1）生之礼和去世葬之礼各是指什么？
2）这段话要表达什么主题思想？
孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼，去世，葬之以礼，祭之以礼。”
英译
Meng Yizi asked about filial conduct （xiao）. The Master replied,“Do not act contrary?”Fan Chi was driving the Master's chariot, and the Master informed him further:“Meng Yizi asked me about filial conduct,and I replied,“Do not act contrary?”Fan Chi asked,“What did you mean by that?”The Master replied,“While they are living, serve them according to the observances of ritual propriety （li）; when they are dead, bury them and sacrifice to them according to the observances of ritual propriety.”
要义
孝道之本在事之以礼，葬之以礼，祭之以礼。
译文
孟懿子问孔子什么是孝。孔子说：“孝便是不要违背礼的准则。”后来樊迟给孔子驾车，孔子见告他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼的准则。”樊迟说：“这是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、敬拜他们。”
释词
1）孟懿子：鲁国的大夫，姓仲孙，名何忌，“懿”是谥号。孟懿子为孟孙氏第九代宗主，其父孟僖子曾任鲁国司空，随鲁昭公出访楚国时不能以礼相君而终生为耻，以是孟僖子临终前哀求他的两个儿子孟懿子和南宫叔向孔子学礼。
2）无违：不要违背。
3）御：驾驭马车。
4）孟孙：指孟懿子。
解读
无违：这段话，从字面意思不难明得。但对“无违”的理解，有一些不同的解读思路：
第一种解读：我把这种解读总结为态度说。孔子说话只讲半截，故意犹未尽的味道。为什么呢？这种解读是说孟懿子作为鲁国的大夫，有权有势，搞特权，不讲礼制，做了很多违背礼制的事情，孔子对这种行为非常反感。以是，对他的态度也不太好，先不说别的，你先反省反省什么地方违背了礼。朱熹注讲授：“是时三家僭礼，故役夫以是警之。”这种解读和朱熹表达的意思相同。实在这里还有一种说法，孔子说话比较简洁，但孟懿子不好意思问，后面转而问樊迟，以是孔子才见告樊迟，让他来转告。实在不管是什么办法，这里对“无违”的理解，都是无违背礼的准则。
第二种解读：是背离说，把“违”译为背离、离弃的意思。“无违”便是不离不弃。便是说子女对父母不离不弃便是孝，这里表示在两个方面，一是外在行为的表现哀求，对父母不能弃之不管；二是内心的哀求，心里要有父母，发自内心地与父母相依相守。而后面对樊迟的阐明，和前面的没有干系性，孔子是因材施教，因人而异，对不同的人不同的情形给出不同的答案。针对孟懿子的问孝，由于他的父亲已经去世，但心里要有，孟懿子听懂了，以是不再追问。而樊迟没听明白，孔子知道他悟性不足，就给他阐明，依礼而行就可以了。
第一种解读有点以小人之心度君子之腹了，我们说孔子“大德容人”，这么一点容人的度量还是有的。那我们看一下，“无违”是不是便是不违背礼制呢？
这里列举无违在古书上的一些运用处景：《左传·昭公三年》里有记载：“甚敬而卑，礼无违者。”《左传·昭公五年》里有说：“自郊劳至于赠贿，礼无违者。何故不知？”《左传·桓公六年》：“嘉栗旨酒，谓其高下皆有嘉德而无违心也。”《左传•襄公二十六年》：“古人凡背礼者谓之违。”可见，从这些场景的运用来看，“无违”多指“无违礼”。
生，事之以礼：父母活着的时候，要按礼来侍奉他们。这里的“礼”是什么呢？便是冬温夏清，晨昏定省。早晚要跟父母问安，时令变革要把稳父母穿衣。
去世，葬之以礼，祭之以礼：父母不在了，要按礼来埋葬他们，敬拜他们。这里的“礼”又是什么呢？“去世葬之礼，谓为之棺椁衣衾而举之，卜其宅兆而安措之之属也”，也便是要替父母妥善地送终，“祭之以礼，为春秋敬拜以时思之，陈其簠簋而哀戚之之属也”，也便是父母过世后每年春秋两季的敬拜和追思。
礼乐制度是周朝最基本的社会政治制度，丧葬之礼是周礼中的一个主要内容。以是，孝道成为孔子思想体系中非常主要的一部分，孝是做人的根本，也是从政的根本。丧葬之礼不能违反礼制规范，这是对子女尽孝的基本哀求，也是对有德君子的基本修为。
扩展
有人说，一部《孝经》，三言尽之。而这三言，便是孔子在这一章里说的：“生，事之以礼；去世，葬之以礼，祭之以礼。”以是，这三句话，就将整部《孝经》给概括了，《孝经》是对这三句话进行展开解释。
“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”，孝道是中华民族的传统美德之一，是公民应该遵照的基本行为准则。《孝经》中记载：“夫孝，德之本也，教之所由生也。...... 夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”孝，是道德的根本，是统统教诲的出发点。孝道可分为三个阶段，先从侍奉双亲开始，然后是外出做官，为国家效忠，报效国家，终极是教化自身，实行道义，建功立业，功成名就。
《孝经》的第十章纪孝行章中说：“孝子之事亲，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲”。这便是事亲五致，“致”是致力，竭尽全力的意思。上面我们说“事之以礼”、“葬之以礼”、“祭之以礼”是对整部《孝经》的总结，那事亲五致对这三句话是怎么展开阐述的呢？居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧是讲事之以礼；丧则致其哀是讲葬之以礼；祭则致其严是讲祭之以礼。接下来我们对事 亲五致做一个解读。
第一，居则致其敬。居是居住在家里面，日常的居家对父母要尊敬。在解读《学而篇》时，讲了第六章和《弟子规》的关系，我们把《弟子规》中相应的内容展开，会创造它和《论语》、《孝经》讲的内容是同等的。“父母呼，应勿缓，父母命，行勿
第二，养则致其乐。养父母不但养身，最主要养心，使他快乐，使他幸福愉快。《弟子规》中对应的则是：“冬则温，夏则凊，晨则省，昏则定。出必告，反必面，居有常，业无变”，“事虽小，勿擅为，苟擅为，子道亏。物虽小，勿私藏，苟私藏，亲心伤。亲所好，力为具，亲所恶，谨为去。身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。亲爱我，孝何难？亲憎我，孝方贤。亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨”。
第三，病则致其忧。父母有病了，儿女要竭尽全力侍候父母，帮父母打消疾病的忧患，乃至衣不解带侍奉床前。“亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床”，这四句便是《弟子规》中对应病则致其忧的内容了。
第四，丧则致其哀。父母过世了，行丧事要尽到哀思，对父母的过世非常悲痛。子欲养而亲不待，由于父母在世的时候，我们没能够使父母得到我们完备的孝养，现在父母走了之后，没机会孝养父母了，非常哀痛。这便是丧之以礼，《弟子规》中对应的是：“丧三年，常悲咽，住所变，酒肉绝。丧尽礼”，这五句话。
第五，祭则致其严。严是庄严的意思，敬拜的时候，祭神如神在，彷佛父母就在面前，敬拜是纪念、思念的意思。我们通过敬拜的这些仪式，表示我们对父母的纪念，要庄严、要肃穆，要用至恳切。祭之以礼，《孝经》中所讲的祭则致其严，对应到《弟子规》中的是这三句：“祭尽诚，事去世者，如事生”。
这便是五种对待父母的办法，这便是事亲。事亲五致，如果这五条都做到了，事亲才叫圆满。通过以上的内容，是不是对“生，事之以礼；去世，葬之以礼，祭之礼”的理解更加深入和透彻了呢？
提示
对《论语》解读的书非常非常多，每个人所处的时期不一样，背景和经历不一样，每个人的解读角度也会不一样，乃至会有很大的偏差，我们也不好说它一定便是错的。以是，读《论语》时，要放平心态，不纠结，不钻牛角尖。不论一个词或一句话有多少种阐明，选择个中最适宜你自己的来理解。适宜自己的才是最好的，才能对你有所帮助，才能促进你采纳行动，努力改变自己。与大家共勉！
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