原文翻译对照
一、邴原泣学《初潭集》
邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中央感伤，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳！
”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。
译文 : 邴原幼时丧父，几岁时，从书塾经由，（听见书声琅琅）忍不住哭了，书塾的老师问他说：“小孩子为啥哭泣？”邴原答道：“孤儿随意马虎悲哀，穷汉随意马虎感伤。那些读书的，凡是能够学习的人，一定都是些有父母的孩子。我一来倾慕他们不孤单，二来倾慕他们能够上学。内心感伤，因此而哭泣。老师怜悯屿地说：“你想读书就来吧！
”邴原进了学堂，学习非常努力。一个冬天，就读熟了《孝经》和《论语》。
二、董遇“三余”读书《三国志》
（董）遇字季直，性子讷而好学。兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。采稆负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而其兄笑之而遇不改。……
遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》，人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先；读百遍！
”言：“读书百遍，其义自见。”
从学者云：“苦渴无日。”
遇言：“当以‘三余’。”
或问“三余”之意。遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”
译文：董遇，字季直。为人朴实敦厚，从小喜好学习主。汉献帝兴平年间，关中李榷等人作乱，董遇和他哥哥便投朋友段煨处。董遇和他哥哥入山打柴，背回来卖几个钱（坚持生活），每次去打柴董遇总是带着书本，一有空闲，就拿出来诵读，他哥哥讥笑他，但他还是还是读他的书。
董遇对《老子》很有研究，替它作了注释；对《春秋左氏传》也下过很深的功夫，根据研究心得，写成《朱墨别异》。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有韶光。”董遇说：“应该用‘三余’韶光”。有人问“三余”是什么？董遇说：“三余便是三种空闲韶光。冬天，没有多少农活。这是一年里的空闲韶光；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲韶光；雨天，不好出门干活，也是一种空闲韶光。”
三、 考虑《诗话总龟》
贾岛初赴举，在京师。一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又欲“推”字，炼之未定，于驴上吟哦，引手作考虑之势，不雅观者讶之。时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不以为止第三节，尚为手势未已。俄为旁边拥止尹前。岛具对所得诗句，“推”字与“敲”字未定，神游象外，不知回避。退之立马久之，谓岛曰：“‘敲’字佳。”遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。
译文：贾岛初次参加科举考试，往京城里。一天他在驴背上想到了两句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又想用“推”字（来更换“敲”字），反复思考没有定下来，便在驴背上（连续）吟咏，伸脱手来做着推和敲的姿势。（行人）看到贾岛这个样子都很惊异。当时韩愈提任代理京城的地方主座，（他正带车马出巡，贾岛不知不觉，直走到（韩愈仪仗队的）第三节，还在一直地做（推考虑敲）的手势。于是一下子就被（韩愈）旁边的侍从推搡到京兆尹的面前。贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句，用“推”字还是用“敲”字没有确定，思想离开了面前的事物，不知道要回避。韩愈停下车马思考了好一会，对贾岛说：“用‘敲’字好。”两人于是并排骑着驴马回家，一同议论作诗的方法，相互舍不得离开，共有好几天。（韩愈）因此跟贾岛结下了深厚的友情。
四、 勤训《恒斋文集》
治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“一日之计在于晨，一岁之计在于春，生平之计在于勤。”言虽近，而旨则远矣！
大禹之圣，且惜寸阴；陶侃之贤，且惜分阴，又况圣不若彼者乎？
译文：谋生的道理，没有什么比勤恳更为主要的了。以是邵师长西席说：“一天的操持决定于清晨，一年的操持决定于春天，生平的操持决定于勤恳。”这些话虽然说得浅近，可是意义却很深远哪！
像大禹这样的人，聪慧、才能如此精彩，况且爱惜每一寸的光阴；像陶侃这样的人，风致如此高尚，况且爱惜每一分的韶光，又何况在才干、风致方面都比不上他们的人呢？
五、江乙对荆宣王
荆宣王问群臣曰:“吾闻北方畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。
江乙对曰:“虎求百兽而食之，得狐。狐曰:‘子无敢食我也！
天帝使我长百兽。今子食我，是逆①天帝命也！
子以我为不信②，吾为子先行，于随我后，不雅观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行。兽见之，皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
今王之地五千里，带甲百万，而专属之于昭奚恤，故北方之畏奚恤也，实在畏王之甲兵也！
犹百兽之畏虎也！
”
【注释】：①逆:违反 ②不信：不老实，不可靠。
译文：楚宣王问群臣，说:“我听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样吗？”群臣无人回答。
江乙回答说:“老虎探求各种野兽来吃。找到了一只狐狸，狐狸对老虎说:“您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？”老虎信以为真，就和狐狸同行，群兽见了它们，都纷纭逃奔。老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的，却以为是害怕狐狸。
现在大王的国土周遭五千里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。以是，北方诸侯害怕昭恤，实在是害怕大王的军队，这就象群兽害怕老虎一样啊。”
六、歧路亡羊
杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之子追之。杨子曰：\公众嘻！
亡一羊，何追者之众？\"大众邻人曰：\"大众多歧路。\"大众既反，问：\公众获羊乎？\"大众曰：\公众亡之矣。\公众曰：\"大众奚亡之？\"大众曰：\公众歧路之中又有歧焉，吾不知所之，以是反也。\"大众
译文：战国时期，杨子的邻人走失落了一只羊，动用百口大小四处征采，都没有。
邻人便来要求扬子家的佣人帮忙探求，杨子不解地问他:「为什麼须要动用这麼多的人来寻
找一只小羊呢？」他的邻人见告他说：「由于路上有太多的岐路了嘛！
」
不久，仆人回来，依然找不到小羊。杨子就问他：「为什麼找不到呢？」仆人回答他:「由于路上有太多分岐的路线了。岐路中又有岐路，根本不知道该如何征采嘛！
」
杨子听完之后感概地说：「为学之道不就像岐路之亡羊吗？如果不能专心致力向学，就随意马虎迷失落在岐路当中。」
七、荀子·劝学
君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳①，輮②以为轮，其曲中规③；虽有槁暴④，不复挺⑤者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己⑥，则知明而行无过矣。
【注释】①木直中绳：木材笔直，合乎墨线。②輮：烤。③其曲中规：木材的弯度合乎圆的标准。④虽有槁暴：槁暴，太阳晒。⑤挺：挺直。⑥日参省乎己：每天检讨反省自己。
译文：君子说：学习不可以因循守旧。靛青，是从蓼蓝中提取出来的，但比蓼蓝更青；冰，是水变成的，但比水更冷。木料笔直得合于墨线，但把它熏烤波折而做成车轮，它的波折度就与圆规画的相合，纵然再烘烤暴晒，它也不再伸直了，这是熏烤波折使它这样的啊。以是木料受到墨线的弹划校正才能取直，金属制成的刀剑在磨刀石上磨过才能锋利，君子广泛地学习而又能每天省察自己，那就会见识高明而行为没有差错了。
八、床头捉刀人
魏武①将见匈奴使，自以形陋②，不敷雄远国，使崔季圭代，帝自捉③刀立床头。既毕，令特工问曰：\"大众魏王何如?\"大众匈奴使答曰：\"大众魏王雅望非常，然床头捉刀人乃英雄也。\"大众魏武闻之，追杀此使。( 选自刘义庆《世说新语》〕
【注释】：①魏武：曹操。②形陋：指形不高大，貌不威严。③捉：握。捉刀人：指执刀的卫士。站在坐榻边的卫士。比喻替别人代笔作文的人。
译文：魏武帝曹操要接见匈奴的青鸟使，他自己认为容貌不好看，不能用威仪震服匈奴，就让崔季珪代替他接见，他自己握刀站在坐榻阁下做侍从。已经接见完了，就派特工，去问匈奴青鸟使：“魏王这人怎么样？”匈奴青鸟使评价说：“魏王高雅的气质，不同平凡；但是坐榻边上拿刀的那个人，才是真正的英雄。”曹操听后，就派人追去，杀掉了这个青鸟使。
九、石崇与王恺争豪
石崇与王恺争豪，并穷绮丽，以饰舆服①。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺，枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇，崇视讫，以铁快意②击之，应手而碎。恺既惋惜，以为疾已之宝，声色甚厉。崇曰：\"大众不敷恨，今还卿③。\"大众乃命旁边悉取珊瑚树，有三尺、四尺、条干④绝世、光彩溢目者六七枚；如恺许比⑤，甚众。恺惆然⑥自失落。(选自刘义庆《世说新语》)
【注释】：①舆服：车辆、冠冕和服装。②铁快意：搔背痒的工具，一端做成灵芝形或云叶形，供不雅观赏。③卿：此处为对对方的称谓。④条干：枝条树干。⑤如恺许比：同王恺那棵珊瑚树差不多相等的。⑥惘然：失落意的样子。
译文：石崇和王恺争比阔绰，两人都用尽最鲜艳华美的东西来装饰车马、服装。晋武帝是王恺的外甥，常常帮助王恺。他曾经把一棵二尺来高的珊瑚树送给王恺，这棵珊瑚树枝条繁茂，世上很少有和它相称的。王恺拿来给石崇看，石崇看后，拿铁快意敲它，随手就打碎了。王恺既惋惜，又认为石崇是妒忌自己的瑰宝，说话时声音和神色都非常严厉。石崇说：“不值得遗憾，现在就赔给你。”于是就叫部下的人把家里的珊瑚树全都拿出来，有三尺、四尺高的，树干、枝条全球无双而且光彩夺目的有六七棵，像王恺那样的就更多了。王恺看了，惘然若失落。
十、读书之要（朱熹）
大抵不雅观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其义皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦客气静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待不雅观于他说而先自屈矣。复以众说相互驳诘，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率缓步却立，处静不雅观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此不雅观书之法也。
凡读书，须整顿几案，令清洁端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读之。必要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强灯号，只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。古人云，“读书千遍，其义自见”。谓读得熟，则不待讲授，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
译文：一样平常情形下读书必须先要熟读，让里面的话都彷佛出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思考，使它的意思彷佛都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。至于那些对付文章意思有迷惑的，大家的辞吐纷乱错杂的，就也要静下心来仔细思考，不要匆忙急匆匆地在当中取舍。先把个中的一篇自己单独列为一说，顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅和壅塞，那么那些特殊没有明显含义和道理的，不等到和其他的学说比较较道理就已经自动屈从了。再用大家的辞吐相互诘问回嘴，然后寻求它的道理的稳妥，来考证它的精确或缺点，彷佛是对实在是错的，也将被"大众承认的说法所否定而不能成立。一样平常情形下逐步地停下来看，处理静止状态不雅观察动态的，像加工坚硬的木头，先加工它的随意马虎的地方而再加工它的关键之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。这便是看书的方法。
凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把书册整洁地放在桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容地看清书上的笔墨，仔细清楚地朗读文章。必须要读的每个字都很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口而出，纵然韶光久了也不会忘却。古人说：“书读的遍数多了，它的意思自然会显现出来。”便是说书读得熟了，那么不依赖别人阐明解释，自然就会明白它的意思了。我曾经说过：读书有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一意，却只是随随便便地读，那一定不能记住，纵然记住了也不能长久。三到之中，心到最要紧。心已经到了，眼口难道会不到吗？
十一、范仲淹有志于天下
范仲淹三岁而孤，母贫无依，再适①长山朱氏。既长，知其世家②，感泣辞母，去之南都③，入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。或夜昏怠，辄④以水沃面。每每粥⑤不继，日昃⑥始食。遂大通\"大众六经⑦之旨，慨然⑧有志于天下。常自诵曰：\"大众士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。\"大众
【注释】：①适：女子出嫁。②世家：家世。③南都：今河南商丘。④辄zhe：总是；就。⑤粥：稠粥。⑥昃ze：日偏西。⑦六经：儒家的六部经典著作。⑧慨然：年夜方的样子。
译文：范仲淹两岁的时候就失落去父亲，家中穷苦无依。他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。常常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。做官往后，常常评论辩论天下大事，不平不挠。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他常常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应该活着界人忧之前先忧，活着界人乐之后才乐。”
十二、卫人束氏
卫人束氏，全球之物，咸无所好，唯好畜狸猫。狸猫，捕鼠兽也。畜至百余，家东西之鼠捕且尽。狸猫无所食，饥而嗷。束氏日市肉啖①之。狸猫生于若孙②，以啖肉故，竟不知世之有鼠；但饥辄唪，唪则得肉食。南郭有士病鼠，急从束氏假狸猫以去。狸猫见鼠双耳耸，眼突露如漆，赤鬃，意为异物也，沿鼠行不敢下。士怒，推入之。狸猫怖甚，对之大唪。久之，鼠度其无他技，啮其足，狸猫奋挪而出③。
【注释】：①啖：吃。②若：及，至于。③奋掷而出：用力纵身逃出。
译文：卫国有个姓束的，没有别的嗜好，专爱养猫。他家养了一百多只野猫。这些猫先把自己家的老鼠捉光了，后来又把周围邻居家的老鼠捉光了。猫没吃的，饿得喵喵直叫。束家就每天到菜场买肉喂猫。几年过去了，老猫生小猫，小猫又生小描。这些后生的猫，由于每天吃惯了现成的肉，饿了就叫，一叫就有肉吃，吃饱了就晒太阳，睡
十三、动筒尝于国学
动筒①尝于国学②中看博士论难③云：“孔子弟子达者有七十二人。\"大众动筒因问曰：“达者七十二人，几人已着冠④?几人未着冠?”博士曰：“经传无文。”动筒曰：“师长西席读书，岂合⑤不解孔子弟子着冠有三十人，未着冠者有四十二人?”博士曰“据何文，以知之？”动筒曰“《论语》云：‘冠者五六人’，五六三十也，‘童子六七人’，六七四十二也，岂非七十二人？”坐中大笑。博士无以对。
【注释】：①动筒：人名。②国学：京师官学的通称。③论难：针对对方的论点进行辩论。④着冠：成年。⑤岂合：怎么能。
译文：动筒曾经在国学入耳见博士辩论说：“孔子的弟子有名的有七十二个人。”动筒于是就问：“有名的七十二个人，几个是成年的，几个是未成年的?”博士说：“书上没有记载。”动筒说：“师长西席读书，怎么能不知道孔子的弟子成年的有三十个人，未成年的有四十二个人呢?”博士问：“你是根据哪篇文章知道的？”动筒说：“《论语》中说：‘冠者五六人’，五乘以六是三十，‘童子六七人’，六乘以七是四十二，加起来难道不是七十二个人吗？”在座的人都大笑起来。博士无言以对。
1.“达者七十二人 ”的“达”是什么意思？
“达”：得志，显贵。此处指在学识上取得较高成绩。
2.“经传无文”的“文”什么意思？
“文”：这里指笔墨记载 “据何文”中的“文”指文章
3.“博士无以对”的“对”是什么意思？
“对”：回答，对答。 “无以对”是“无言以对”的意思
4.动筒的说法为何引人大笑？
动简不理解古文中表示约数的语句的意思，只凭自己的独断曲解《论语》中的语句：《论语◎侍坐》中说道：“冠者五六人”指大约有五六个冠者；“童子六七人”指又有六七个童子。
十四、吴起为将
吴起为魏将而攻中山①，军人有病疽②者，吴起跪而自吮其脓，伤者之母泣。人问曰：\公众将军于若子如是，尚作甚而泣?\公众对曰：\"大众吴起吮其父之创③而父去世，今是予又将去世也，吾因此泣。\公众
【注释】①中山：国名。②疽：毒疮。③创：伤，伤口。
译文：吴起作为魏国的将军进功中山，士兵有罹病的，吴起跪地为他吸去的伤口的脓，士兵的母亲瞥见就哭了，其他的人问，将军对你的儿子那么好，你哭什么呢，士兵的母亲说：“当初他的父亲有病时将军也是这样对待的，他的父亲为报答将军之恩战去世了，本日将军这样对待我的儿子，他也会奋战而去世的，以是我才哭的。”
十五、剜股藏珠
海中有宝山焉。众宝错落其间，白光煜如也煜：读音yù，煜如，通亮的样子。海夫有得径寸珠者，舟载以还。
行未百里，风涛汹簸，蛟龙出没可怖。舟子告曰：“龙欲得珠也。急沉之，否则连我矣！
”海夫欲弃不可，不弃又势迫，因剜股藏之，海波遂平。至家出珠，股肉溃而卒。
译文：海中有座宝山，很多瑰宝错杂分布其间，白光照耀着。有个海夫从这里觅得直径一寸的大宝珠，船载而归。航行不到百里，海风大作，海涛彭湃簸荡，见一条蛟龙浮游沉没着，十分胆怯。
舟子见告他说：“蛟龙想要得到宝珠呀！
快把宝珠丢到海里去，否则，连累我们遭祸！
” 海夫想把宝珠丢进大海又舍不得，不丢又迫于蛟龙所逼，因而把自己大腿挖开，将宝珠藏进去，海涛就沉着了。回到家里，把宝珠取出来时，大腿肉已溃烂，不久去世去。
启迪：这则寓言告诫人们，人要自重，爱护自己的身体，不要梦想钱财。海夫的形象，足为追名逐利者戒。
十六、狂人之细布
昔狂人，令绩师绩锦，极令细好。绩师加意，细若微尘，狂人犹恨其粗。
绩师大怒，及指控示曰：“此是细缕。”狂人曰：“何以不见？”师曰：“此缕极细，我工之良匠，犹且不见，况他人耶？”
狂人大喜，以付绩师。
【注释】：绩师：纺织师 加意：特殊存心地织 恨：不满意，嫌
译文：从前有个狂妄的人，命令纺织师织丝绸，命令他要织得非常风雅美好。
纺织师特殊存心地织，纤细得彷佛眇小的尘粒，狂妄的人还不满意，嫌太粗。
纺织师很怒恼，就指向天空让他看：“这便是细微的丝缕。”狂妄的人说：“为什么看不见？”纺织师说：“这丝缕非常细微，我们纺织工匠中最精良的师傅尚且看不见，何况是一样平常的人呢？”
狂妄的人非常喜悦，因而赏谢了纺织师。
