于永正先生执教作文课_李明高幸福教室意蕴特色与建构

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李明高，男，汉族，江苏连云港人，连云港师范高档专科学校文学院教授，硕士生导师。
在中学任教18年，中学高等西席，2000年被推举参加首批中学语文骨干西席国家级培训，2002年调入连云港师范高档专科学校，现任科技处处长、高教研究所所长。
中国高档教诲学会学习科学研究会常务理事，中国高档教诲学会语文教诲专业委员会理事，江苏省语文课程与传授教化论研究中央常务理事，江苏省高档教诲学会理事，江苏高档教诲学会高职分会常务理事。

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紧张成果：

在《课程·教材·教法》《语文培植》《中国教诲报》等刊物上揭橥学术论文70余篇。
主持教诲部人文社会科学研究基金项目《高师院校学科传授教化论课程与根本教诲有效对接的研究》，主持江苏省高档教诲传授教化改革课题《理工科类大学生人文本色教诲的研究》，主持江苏省教诲厅哲学社会科学研究项目《屯子西席专业发展现状与对策研究》。
主编、参编高校教材7部，个中一部被确立为国家“十二五”方案教材，一部被评为江苏省佳构教材。
在江苏省高档教诲传授教化成果、江苏省高校哲学社会科学研究成果、江苏省高档教诲科学研究成果等评比中10余次获奖。
出版《西席最关键的18项修炼》《西席八大作业》《小学语文怎么教》《徐林祥、李明高研读叶圣陶、朱自清〈精读辅导举隅〉〈略读辅导举隅〉》等著作。

紧张研究方向：

传授教化基本理论、语文学科教诲、中小学语文传授教化。

提要：幸福教室既表示着学生的幸福，也包含着西席的幸福，是师生生理幸福、生理幸福和伦理幸福的统一。
幸福教室具有安全与自由、民主与关怀、轻松与愉悦、意见意义与美感、自主与寻衅、互助与分享、知足与实现等特色。
建构幸福教室的策略是走向生命关怀，直面日常生活，造就童心童趣，搭建成功平台，提升传授教化聪慧，重修教室评价。

关键词：幸福教室；意蕴；特色；建构

乌申斯基说：“教诲的紧张目的在于使学生得到幸福，不能为任何不相关的利益而捐躯这种幸福，这一点当然是毋庸置疑的。
”[1]可是，近代以来，由于工具理性的奴役、科学主义的僭越、现实功利的驱动，教诲逐渐演化为一种机器的技能演习和冷漠的道德贯注灌注。
教诲的异化，使本应是师生之间愉快的“精神之旅”的教室，逐渐演化成了失落去灵性和生趣、阔别快乐与幸福的师生“共难”之所，教室传授教化只看重用客不雅观的外在标准哀求学生，而忽略了学生在这一过程中的生理状态和内心感想熏染，教室传授教化被认为是学生追求幸福的手段，而不是作为学生追求幸福的过程。
为此，确认幸福是教室的主要代价取向，建立幸福与教室的本色性联系，既是学生康健发展之必需，也是教诲自身康健发展的理性所在。

一、幸福教室的意蕴

（一）幸福的界说

幸福是什么？这是一个人言人殊的伦理学难题。
面对这个难题，康德也感叹：“不幸的是幸福的观点是如此模糊，以至虽然大家都在想得到它，但是，却谁也不能对自己所决定追求或选择的东西，说得清楚明白，条理一向。
”[2]究其缘故原由，幸福本身是一个内涵十分丰富的范畴，人们每每从不同的角度来理解和利用它。
有人认为，幸福是个体愉悦的生理体验，如当代西方学者查理·克劳特认为：“幸福是——或至少关涉——心灵的某种状态。
”[3]有人认为，幸福是一种持续的、重大的快乐，如莱布尼茨说：“幸福是一种持续的快乐”，“幸福就其最广范围而言，便是我们所能有的最大快乐。
”[4]。
也有人认为，幸福是一种自我潜能的实现，如亚里斯多德认为：“幸福是灵魂的某种合乎圆满德行的实现活动。
”[5]我国当代学者赵汀阳也认为：“幸福是人生中永恒性的造诣”，“幸福取决于生活能力的发挥而不取决于生物哀求的知足”。
[6]笔者认为，幸福是一种主不雅观体验与客不雅观境遇的结合体，它至少包含以下三层含义。
第一，幸福是一种愉悦的生理体验；第二，幸福是一种快乐的生存状态；第三，幸福是一种自我代价的知足与实现。
以上三个方面表示了幸福的三个维度，即生理维度、生理维度、伦理维度。

（二）幸福教室的意蕴

基于上面对幸福的理解，笔者认为，幸福教室也可以从三个维度来阐释。

从生理维度来说，幸福教室是师生在教室里所产生的愉悦的生理体验。
表现为师生在教室上生理是安全的、自由的、无拘无束的。

从生理维度来说，幸福教室是师生在教室里经历到的幸福快乐的生活境遇和生存状态。
这种生活境遇和状态意味师生在教室上是轻松的、愉快的。

从伦理维度来说，幸福教室是师生在教室上的自我实现后得到的一种知足感。
这种知足意味着学生在教室上较好地发挥了自己的创造潜能，找到了自己在班级的位置，找到了自己与老师、与同学、与传授教化内容之间应有的关系；意味着西席在教室上较好地组织和履行了传授教化活动，在与学生的交往与互动中彰显了自己的传授教化聪慧和传授教化个性，实现了预期的传授教化目标。
总之，师生在教室上是充足的、成功的。

总之，幸福教室该当既表示着学生的幸福，也包含着西席的幸福，是师生生理幸福、生理幸福和伦理幸福的统一。

对付幸福教室意蕴的理解，我们还应把稳两点：

第一，幸福教室，既关注结果，也关注过程。

幸福教室不能只关注学生考分的多少和名次的高低，不能弱化和消解过程的幸福。
幸福的教室传授教化应在改进学生的现实体验和做事于学生的长远幸福两方面均有所作为，以达到即时幸福与未来幸福、过程幸福与结果幸福的辩证统一。

第二，幸福教室，既表示“独享”，也表示“分享”。

幸福作为一种内在体验，是“独享”的，但通过外部表情和行为以及与别人建立起来的关系性活动，幸福又可以与他人“分享”，而且，幸福越与人共享，其代价就越增加。
以是，幸福教室的一个主要特色便是“独享”和“分享”的统一，一方面，学生在轻松愉快的状态下体验着学习的快乐；另一方面，他们又在与别人的交往和互助中享受着共同发展和进步的喜悦。

二、幸福教室的特色

（一）安全与自由

幸福教室首先该当是具有安全感的，在这里阔别体罚，阔别侵害，阔别暴力；没有冷落，没有疏离，没有伶仃；谢绝恫吓，谢绝辱骂，谢绝讽刺。
老师慈爱如父母，同学友爱如兄弟，传授教化的文化氛围是友善的、原谅的、谅解的、支持的，学生置身个中不用担心会受到攻击、挖苦和贬损。
学生犹如在家一样心情惬意，充分感想熏染身体的安全和心灵的安全。

同时，幸福教室该当是自由的。
自由是学生个体生命发展的根本和条件，学生的生命代价和生活意义的实现程度如何，学生的身心是否得到了全面、充分的发展，都有赖于他的自由的空间的大小。
学生的学习不是一种外在的过程，而是一种内在的互换、对话、质疑、反思以及达成新见地的过程，这个过程就其本色来说，是自觉、志愿和自由的，任何外在的强制都无助于启动和坚持这一过程。
从这一角度来说，真正的学习，该当是自由的学习，只有学生心灵的自由伸展和放飞，才能实现真正意义上的幸福教室。

（二）民主与关怀

民主是营造幸福教室的条件。
只有在一种民主、信赖的教室氛围里，师生才能诚挚地互换、沟通，走进彼此的心灵。
民主包含两个方面的内容：一是民主的师生关系，师生之间没有专断，没有霸权，大家相互信赖，相互理解，相互互助，和谐相处，西席与学生之间在教室上是平等的，他们只有角色上的差别，只有传授教化过程中地位和浸染的不同，却没有人格上的不平等。
二是民主的传授教化关系，传授教化中师生相互沟通，相互互换，彼此商榷，协同活动，共同分享知识、情绪和聪慧，师生通过民主交往真正体验到个人的代价和肃静，并最大程度地知足精神须要。

幸福的教室还该当表示着生命的关怀。
海德格尔说：“我们都沉浸在关怀中，关怀表示了生活最终极的实质。
”[7]教室不应是公式、符号的堆积，而应是一种有生命气息的精神生活，师生以自己的精神亲临现场，以彼此的心灵和情绪去理解对方、悦纳对方、关怀对方，教室上不仅充满求知和探究的热望，而且洋溢着一种人性的温暖，师生彼此收受接管，彼此原谅，相互支持，相互勉励，在超越功利中彰显自己的生命代价和主体精神。
关怀也须要相互尊重，学生尊重老师，老师也尊重学生，“相互尊重意味着生命的开放性，意味着师生之间、生生之间在生命的彼此冲突、遭遇、交融中，得到共同的发展”。
[8]只有师生的彼此尊重，才会带来教室传授教化的和谐和幸福。

（三）轻松与愉悦

教室，承载着师生的生命律动，让教室洋溢着轻松与快乐、愉悦与惬意该当成为师生共同追求的目标。
早在19世纪，著名教诲家夸美纽斯就提出，教室应该是一个快乐的场所，是调动学生的认知兴趣、创造一个欢快和光明的传授教化环境的紧张路子。
以是，教室要让学生感想熏染到一种快乐，少一些严明和紧张，少一些压抑和沉闷，少一些规矩和指令，幸福教室的景象是传授教化气氛和谐，师生互助快乐，学习过程愉悦，知识习得轻松，教室充满着思维的畅达和表达的灵动，洋溢着青春的朝气和生命的欢快。

当然，轻松愉悦的教室绝不是只追求表面的热闹和形式上的生动，关键是要营造一种西席乐教、学生乐学的传授教化氛围，让学生在一种宽松快乐的情境中实现知识的习得、情绪的丰盈和生命的发展。

（四）意见意义与美感

宋代大学问家程颐指出：“教人未见意趣，必不乐学。
”[9]幸福教室应具有一种诱人的意见意义，没有冰冷生硬的贯注灌注，没有呆板无味的填鸭，没有令人生厌的言说，没有机器呆板的演习训练，教室里充满着一种令人回味的意趣、情趣和灵趣，传授教化的内容、传授教化的形式都是那么鲜机动泼，西席的点拨、学生的探究、师生的互动也都那么意见意义横生。
学生带着兴趣走进教室，带着谐趣享受教室，带着乐趣走出教室，同时又怀着憧憬和神往之情期盼着下一堂课的到来。

幸福教室还该当具有生动的美感。
传授教化的意义在于更多地逼近现实，逼近学生现实的和可能的生活境界，以富有美感的活动带给教室以生活的内涵和生命的代价。
人性中都有崇尚美感的希望，同样，学生也希望在教室里享受美的润泽，美的形象、美的环境、美的活动，美的手段，美的措辞，师生在一种赏心悦目的审美场中诗意地展开传授教化活动，有条有理地进行着审美期待、审美感知、审美理解、审美共鸣、审美回味，有滋有味地体验和享受着教室的快乐与俏丽。

（五）自主与寻衅

幸福源于每个人自己的创造性劳动，以是，幸福教室必须实现学生的主体参与，表示学生在学习活动中的自主性，“没有受教诲者这一主体参与就不可能有真正质的飞跃性发展，纵然有主体的参与但不是自觉志愿地参与也不可能让受教诲者体会出幸福。
”[10]幸福教室要重视学生的自主发展，器重学生在学习过程中的独特感想熏染，给学生一个自主的空间，一个创造、表现和发展的机会，教室上学生不是被贯注灌注的工具，而是真正的学习的主人，他们自主学习中创造、探究、建构和天生，学习成为他们一种内在的需求和渴望。

幸福是一种存于内心的体验，而真正得到这种体验，须要对自我能力有信心，可以说，造诣感是幸福的主要组成部分，而寻衅正是得到这种造诣感的有效策略。
以是，幸福教室该当唤起学生寻衅的意识和希望，通过设计具有寻衅性的目标和引发征服感的问题激起学生的积极参与，大家都怀着一种好奇的生理和“攀登”的冲动，大家捋臂将拳，个个跃跃欲试，都有一种“征服”的激情，都想登上成功的台阶。
当然，这些寻衅性的目标和问题该当基于学生的“最近发展区”，是学生跳一跳能摘取的“果子”。

（六）互助与分享

集体动力理论认为，具有不同的聪慧水平知识构造、思维办法、认知风格的成员可以互补，在互助性的交往团体里，大家可以相互启示、相互补充、相互实现思维、聪慧上的碰撞，从而产生新的思想。
同时，当所有的人聚在一起为了一个共同目标而事情的时候，大家的相互依赖为个人供应了动力，使他们互勉、互助、互爱，从而得到成功。
幸福教室该当是互助式的和社会性的，而不应该是孤独式的和封闭性的，每个成员在分享他人思想、回应别人不雅观点的过程中改进自己的思维，拓展自己的理解。
大家相互尊重，相互吸纳，相互学习，相互帮助，大家参与学习过程，个个分享成功喜悦，在相互互换、相互欣赏、相互促进中使教室传授教化走向和谐和圆满。

在幸福教室里，西席与学生是一种分享关系。
西席可以分享学生独特的履历，学生也可以分享老师和差错的履历。
大家在分享中勉励探索，在探索等分享彼此的履历与成果。
师生在教室中不是单向的付出，而是生命活动、专业发展和自我实现的过程。
师生情绪互换处于和谐状态，西席既是幸福的创造者，也是幸福的享受者，学生既是幸福的享受者，也是幸福的创造者，在分享中，西席与学生都能够彼此享受到尊重的幸福，互换的幸福，发展的幸福。

（七）知足与实现

幸福教室终极要表示人的充分发展，达成每个生命个体的知足与实现。
在幸福教室里，无论是西席还是学生，每个人都得以充分的发展，学生有所感，有所得，西席也有所思，有所悟，师生一同享受着进步的幸福；在幸福教室里，无论是尖子生，还是中间生或后进生，大家都有变革，“每一位学生都有不同程度的收益。
‘敏者’学得快，‘讷者’学得深，教室上没有无所事事之人，没有迷茫的眼神，没有忧闷的目光。
每一张小脸是那么自傲，那么知足，就像拔节的麦苗贪婪地吮吸知识的甘霖”[11]；在幸福教室里，知识和能力得到发展，情绪和聪慧也得以滋养，传授教化带有一种沉甸甸的分量和生命的质感。

以上从七个方面阐释了幸福教室的特色，前四个特色紧张表示为幸福教室的生理和生理维度，后三个特色紧张表示为为幸福教室的伦理维度。
幸福教室是一个综合的范畴，它是生理幸福、生理幸福和伦理幸福三个方面的和谐统一。

三、幸福教室的建构

（一）走向生命关怀

教室传授教化是人的生命活动，我们若何理解人，若何关怀人，就决定了将形成若何的教室。
幸福教室该当尊重学生的生命存在，以学生的生命发展为出发点，以造就生命、润泽生命为目的，不断创造着和实现着“生命在场”，匆匆使学生在主体自觉的根本上不断产生独特的生命体验和天生独特的生命自我，实现对学生真正的生命关怀。

许多精良的西席，如此霞、霍懋征、于漪、于永正等，他们的教室总是充满着浓郁的生命关怀，他们把对教诲的爱倾注到每一个孩子身上，谅解、关爱、尊重和激赏教室上的每一个鲜活的生命，表示出一种诚挚的博爱情怀和崇高的人性美。

走向生命关怀，首先哀求要尊重人的生命和主体性，突出学生的代价和主体地位，抛弃工具化的塑造，使学生在教室传授教化过程中真正感想熏染到生命的肃静。

走向生命关怀，其次要相信学生是一个个不断成长着、发展着的生命体，尊重生命本身的差异和多样性，以最纯朴、最敏锐、最强烈、最温顺最诚挚的情怀去对待每一位学生，让每一位同学都能在教室里感想熏染自己的生命存在和自我代价。

走向生命关怀，其三要帮助学生在教室上伸展生命的个性，唤醒和引发他们内在的生命活力，提升他们的教室生活质量，使每一个学生个性化的生命潜能得以开拓，享受教室传授教化带给他们的生命意义。

总之，走向生命关怀便是要用爱灌溉爱，存心灵冲动心灵，用生命点燃生命，用灵魂唤起灵魂，用聪慧造就聪慧，用幸福养育幸福。

（二）直面日常生活

幸福教室的实现须要直面日常生活。
我们知道，在教室传授教化过程中，学生不仅是学习者，也是生活者。
只有直面日常生活，才可能使他们在现实天下中探求到自己真正的幸福。
生活是学生精神丰盈的原野，生命发展的沃土，人格发展的源泉。
让教室成为师生人生经历中充满生命色彩的生活乐章，是幸福教室的一个主要代价取向。

我们有些教室传授教化，阔别学生的日常生活天下，教室传授教化的过程成为一个与生活天下隔绝的科学性、预设性、非交往性的过程，“西席与学生的传授教化生活天下缺少交往履历，缺少生命的表现，缺少与现实生活天下的联系，并不断地被放大而‘侵略’西席与学生的日常生活天下”。
[12]学生从生活天下中得到聪慧的源泉被割断，致使学生感想熏染不到教室生活的幸福和意义。

传授教化的过程不应迷失落在纯挚追逐功利的途中，而应成为引领学生追寻幸福、感想熏染幸福、提升幸福的过程。
教室传授教化要从纯挚的“知识追逐”中摆脱出来，植根于学生的日常生活，关注学生的生活办法，关注学生的生活状态，关注学生的可能生活。
首先，教室要亲近日常生活，以生活天下为依托，以生活天下为指归；其次，教室传授教化要融通日常生活，真正实现科学天下和生活天下的有效“链接”；其三，教室传授教化还要超越日常生活，建构有质量、有品位、故意义、有灵魂的生活，让学生在教室生活中感悟生命的意义，创造发展的快乐，追寻聪慧的源泉。

（三）造就童心童趣

何谓“童心”？“童心”即儿童的心灵、儿童的生理、儿童的内心天下。
何谓“童趣”？“童趣”即儿童的情趣、儿童的乐趣、儿童的稚趣、儿童的灵趣。

生命教室的建构，须要西席拥有一颗美好的童心、一种清纯的童趣，该当成为“终年夜的儿童”，要像陶行知师长西席所说的那样，长于“变成小孩子”。
教室传授教化只有基于儿童、面向儿童、为了儿童时，才能真正实现培养儿童、发展儿童、玉成儿童。

一些精良的西席，其教室总是洋溢着浓浓的童真童趣，如于永正老师在执教作文辅导课——《学歇后语，编童话故事》时是这样导入的：“见到你们，非常高兴！
一提起青岛市实验小学，真是‘哑巴开会——没说的’（生笑），同学们可真是‘雨后春笋——一天一个样’（生乐），咱们的校长、老师那真是‘铁锤敲铜锣——响当当’（生自满地笑），在爷爷奶奶眼里，同学们都是‘老寿星的脑袋——宝贝疙瘩’（生脸上溢满自傲）”。
这段妙语连珠般的开场白，既相符传授教化内容，又充满着童真童趣，它缩短了师生的情绪间隔，创设了一种东风般的传授教化情境。

造就童心童趣，首先哀求西席该当理解孩子的童趣，欣赏孩子的童真，尊重儿童的“童言稚语”，保护儿童的“奇思异想”，理解儿童的“无意差错”，不要用成人的眼力核阅孩子，不要把成人的东西强加给孩子。

造就童心童趣，其次哀求西席要阔别功利，以清纯的生理和“童化”的教诲自觉，去开启儿童的心扉，谛听儿童的心声，关注儿童的心迹。
能站在儿童的态度上，“用‘诗意’的视角引领儿童去创造，用‘游戏’的办法引领儿童去经历，用‘童话’的办法引领儿童去表达”。
[13]

造就童心童趣，其三哀求西席真正走近儿童，以诚挚的的教诲情怀与儿童交往，跟上儿童的情绪脚步，并长于放下架子，诚挚地向儿童学习，学习他们对天下的敏感与好奇，学习他们对生活的激情亲切与天真，学习他们对差错的纯朴与诚挚，以此来留住童心，保持童趣，延续童真。

（四）搭建成功平台

幸福教室该当为学生搭建成功的平台，让每个学生都得到成功的体验，使他们成为幸福的创造者。
要积极拓展学生感想熏染幸福的空间，引发他们的探索激情亲切，促进他们在不断探索中收成成功的愉悦，并把每一次成功的愉悦转化为新的探索的动力，终极由幸福的学习者发展为人生的幸福者。

在自主中体验成功。
每一位学生都具有显现和潜在的学习能力，同时还具有一种表现自己独立学习能力的欲望，学生学习的过程便是一个逐步学会学习的过程。
以是，西席要尊重学生的这种天然资源，尽可能多的创造机会让学生自主学习，让学生在自主中发展学习的能力，体验成功的乐趣。

在寻衅中创造成功。
人性中都有寻衅和征服的希望，西席该当为学生的学习搭建寻衅的平台，唤起他们寻衅的激情亲切和动机，设计一些意见意义性、聪慧性、适切性、阶梯性的寻衅问题，勉励他们去探索，去创造，去攀升，去征服，在寻衅中赢得成功。

在互助等分享成功。
互助不仅仅是一种学习办法，更是一种生活办法、事情办法和生存办法。
通过互助学习，学生可以与差错进行思维的互换和碰撞，聪慧与聪慧在这里会聚，心灵与心灵在这里领悟，情绪与情绪在这里交手，个人的不雅观点在互助中不断得以改动和完善，学生不断地与差错一起感想熏染和分享成功的喜悦。

（五）提升传授教化聪慧

幸福教室的实现还须要西席具有传授教化的聪慧。
传授教化聪慧是西席在传授教化实践中所表现出的一种敏感、迅速、准确的判断能力。
传授教化聪慧是西席驾驭教室生活的传授教化艺术，是优化教室质量的传授教化行为，也是天生幸福教室的主要元素。
富有传授教化聪慧的西席在教室中常常表现出聪慧、睿智、灵巧的教诲个性，能够奥妙、得当地给学生以勾引，引发学生学习激情亲切，唤醒学生美好情绪，引发学生深度思考，促进学生的可持续发展，带给学生知足、实现和幸福。

西席要想建构幸福教室必须重视传授教化聪慧的提升，当学生迷惑不解时，给予启迪；当学生认识模糊时，给予点拨；当学生感情低落时，给予鼓舞；当学生情绪凝固时，给予激活；当学生思维紊乱时，给予梳理；当学生思路阻隔时，给予勾引。

那么，西席如何提升自己的传授教化聪慧呢？第一，要造就聪慧的头脑，要树立精确的传授教化代价不雅观，既要关注“科学天下”，更要关注“生命天下”；第二，要练就聪慧的眼力，长于创造学生在教室上所表现出来的创造“火花”，器重学生的独特见地，敏锐地洞察学生的生命创造和创造，千万别把“人参”当着“胡萝卜”；第三，要修炼聪慧的行为，真正做到以智启思，以情发思，以勾引思，旁征博引，举一反三，使学生带着“思考”走进教室，带着“聪慧”离开教室。

（六）重修教室评价

教室评价在传授教化过程中处于极其主要的位置，它可以制约和掌握传授教化的全体过程，给学生的发展带来直接的影响。
反思我们的教室评价，习气于以一种“物”（知识）作为自己的目标，而忽略“人”的存在，忽略对学素性命天下的关怀，“学生作为鲜活的生命个体被摧残和压抑，作为人及丰富的人性被忽略和淡忘，而本身变成物或者物的附庸。
”[14]

幸福教室的实现必须重修教室评价。
教室评价要从对“知识天下”的青睐走向对“生命天下”的关注。
首先，教室评价立足于人，立足于学生的生命发展与发展，学生的发展是教室评价的出发点，也是教室评价的归宿。
其次，教室评价要尊重生命的独特性，每一个生命都是独特的“我”，我们该当关注每一个生命，尊重“丰富多彩”的生命个性，不能用统一的“模子”来评判学生。
教室不是西席行为的模式化运作，而是西席机警地促进每一个学生的生命完全和和谐发展。
其三，教室评价要善待生命的自主，要把学生是否成为教室的主角作为紧张的评价尺度，没有学生的主体参与，就没有真正的幸福教室。

总之，教室评价应以生命质量作为教室传授教化的旨归，关注每一个鲜活的生命，让学生在教室里充分感想熏染到流光溢彩的生命涌动，成为既具有知性、理性又丰裕着感性、灵性的整体的人。

美国教诲家杜威师长西席说过一句话：“给孩子一个什么样的教诲，就意味着给孩子一个什么样的生活！
”是啊，教室是我们的孩子生命发展的一段主要经历，我们该给孩子一个什么样的教室生活呢？这是我们每一个西席该当直面和思考的问题。
让教室丰裕幸福吧，这是传授教化的代价诉求，也是教诲的应有之义。

参考文献：

[1]郑文樾.乌申斯基教诲文选[M].北京:公民教诲出版社,1991.213.

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[3]Louis P.Pojman.Ethical Theory.Classical and Contemporary Readings[M].USA:Wadsworth Publishing Company,1995.146.

[4]莱布尼茨.人类理智新论(上)[M].商务印书馆,1982.188.

[5]苗力田.古希腊哲学[M].北京:中国公民大学出版社,1989.570.

[6]赵汀阳.论可能生活[M].北京:生活·读书·新知三联书店,1994.113.

[7]Noddings Nel.The challenge to care in School[M].New York:Teachers College presses,1992.13.

[8]田汉族,高玉英.教室传授教化生活:一种教诲人类学的阐释[J].湖南师范大学教诲科学学报2004,(3):11-14.

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