世敌人，平常两家向来互不越界。由马营长家行，走不到几里，到达两家分界的小溪，马家的夷背，放下行李，不顾统统，立时转头就跑，连叫都不应。我们的团员，到此毫无办法，只好自己派代表过去，找阿什家黑夷交涉，要他派娃子代背行李。由于没有适当先容，那家黑夷，起初非常傲慢，将夷人固有凶暴的面孔，一齐拿出来；其势汹汹，非常恐怖。幸亏我们的代表，十分镇静，持理不屈。这样黑夷才逐步地软化下去。卒于照例派娃子背东西。只是在我们方面，又多花了一份盐巴的代价。及至送到三湾河，这些阿什家的背子，不肯再进，说是他们的任务已达到，决不肯再往前去，送到昭觉，因此三湾河虽然也是阿什家的地方，我们在此处还得再换背子，幸亏这段路是分两天走。要不然，中途换背子，真是麻烦透了。
糯米乌加
在三湾河我们碰到一位有趣的黑夷女郎。这位便是区署房东“刺麻阿什”的姨妹子，芳名“糯米乌加”（Nomi-Yga).糯米是此处附近，“三岗”地方的一支大族。他们两姊妹，乃是这一带夷区当中有名的美女，姐姐年纪大得多，出嫁已久。芳龄十九的“乌加”，还在闺中待字。隽誉不一定是她的幸福。前些时候，别支夷人，一度将她抢去逼婚。没有逼成，又被抢回。这位女郎，长得十分高大，却是一点不显粗气，而且相称妩媚。她的面庞轮廓以及身材，统统都长得很美。在我们全部凉山中见过夷人妇女当中，她是最美的一位。
翻看了几十张当年的老照片，该当是这张，1941年庄学本摄
乌加并不讨厌汉人，而且甘心和汉人一起玩。当然只有“汉家色颇”，她才看得起。在区署她是一位不速之客。寄居在距此不远的姐夫家，却整天来区署混时候，和区署办事员变成了密友。我们来到此处，也就和我们一桌用饭，而且懂得向我们敬菜。她说得一口极好的汉话，喜好吃汉人的饮食，还会吹汉人所用的西式口琴，从上面奏出一些我们熟知的调子。女郎心里的聪慧，不下于脸中的俊秀。对付汉人中间的风尚人情，懂很多。实在说来，便是她将来嫁给一位汉人，我也绝不惊奇；虽则谈到婚姻问题，过去汉人与夷人之间，仿佛有一种不可超越的鸿沟。
1941年庄学本摄
服装方面，乌加也是黑夷女子当中最俊秀的一位。我们当中一位同人，请她让我们替她照一张相，立时就欣然答应了。还嫌自己不足俊秀，这位小姐，费了好些工夫，把自己装扮起来，头上用三件黑布，缠一厚圈（夷女头巾所缠的布，以用布愈多为愈讲究）。头发自中间分开，扎成两条辨子，绕盘头上。下身系上一条呢质有褶裙，拖齐地上。上身一件套一件，着穿上三件大襟衣；每件襟口及袖口上，滚有绣花与挑花的花边。从里到外，一件短过一件，将花边充分流露出来。后来我们在昆明举行展览会，这位夷女的玉照，很受到不少人讴歌。
然而这位俏丽的女郎，却是有心眼儿。拍照的时候，其余有一位同人，事先未得容许，偷着在阁下拍了两张。小姐生气了，当时却一点也不露声色。回来往后，她对区署里的朋友说，我们当着许多娃子的面，替她们拍照，使她太没有面子。
