散文诗，顾名思义，便是散文和诗歌的结合体。它出身于十九世纪中期欧洲浪漫主义文学运动之后。第一位利用“散文诗”这个称谓的是十九世纪法国墨客波特莱尔。散文诗一经面世，就以其精美抒怀的艺术办法来展现个人内心的思想和情绪而受到人们喜好，个中最热衷的是浩瀚的年轻人，他们用火热旷达和柔情细腻让散文诗这种文学形式逐渐发展壮大起来。
散文诗以抒怀见长，兼有散文和诗歌两种文体的属性，但无论从源头还是未来的发展看，散文诗对诗歌的兼顾要更多一些，实在质属于诗歌发展过程中丰富的外延，是诗的变体。它不须要像诗歌那样分行写，又比散文篇幅更小，却又兼具了散文的写实抒怀，诗歌的跳跃性，音乐性和无限的张力。对诗歌和散文具有领悟和互补的浸染。
散文诗好入手，但写好很难。现在很多的散文诗创作，更多地追求抒怀，形式上的抒怀，乃至是无病呻吟。对散文诗的写实，及内蕴的提升下的功夫不到位。这一点我在我们论坛推举的一篇散文诗中提到过。但为了凸显内蕴，追求所谓的张力感，硬性地暗示、刻意地升华、拔高而失落去了散文诗的随意性，这两点都不可取。散文诗的创作比较较散文和诗歌来说，能把这两者完美地结合到一起，写好散文诗须要具备深厚的功力。
散文诗以小见大，以有限的篇幅把所要刻画的事物、所要表达的情绪高度浓缩，并在主要细节处深度刻画，以使作品简洁风雅却更具传染力和思想性。
首先要熬炼散文诗的措辞。散文诗的措辞和诗歌一样，一定要高度凝练，千万不能疲塌，否则，意蕴美和音乐美就都失落去了。这一点，在初学者身上尤其要把稳，总怕表达不清楚，怕别人不明白，结果自己把作品写水了，别人读起来淡而无味。
其次，要把稳意象的创造，散文诗的写实便是在进行意象的创造和刻画，失落去了意象的散文诗是空洞的，无源的，再美的句子堆砌到一起也失落去了应有的色彩。而意象恰当的散文诗，纵然词语句式朴素，也能造成很大的吸引力。比如深谷幽兰的作品《打碗花》（作品链接http://www.zgwxbbs.org/forum.php?mod=viewthread&tid=121478）“想起乡下的粗瓷碗，盛着冒热气的糯米饭，妈妈把筷子放到碗边，再三叹气/她的眼睛盯着院子墙上的藤类/20年前的今日，她在发间插着两朵打碗花，吹奏乐打告别少女//我也想在院子种一些打碗花，一朵一朵地开在墙头/在打碗花里放一些灯光，白天与黑夜的交织//昨晚，我和小羊在一起看花，我学会了种花，小羊学会了吃花”。在这里，打碗花的意象是主张象，贯穿整首散文诗。成为作品的主线，并由此衍生出对生活、生命的哲理性感悟。而小羊这一意象的创造犹如神来之笔，将整首散文诗推向了高潮，并将打碗花这一主张象陪衬得更故意义。可以说，意象的创造很主要，但一定要讲求细致，贴切。如果胡乱创造，读起来反而让人云里雾里不知所云，或者意象罗列繁复，失落去了阅读和品味的意见意义。
再次，散文诗是有灵魂的，散文诗并不但是为了表示她的外在美，更主要的是要展示她强大的灵魂。一首好的散文诗，在思想的表达上是特立独行的。纵然描写同一样事物抒发同一样情绪，由不同的人来写，就要打上这个人固有的烙印。比如写打工的艰辛，有人会着意刻画打工生活的艰辛，有人会写出励志的感情，还有人会从社会性方面挖掘深层次的东西，更有人会从打工者思乡的角度来演绎。不同的文化层次，不同的生存背景和生活经历，写出的作品其灵魂是不同的，纵然相同的背景相同的经历也会由于思维和人性的不同而产生创作上的不合。写一篇好的散文诗，要屈服自己的真实性，不要硬性去模拟，为了达到某种目的强行在作品中插入不属于她的东西。失落去了自己真实灵魂的散文诗是去世去的散文诗，是穿着俏丽衣裳的木乃伊。
末了，再说一下散文诗的音乐性，这是散文诗被大多数人喜好的非常关键的一点，这个特点使她成为朗诵会和各种场合演出的宠儿。但要把稳的是散文诗的音乐性是内在的而不单单是形式上韵脚、韵律，散文诗读起来朗朗上口当然更好，不能，就不要刻意去追求，散文诗的音乐性是连贯的，它存在于句子的错落上，存在于内蕴的完全表达上，更存在于段落和思想的转承启合上，它是流动的音符，不是固定不变的，会随着作者的感情时而如黄钟大吕时而如涓涓细流，读起来毫无晦涩，断续的觉得，这才是真正的散文诗的音乐性。
除了以上几点，精良的散文诗作者每每会把稳给作品留白，把稳勾引读者想象的空间，合理的留白，想象的空间就会很大。令人回味和思考的余地越大越会令人爱不释手繁复吟诵，乃至将之背下来，时候赏读。
无论抒发快乐的感情，颂赞颂好的事物，表述爱慕的情绪，倾诉痛楚的心态，还是忧国忧民，心怀高远，散文诗的魅力都令人难以抗拒。她形式上的随意性让她有了更适宜表达这些情绪的自由度，而她严谨的内蕴又让她随意马虎引人共鸣。散文诗的美愈久弥新，并不断地发展。
附 [转贴美文]记得吗？你的先人名叫炎黄
蒹葭苍苍，白露为霜，
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长，
溯游从之，宛在水中心。 ——《诗经秦风》
登上那古老的城墙，抚摸着泛苔的柱梁，当我愉快地倚栏了望，总会有一丝酸涩冲上喉头，总听到有一个声音大声地说：记得吗？你的先人名叫炎黄。
有人跟我说，曾经有一条大鱼，生活在北溟那个地方，它化作一只巨鸟，在天地之间翱翔。巨鸟有如垂天之云般的翅膀，虽九万里亦可平步青云。圣贤授予我们可以席卷天宇的胸襟，为我们塑造一个博大恢弘的殿堂。
那时候，有个怪异的青年名叫嵇康，他临刑前，弹奏了一曲绝响，那宽袍博带在风中飞扬，他用了最优雅的姿态面对去世亡。几千年过去，依旧有余音绕梁，只是他不知道，真正断绝的不是曲谱，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。
我也曾梦回大唐，和一个叫李白的墨客云游四方，他用来下酒的是剑锋上的寒光，他的情人是空中的玉轮。我曾见他在月下徘徊、高歌吟唱，长风吹开他的发带，长袍洒脱宛如神仙样子容貌。
可是后来换了帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒弃了武将。他的子孙终极躲进了人间天国，把大片的地皮拱手相让。然而在寒冷的北方，正有一支军队征战疆场，仇敌都说，有岳家军在，我们打不了胜仗。可叹英雄遭忌，谗士高张，一缕忠魂终于消散在西湖之傍，一个民族的精神就这么无可逆转的消亡。然而红色夕阳中，我依稀见到有人把它插进土壤，那是将军用过的，一支宁折不弯的缨枪。
韶光的车轮悠悠荡荡，终于在甲申那里失落了方向。于是瘦西湖畔，梅花岭上，为纪念这个悲剧建起一座祠堂。那个叫史可法的文弱诗人，他不愿散开高束的发髻，更不能脱去先人留给他的衣裳，于是他决定与城共存共亡，丢了性命，护了崇奉。残酷的屠戮，如山的尸骨，并不能把民族的精神埋葬，有人相信，千百年后，它依然会在中华大地上熠熠发光。
就在千百年后的本日，我坐进麦当劳的厅堂，我穿起古奇牌的时装，我随口唱着‘my heart will go on’，却莫名其妙的心伤，由于我听到一个声音大声的说：忘了吗？你的先人名叫炎黄。
我记得了，一群褐发蓝眼的豺狼，带着坚船利炮，拆了我们的寺院，毁了我们的殿堂。于是百年之后的本日——我们拥有音乐神童，却不识角徵宫商，我们能建起高楼大厦，却容不下一块公德牌坊，我们穿着洋装革履，却没了自己的衣裳。
在哪里，那个礼仪之邦？在哪里，我的中原儿郎？
为什么我穿起最俏丽的衣衫，你却说我行为非常？为什么我倍加珍惜的汉装，你竟说它属于扶桑？为什么我诚挚的告白，你总当它是笑话一场？为什么我淌下的热泪，丝毫都打动不了你的铁石心肠？
在哪里，那个信义之乡？在哪里，我的中原儿郎？
我不愿为此痛断肝肠，不愿先人的聪慧无人叹赏，不愿我中原衣冠倒靠日本人去鼓吹。以是，我总有一个渴望，有一天，我们可以拾起自己的文化，撑起民族的脊梁。
记住吧，记住吧，曾经有一个时期叫汉唐，曾经有一条河流叫长江，曾经有一对图腾叫龙凤，曾经有一件羽衣——名叫霓裳！
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作者：天涯在小楼
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