A.练习一
一 查阅下列各字在《康熙字典》（或《辞源》修订本）中所属的部首：丹（丶部） 之（丿部） 亚（二部） 常（巾部）卍（十部） 受（又部） 严（口部） 隣（邑部）巡（巛部） 希（巾部） 幽（幺部） 胡（肉部）怡（心部） 攻（攴部） 书（曰部） 民（氏部）煎（火部） 者（老部） 茁（艸部） 贰（贝部）郊（邑部） 望（月部） 平（干部） 术（行部）按：繁体字“隣”与“鄰”为异体字，都简化作“邻”。《康熙字典》“隣”字在阜部，“鄰”字在邑部。《辞源》修订本不收“隣”字，只收“鄰”字，在邑部。
二 “行”字在《康熙字典》和《辞源》中各有几种读音？两者是否同等？“行窳”的“行”读什么音？“行”字在《康熙字典》中有5种读音，在《辞源》中有4种读音。个中xíng、xìng、háng 、hàng是同等的。《康熙字典》还引了《集韵》的一条注音“乎监切”（读音为xián）。“行窳”的“行”读xíng。
三 从《词诠》中查出下列各句中加点的虚词在句中的意义：1． 以残年余力，曾不能毁山之一毛。（《列子•汤问》）曾，副词，乃、竟。2． 居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。（范仲淹《岳阳楼记》）则……则……，承接连词，表文中对举关系，就、那么。3． 既出，得其船，便扶向路。（陶渊明《桃花源记》）既，韶光副词，表过去，已经。4．或圆如箪，或方似笥。（《水经注•巫山、巫峡》）或，无定代词，有的。5．自非亭午夜分，不见曦月。（《水经注•巫山、巫峡》）自，假设连词，苟、如果。常“自非”连用。6．广袤丰杀，一称心力。（白居易《庐山草堂记》）一，副词，皆、都。
四 什么是六书？每类紧张特点是什么？分别列举象形、指事、会意、形声字各五例。六书，即象形、指事、会意、形声、转注、假借，是古人对汉字的形体布局与利用规律所作的理论总结。象形的紧张特点是字形像它所表达的事物之形，因此大略的线条把事物的轮廓或具有特色的部分描绘出来。如：目、舟、鸟、手、网。指事的紧张特点是用暗号指失事物的特点。如：亦、寸、本、刃、上。会意的紧张特点是组合两个以上的形体来表示一个新的意义。如：从、北、莫、休、明。形声的紧张特点是由意符（也叫形符）和声符两部分组成，意符表示意义范畴，声符表示读音。如：吐、忙、胡、破、故。关于转注，学术界意见还不一致。一样平常认为，它的紧张特点是字形同部，字义同源。如：考与老，呻与吟，讽与诵，空与窍，谀与谄，忧与愁等。它不是一种造字方法，而是一种释义条例。假借的紧张特点是有词无字，借用音同或音近的字来表示。如：“然”是“燃”的古字，本义是燃烧，后假借为代词“然”；“新”是“薪”的古字，本义是砍柴，后假借为新旧之“新”；“莫”是“暮”的古字，后假借为无定代词； “其”是“箕”的古字，本义是簸箕，后假借为代词；“而”本义是髯毛，后假借为连词。
五 什么是词的本义和引申义？理解词的本义和引申义有什么意义？若何辨别词的本义？所谓词的本义，便是词的本来意义。由于汉语历史久远，我们所说的本义只能是有措辞笔墨材料所证明的本义。所谓引申义，便是从本义发展、蜕变出来的意义，它是造成一词多义的根本缘故原由。理解词的本义和引申义的主要意义是：
其一，可以辨析古今词义的异同，精确地节制词义。
其二，可理解词义演化的不同情形及其规律，提高阅读古文的能力。
其三，可详知一个词意义的古今演化情形，明白它为什么有这样的意义。
其四，可以理解字形与意义、古义与今义的联系，理性地节制词的意义。辨析词的本义，首先要从剖析字形入手。由于汉字的形体构造与意义有密切的关系，以是字形所反响出来的意义每每是其本义。这就须要理解字形演化的历史，特殊要当心字体传讹的环境。其次，确定词的本义，还必须要有实际的措辞资料加以证明。一样平常说来，一个字的字形所表现出来的意义与实际措辞中作为词的意义相符合时，便是它的本义。必须把以上两个方面结合起来，才能较为准确地辨别词的本义。
六 下列句子中加点的字属于六书的哪一类？根据字形判断它们在句子中是本义还是引申义？1．北山愚公长息曰。（《列子•汤问》）息，会意字，从自从心。“自”即“鼻”，古人认为心气必从鼻出，以是字形表示的本义是呼吸。此处是“嗟叹”义，为引申义。2．投诸渤海之尾，隐土之北。（《列子•汤问》）尾，象形字，本义是尾巴。《说文解字》剖析为从尸从毛（篆文毛字倒写），认为是会意字。此处是“岸、边”的意思，为引申义。3．芳草鲜美，落英缤纷。（陶渊明《桃花源记》）英，形声字，从艸，央声。本义是花。这里的“落英”即落花，用的是“英”的本义。4．至若春和景明，波澜不惊。（范仲淹《岳阳楼记》）景，形声字，从日，京声。本义这天光。这里的“景明”即阳光明亮，用的是本义。惊，形声字，繁体字“驚”从马，敬声。本义是马受惊。这里用于形容波浪，为引申义。5．沙鸥翔集，锦鳞拍浮。（范仲淹《岳阳楼记》）集，会意字，从木从隹。本义是鸟聚拢，这里说沙鸥飞落在一起，用的是本义。锦，形声字，从帛金声。本义是丝织物上的花纹，引申出色彩艳丽义。这里用来形容鱼的色彩艳丽，用的是引申义。6．每至晴初霜旦，林寒涧肃。（《水经注•巫山、巫峡》）旦，会意字，日在地平线上，本义是清晨。这里的“霜旦”即有霜的清晨，用的是本义。7．而河间王琛最为豪首。（《洛阳伽蓝记•王子坊》）豪，形声字，从豕，高省声，本义是豪猪。豪猪的毛长而硬，有强暴、不好惹等特点，故引申出“有权势的”、“豪奢”的含义。这里的“豪”是豪华奢侈的意思，为引申义。首，象形字，本义是头。后引申出“开端”、“第一”等含义。这里是首位、第一的意思，为引申义。8．盖本不敷以记斯楼。（汪琬《传是楼记》）本，指事字，本义是树根部，引申出“本来”、“原来”等含义。这里是本来的意思，为引申义。
七 阐明下列两组句子中加点词的意义，并解释哪个是本义，哪些是引申义。（A）组：
1．肉食者谋之，又何间焉？（《左传•庄公十年》）间，参与。引申义。2．又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：……（《史记•陈涉叛逆》）间，暗地里，秘密地。引申义。3．晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。（《史记•管晏列传》）间，缝隙，空隙。本义。4．愿足下假臣奇兵三万人，从间道绝其辎重。（《史记•韩信破赵之战》）间，小的，偏僻的。引申义。5．间命工斫木为橱，贮书多少万卷。（汪琬《传是楼记》）间，隔些时候。引申义。6．对曰：“愿少间。”（《史记•淮阴侯列传》）间，避开别人。引申义。 7．臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。（《史记•廉颇蔺相如列传》）间，乘间，暗中。引申义。8．郤至曰：“楚有六间，不可失落也。”（《左传•成公十六年》）间，马脚、漏洞，可以乘虚而入的空子。引申义。 9．韩信使人间视。（《史记•韩信破赵之战》）间，秘密地，暗地里。引申义。10．少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（苏轼《赤壁赋》）间，中间。引申义。（B）组1、发使使燕。（《史记•韩信破赵之战》）发，叮嘱消磨。引申义。2．途有饿莩而不知发。（《孟子•梁惠王上》）发，发放仓粮赈济灾民。引申义。3．君子引而不发，跃如也。（《孟子•尽心上》发，射箭。本义。4、齐王使青鸟使问赵威后，书未发。（《战国策•齐策四》）发，启封。引申义。5、夫鵷鶵发于南海。（《庄子•秋水》）发，出发。引申义。6、春心莫共花争发。（李商隐《无题》）发，开放。引申义。7、舜发于畎亩之中。（《孟子•告子下》）发，兴起。引申义。8、退而省其私，亦足以发，回也不愚。（《论语•为政》）发，发挥。引申义。9．文物以记之，声明以发之。（《左传•桓公二年》）发，发扬。引申义。10、天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发。（《老子•第三十九章》）发，震撼，爆发。引申义。
八 阐明下列各句中加△词或词组，并解释它们古今意义的变革，指出个中哪些是词义的扩大、缩小，哪些是词义感情色彩和轻重的变革（教材引文下加△处，本书改为下加点）：1．饮于河渭。（《山海经•夸父逐日》）河，古代专指黄河，今泛指统统河流，词义范围扩大。2．子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。（《论语•子路从而后》）丈人，古代是对老年人的尊称，今专指岳父，词义范围缩小。3．空谷传响，哀转久绝。（《水经注•巫山、巫峡》）响，古代指反应，今泛指声音，词义范围扩大。4．不恨我不见石崇，恨石崇不见我！
（《洛阳伽蓝记•王子坊》）恨，古义遗憾，今义仇恨，词义程度古今不同，古义轻，今义重。5．唐氏之弃地，货而不售。（柳宗元《钴鉧潭西小丘记》）货，古有钱财、货币、出卖、货色等意义，今义为货色，词义范围缩小。 售，古义卖出去，今义卖，词义范围扩大。6．书于石，以是贺兹丘之遭也。（柳宗元《钴鉧潭西小丘记》）以是，古代是词组，表示凭借、手段、办法、方法、缘故原由、结论等，今义是连词，用于因果关系的复句中，引出结果或结论，词义范围缩小。遭，古义为遇上机遇，今义一样平常指遇上了不幸的事情。词义感情色彩古今不同，古褒义，今贬义。7．阴风怒号，浊浪排空。（范仲淹《岳阳楼记》）排，古义冲击，今义排列。词义转移。8．则有去国怀乡，忧谗畏讥。（范仲淹《岳阳楼记》）去，古义离开，今义前往，词义转移。国，古义首都，今义国家，词义范围扩大。9．由汉氏以来，人主每每重官赏以购之。（汪琬《传是楼记》）购，古义悬赏搜聚，今义购买，词义范围扩大。10．则又跧伏穷山僻壤之中。（汪琬《传是楼记》）穷，古义指不通达，今义贫穷，词义范围转移。
九 把下面的短文加上标点并译成当代汉语：标点：谢公与人围棋。俄而，谢玄淮上信至。看书竟，缄默无言，徐向局。客问淮上短长，答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。（《世说新语•雅量第六》）按：教材引文误“缄默”为“默默”，今正。
译文：谢安和客人下棋。过了一下子，谢玄从淮上派来的青鸟使到了。谢安看完了书信，沉默无语，逐步地把脸转向棋局。客人问淮上战局的情形，谢安回答说：“孩子们已经大破仇敌。”意色举止与平时没有什么不同。
标点：昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市，适鬻金者之所，因攫其金而去，吏捕得之，问曰：人皆在焉，子攫人之金何？对曰：取金之时，不见人，徒见金。（《列子•说符第八》）
译文：从前有一个想要得到金子的齐国人，一大早，穿上衣服，戴上帽子，到了集市上。走到卖金子的地方，抓了人家的金子就跑。官吏捉到了他，问他说：“人们都在那里，你为什么拿人家的金子？”他回答说：“我拿金子的时候，没有瞥见人，只瞥见了金子。”
标点：予谒告南归，以成化戊戌冬十月十六日过大枪岭。抵大柳树驿，时日过午矣。不欲但已，问驿吏，吏绐言，须晚，尚可及滁州也。上马行三十里，稍稍闻从者言，前有清流关，颇险恶，多虎。心识之。 抵关，已昏黑，退无所止。即遣人驱山下邮卒，挟铜钲束燎以行。山口两峰夹峙，高数百寻，仰视不极。石栈岖崟，悉下马，累肩而上。仍相约，有警即前后呼噪为应。适有大星，光煜煜，自东西流。寒风暴起，束燎皆灭，四山草木萧飒有声。由是大家自危，相呼噪不已。铜钲閧发，山谷响动。行六七里，及山顶。忽见月出如烂银盘，照耀无际，始举手相庆。然下山犹心悸不能定者久之。予计此关乃赵点检破南唐擒其二将处。兹游虽险，而奇当为平生绝冠。夜二鼓，抵滁阳。（程敏政《夜渡两关记》）
译文：我告假回到南方去，在成化年间戊戌年的冬天十月十六日过大枪岭。到达大柳树驿，当时天已经由了中午。不想只走到这里就停下，问驿站里的官吏，官吏欺骗我说，到傍晚的时候，还可以到达滁州。上马走了三十里，逐渐听跟从的人说前面有一个清流关，阵势很险，有很多老虎。我心里记住了这件事。 到了清流关，天已经黑了，退回去也没有可以住的地方。就派人叫山下的邮卒带着铜锣火把连续赶路。山口两个山峰对峙，高几百寻，向上看不到山头。石头栈道波折险要，我们都下了马，踩着肩膀向上攀登。频频相约定，如果有危险情形，就前后喊叫呼应。恰在这时有一个大星，光芒通亮，从东向西划过天空。寒风溘然刮起来，火把都灭了，四面山上的草木发出飒飒的声响。于是大家感到害怕，相互大声喊叫一直。铜锣一起敲起来，响声震撼山谷。走了六七里，到了山顶。忽然瞥见玉轮出来了，像一个残酷的银盘，照耀着无边无涯的大地，我们才开始举手相互庆贺。然而下山的时候，还永劫光心中害怕不能沉着。我估计这个山关便是赵匡胤攻破南唐擒捉了两个大将的地方。这次游历虽然很惊险，但却是生平中最奇特突出的。夜里二更的时候，到达了滁阳。
B.练习二一 下列各组句子中加△的词哪一个是本义，哪一个不是？请解释情由（教材引文下加△处，本书改为下加点）。1．肉食者鄙，未能远谋。（《左传•曹刿论战》）既而大叔命西鄙北鄙贰于己。（《左传•郑伯克段于鄢》）“鄙”在第二句中义为“边邑”，是本义。从字形看，其意符为“邑”，旧注训为“边”，字义与字形相合。在第一句中义为“浅陋”、“见识短”，为引申义。2．尔贡包茅不入，王祭不共。（《左传•齐桓公伐楚》）备欲呼鲁肃等共会语。（《资治通鉴•汉纪五十七》）“共”是“供”的古字，在第一句中义为“供给”，是本义。在第二句中用的是副词“共同”义，是引申义。3．故不能推车而及。（《左传•鞌之战》）郤克伤于矢，流血及屦。（《左传•鞌之战》）从字形看，“及”的甲骨文和金笔墨形都像一只手捉住了一个人。《说文解字》：“及，逮也。”“及”在第一句中义为“遇上”，字形与字义相合，与《说文》释义相合，是本义；在第二句中义为“到”、“至”，是引申义。4．君不若引兵狂奔大梁。（《史记•孙膑》）其疗疾，合汤不过数种。（《三国志•华佗传》）《说文解字》：“疾，病也。”“疾”字在第二句中义为“病”，与字形以及《说文解字》释义相合，是本义；而在第一句中义为“快”、“连忙”，是引申义。5．其村落夫曰：“肉食者谋之，又何间焉？”（《左传•庄公十年》）骞因与其属亡乡月氏。（《汉书•张骞传》）“乡”字甲骨文像两人对食之状，上古时期同一氏族部落的人在一起共食，故其本义是在一起生活的人或地方，即今所谓“家乡、乡里”。“乡”在第一句中义为“乡里”、“同乡”，是本义；在第二句中义为“朝向”，是“向”的通假字，不是本义。
二 什么叫词类活用？使动用法和意动用法有什么差异？举例解释。在古代汉语中，某些词可以按照一定的措辞习气灵巧利用，在句中临时改变它的基本功能，而使其具有另一类词的功能。这就叫做词类活用。例如：《公羊传•庄公十三年》：“曹子手剑而从之。”“手”本是名词，句中是动词“拿”的意思，还带了宾语“剑”，临时具有了动词的意义和语法特点，便是词类活用。《水经注•巫山、巫峡》：“江水又东，迳巫峡，杜宇所凿以通江水也。”句中的“东”字本来是个方位名词，这里临时具有了动词义“向东流”，作谓语，是词类活用。又如《蝜蝂传》：“苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄。”句中的“高”、“大”原是形容词，这里是使动用法，临时具有了动词义，用作谓语，也都是词类活用。使动用法和意动用法的差异是：1．两者表达的含义不同。使动用法所表达的含义是“（主语）使宾语怎么样”，而意动用法所表达的含义是“（主语）认为宾语怎么样”。如《史记•鸿门宴》：“项伯杀人，臣活之。”《战国策•邹忌讽齐王纳谏》：“吾妻之美我者，私我也。”前例的“活”是使动用法，其含义是主语“臣（指张良）”使宾语“之（指项伯）”活了下来；后例的“美”是意动用法，其含义是主语“吾妻”认为宾语“我（指邹忌）”长得俊秀。2．两者的利用范围不同。能够有使动含义的词有动词与活用为动词的名词、形容词等，而意动用法只限于形容词、名词的活用。
三 举例解释古代汉语的几种被动句式。1．“于”字被动句式将介词“于”放在动词的后面引进行为动作的主动者。如《孙子兵法•行军篇》：“夫惟无虑而易敌者，必擒于人。”“擒于人”即被他人擒获。2．“为”字被动句式将介词“为”放在动词的前面引进行为动作的主动者，有时“为”后的主动者可以不涌现。如《韩非子•五蠹》：“而身为宋国笑。”“为宋国笑”即被宋国人讥笑，涌现主动者“宋国”；又《战国策•燕策三》：“父母宗族，皆为戮没。”“为戮没”即被屠戮，“为”后没有涌现主动者。3．“为……所”被动句式“为”字被动句式的动词前加“所”字构成。主动者置于“为”与“所”之间，有时主动者可以不涌现。如《汉书•霍光传》：“卫太子为江充所败。”“为江充所败”即被江充败坏，“为”与“所”之间涌现了主动者“江充”；又《张中丞传后叙》：“嵩将诣州讼理，为所杀。”“为所杀”即被杀害，“为”与“所”之间没有涌现主动者。4．“见”字被动句式将“见”放在动词的前面构成被动句式，不能引进主动者。如《韩非子•说难》：“厚者为戮，薄者见疑。”“见疑”即被疑惑。5．“见……于”被动句式是“见”字被动句与“于”字被动句的结合，“见”放在动词前表被动含义，“于”放在动词后引入主动者。如《史记•楚世家》：“必见欺于张仪。”“见欺”即被欺骗，又用“于”引入主动者“张仪”，“见欺于张仪”即被张仪欺骗。6．“被”字被动句式将“被”放在动词的前面构成被动句，也可由“被”直接引进主动者。如《史记•屈原贾生列传》：“信而见疑，忠而被谤。”“被谤”即被诬蔑，“被”不引入主动者；又蔡邕《被收时表》：“臣被尚书召问。”“被尚书召问”即被尚书召去问话，“被”引入主动者“尚书”。
四 古代汉语判断句中的“乃”、“即”、“维”、“惟”、“非”是不是判断词，为什么？古代汉语判断句中的“乃”、“即”、“维”、“惟”、“非”都不是判断词。由于它们都不具备判断词的性子。“乃”、“即”是副词，在判断句中起加强肯定语气的浸染，相称于当代汉语中的“就”、“便”等，以是当汉语中涌现判断词“是”往后，它们还可以用在“是”前，构成“乃是”、“即是”等，可理解为“便是”、“便是”。“维”也可写作“惟”，它是句中语气词，起引出谓语浸染，不仅可以用于判断句中，也可以用于其他类型的句子中。如《尚书•吕刑》：“蚩尤惟始作乱。”“惟始作乱”即开始作乱，不能理解为“是开始作乱”，故“维”不是判断词。“非”也常常用于判断句的谓语前，它是否定副词，不是判断词。
五 指出下面的句子，哪些是被动句，哪些不是被动句，被动句有什么不同形式：1、 蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？（《左传•郑伯克段于鄢》） 前句是，无标志。2、臣诚恐见欺于王而负赵。（《史记•廉颇蔺相如列传》） 是，“见……于”式。3、今单于新困于汉，而昆莫地空。（《汉书•张骞传》） 前句是，“于”字式。4、不者，若属皆且为所虏。（《史记•鸿门宴》） 后句是，“为……所”式。5．城陷而虏，与巡去世先后异耳。（韩愈《张中丞传后叙》） 前句是，无标志。 6、 为汉使月氏，而为匈奴所闭道。《汉书•张骞传》） 后句是，“为……所”式。7、才高见屈，遭时而然。（《论衡•自纪》） 前句是，“见”字式。8、劳心者治人，劳力者治于人。（《孟子•许行》） 后句是，“于”字式。
六 下列句子哪些是宾语前置？哪些不是？解释句中“之”的意义和用法。1、 虽梁王兔苑，想之不如也。（《洛阳伽蓝记•王子坊》） 不是。之，代词，指代梁王兔苑。用作“想”的宾语。2、姜氏何厌之有？（《左传•郑伯克段于鄢》） 是。“何厌”作“有”的前置宾语。之，代词，复指前置宾语。3、 贡之不入，寡君之罪也。（《左传•齐桓公伐楚》） 不是。之，连词。前一个“之”用于主谓之间，后一个“之”用于定中之间。4．岂不谷是为？先君之好是继。（《左传•齐桓公伐楚》） 是。“不谷”作“为”的前置宾语，“先君之好”作“继”的前置宾语。之，连词，用于定中之间。5、子路有闻，未之能行，唯恐有闻。（《论语•公冶长》） 是。“之”作“行”的前置宾语。之，代词，代指所闻之事。6、 守之之难不若读之之难。（汪琬《传是楼记》） 不是。两处的两个“之”，前一“之”字是代词，代指书本，用作宾语；后一“之”字是连词，用于定中之间。7、奚以之九万里而南为？（《庄子•逍遥游》） “奚以”是宾语前置，疑问代词“奚”作介词“以”的前置宾语。之，动词，到、去。
七 指出下列各句中的词序和当代汉语有什么不同：1．子欲居九夷，或谓：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（《论语•子罕》） 古：何陋之有。“何陋”作动词“有”的前置宾语。今：有何陋。宾语后置。2．子思曰：“如伋（子思的名）去，君谁与守？”（《孟子•离娄下》） 古：谁与守。“谁”作介词“与”的前置宾语。今：与谁守。宾语后置。3．我未见力不敷者，盖有之矣，我未之见也。（《论语•里仁》） 古：未之见。“之”作动词“见”的前置宾语。今：未见之。宾语后置。4、古者天下散乱，莫之能一。（《史记•秦始皇本纪》） 古：莫之能一。“之”作动词“一”的前置宾语。今：莫能一之。宾语后置。5、古之人不余欺也。（苏轼《石钟山记》） 古：不余欺。“余”作动词“欺”的前置宾语。今：不欺余。宾语后置。6．君奚为不见孟轲也？（《孟子•梁惠王下》） 古：奚为。“奚”作介词“为”的前置宾语。今：为奚，即为什么。宾语后置。7、然民虽有圣知，弗敢我谋；勇力，弗敢我杀。《商君书•画策》） 古：弗敢我谋，弗敢我杀。“我”作动词“谋”、“杀”的前置宾语。今：弗敢谋我，弗敢杀我。宾语后置。8、 荀偃令曰：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。”（《左传•襄公十四年》） 古：唯余马首是瞻。“余马首”作动词“瞻”的前置宾语。今：唯瞻余马首。宾语后置。9、圣王有百，吾孰法焉？（《荀子•非相》） 古：孰法。“孰”作动词“法”的前置宾语。今：法孰，即效法哪个。宾语后置。 10．敢问役夫恶乎长？（《孟子•公孙丑上》） 古：恶乎长。“恶”作介词“乎”的前置宾语。今：乎(于)恶长，即在哪方面善于。宾语后置。
八 指出下列各句中的词类活用征象，并解释是属于哪类活用（包括名词用作状语）1．今弃是州也，农夫渔父过而陋之。（柳宗元《钴鉧潭西小丘记》） 陋：形容词意动用法。“陋之”即“认为它（小丘）不好”。2、杀鸡为黍而食之，见其二子焉。（《论语•子路从而后》） 食、见：动词使动用法。“食之”即“让他（子路）吃”，“见（现）其二子”即“使他的两个儿子出来相见”。3、欲辟地皮，朝秦楚，莅中国而抚四夷也《孟子•齐桓晋文之事》） 朝：动词使动用法。“朝秦楚”即“使秦国、楚国来朝拜”。4、 远人不服，而不能来也。（《论语•季氏将伐颛臾》） 来：动词使动用法。“不能来”即“不能来之”，也便是不能使“远人”归顺的意思。5．城陷，贼以刃胁降巡。（韩愈《张中丞传后叙》） 降：动词使动用法。“降巡”即“使张巡屈膝降服佩服”。6、 诸将恐怖，会盟而谋弱秦。（贾谊《过秦论》） 弱：形容词使动用法。“弱秦”即“使秦国变弱”。7．齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”（《论语•颜渊》） 后一个“君、臣、父、子”名词活用为动词。“君君”即国君要像个国君，“臣臣”即大臣要像个大臣，“父父”即父亲要像个父亲，“子子”即儿子要像个儿子。8、齐将田忌善而客待之。（《史记•孙膑》） 善：形容词意动用法。省略了宾语“之”，“善之”即“认为他（孙膑）好”。 客：名词作状语。“客待之”即“像对待客人一样地对待他（孙膑）”。9．假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《荀子•劝学》） 水：名词活用为动词。拍浮的意思。 10．天下云集而相应，赢粮而景从。（贾谊《过秦论》） 云、响、景：名词作状语，表示比喻。 “云集”即像云一样地聚拢，“相应”即像覆信一样地应和，“景从”即像影子一样地跟从（“景”是“影”的古字）。
九 下列句子中加点的词或词组，在古代汉语和当代汉语中词性、意义和用法有什么不同？1、 儿能骑羊引弓射鸟鼠，少长则射狐菟。（《汉书•匈奴传》） 少：古义为稍，程度副词；今义为少，形容词。2．子尾多受邑而稍致诸君。（《左传•昭公十年》） 稍：古义为逐渐，韶光副词；今义为略微，程度副词。3、纣贵为天子，去世曾不若匹夫。（《史记•淮南王传》） 曾：古义为竟然，情态副词；今义为曾经，韶光副词。4．不可，直不百步耳。（《孟子•梁惠王上》） 直：古义为只、仅，范围副词；今义为不波折，形容词。5、 齐因乘胜尽破其军。（《史记•孙膑》） 因：古义为就，副词；今义为由于，连词。6． 骞从月氏至大夏，竟不能得月氏办法。（《汉书•张骞传》） 竟：古义为终极，韶光副词；今义为竟然，情态副词。7． 匈奴匿其壮士肥牛马，但见老弱及羸畜。（《史记•刘敬传》） 但：古义为只，范围副词；今义为但是，迁移转变连词。8、 献公说，曰：“璧则犹是也。虽然，马齿亦益长矣。”（《韩非子•十过》） 虽然：古义为虽然如此，词组；今为让步连词。按：教材引文误“璧”为“壁”，今正。
十 阅读下面一段短文，解释文中“以”的词性、意义和用法：秦既解邯郸围，而赵王入朝，使赵郝约事于秦，割六县而媾。虞卿谓赵王曰：“秦之攻王也，倦而归乎？王以其力尚能进，爱王而弗攻乎？”王曰：“秦之攻我也，不遗余力矣，必以倦而归也。”虞卿曰：“秦以其力攻其所不能取，倦而归，王又以其力之所不能取以送之，是助秦自攻也。来年秦复攻王，王无救矣。”王以虞卿之言告赵郝。赵郝曰：“虞卿诚能尽秦力之所至乎？诚知秦力之所不能进，此弹丸之地弗予，令秦来年复攻王，王得无割其内而媾乎？”（《史记•平原君虞卿列传》）这段笔墨中共有六个“以”字，分别阐明如下：1．王以其力尚能进，爱王而弗攻乎？以，动词，认为，在句中作谓语。2．必以倦而归也。以，介词，因，与“倦”构成介词词组作“归”的状语，引入“归”的缘故原由。3．秦以其力攻其所不能取。以，介词，用、靠。与“其力”构成介词词组作“攻”的状语，引入“攻”的凭依。4．王又以其力之所不能取以送之。前“以”字是介词，把，与“其力之所不能取”构成介词词组作“送”的状语，引入“送”的东西。后“以”字是连词，相称于“而”，连接状语与中央语。5．王以虞卿之言告赵郝。 以，介词，把，与“虞卿之言”构成介词词组作“告”的状语，引入“告”的内容。
十一 解释下列各句中加点的代词的用法：1．吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（《荀子•劝学》） 所：赞助性指示代词，与“学”构成所字构造，指代学的东西。2.禹疏九河，瀹济漯，而注诸海。（《孟子•许行》） 诸：兼词，相称于“之于”，“注诸海”即“注之于海”。3．或谓孔子曰：“子奚不为政？”（《论语•为政》） 或：无定代词，作主语，意思是“有的人”。 奚：疑问代词，用作状语，意思是“为什么”。4．五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。（《孟子•齐桓晋文之事》） 者：赞助性指示代词，用于数词之后构成者字构造，“五十者”即五十岁的人。5．“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所谓道也。”（韩愈《原道》） 斯：指示代词，用作定语，意思是“这”。 何：疑问代词，用作定语，意思是“什么”。 所：赞助性指示代词，与动词“谓”构成所字构造，指代所说的事情。6、 下视其辙，登轼而望之。（《左传•庄公十年》） 其：第三人称代词，作定语，意思是“他们的”。 之：代词，作“望”的宾语，指代溃逃的齐军。
十二 把下面的短文加上标点并翻译成当代汉语：标点：陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！
”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以勺酌油沥之，自钱孔入而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。（欧阳修《卖油翁》）
译文：陈康肃公尧咨长于射箭，当世没有人能跟他比较。康肃公也以此自大。他曾经在家中菜园里射箭，有一个卖油的老人放下担子站在那里，用眼睛斜视良久没有拜别。瞥见康肃公射箭十中八九，只是微微点头。康肃公问他说：“你也懂得射箭吗？我射箭技能不是很博识吗？”老人说：“没什么，只是手熟罢了。”康肃公很生气地说：“你怎么敢轻视我的射箭技能！
”老人说：“根据我的舀油就知道。”于是就拿了一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖在葫芦口上，逐步地用勺子舀了油滴进葫芦里，油从钱孔滴入而钱却没有湿。老人于是说道：“我也没什么，只是手熟罢了。”康肃公笑着丁宁他走了。
标点：平公射鴳不去世，使竖襄搏之，失落。公怒，拘将杀之。叔向闻之，夕，君告之。叔向曰：“君必杀之。昔吾先君唐叔射兕于徒林，殪，以为大甲，以封于晋。今君嗣吾先君唐叔，射鴳不去世，搏之不得，是扬吾君之耻者也。君其必速杀之，勿令远闻。”君忸怩，乃趣赦之。（《国语•晋语八》）
译文：晋平公射鴳没有射去世，命令仆人襄去抓它，没有抓到。平公很生气，把襄抓起来要杀了他。叔向听说了，晚上赶去拜见晋平公，晋平公告诉了他这件事。叔向说：“您一定要杀了他。从前我们的先君唐叔在徒林射犀牛，射去世了往后，用犀牛皮做了一副铠甲，因此被封在晋。如今您继续我们的先君唐叔，可是射鴳射不去世，抓又抓不到，这件事是鼓吹我君的耻辱啊。您一定要赶紧杀了他，不要让这事外扬出去。”晋平公很不清闲，就赶紧放了竖襄。
标点：后特色为洛阳令。时湖阳公主苍头白日杀人，因匿主家，吏不能得。及主出行，而以奴骖乘，宣于夏门亭候之。乃驻车叩马，以刀画地，大言数主之失落，叱奴下车，因格杀之。主即还宫诉帝。帝大怒，召宣，欲箠杀之。宣叩头曰：“愿乞一言而去世。”帝曰：“欲何言？”宣曰：“陛下圣德复兴，而纵奴杀外子，将何以理天下乎？臣不须箠，请得自尽。”即以头击楹，流血被面。帝令小黄门持之，使宣叩头谢主，宣不从。强使顿之，宣两手据地，终不肯俯。主曰：“文叔为白衣时，藏亡匿去世，吏不敢至门。今为天子，威不能行一令乎？”帝笑曰：“天子不与白衣同。”因敕强项令出，赐钱三十万。宣悉以班诸吏。由是搏击豪强，莫不震慄。京师号为卧虎。歌之曰：“枹鼓不鸣董少平。”（《后汉书•酷吏列传》）
译文：后来特地征召董宣为洛阳令。当时湖阳公主家的仆众白天杀人，因藏匿在公主家里，官吏不能抓捕到。等到公主出行，用这个家奴当随从，董宣就在夏门亭期待他们。于是就拦住车马，用刀在地上画着，大声数落公主的过失落，呵斥那个家奴下车，就杀了那个家奴。公主立即回宫向天子告状。天子很生气，召来董宣，要用鞭子打去世他。董宣磕头说：“请让我说一句话再去世。”天子说：“想说什么？”董宣说：“陛下圣德，使国家复兴，却放肆家奴杀良民，将如何管理天下呢？我不需用鞭子打，请让我自尽。”就用头撞击房柱，血流满面。天子命令宦官挟持着董宣，让他磕头向公主赔礼，董宣不屈服。宦官强使董宣磕头，董宣两手撑地，始终不肯低头。公主说：“文叔做普通人的时候，私藏亡命犯人，官吏们不敢上门缉捕。如今做了天子，威势竟然不能使一个洛阳令听命吗？”天子笑着说：“天子与一样平常人身份不同。”于是就敕封董宣为强项令，放了他，赏给他钱三十万。董宣把钱全部分给了下属官员。董宣从此开始打击豪强恶霸势力，没有不震荡害怕的。京师百姓称他为卧虎，歌颂他说：“董少平做洛阳令，鸣冤之鼓不再响。”
C.练习三一 古代的“姓”和“氏”、“名”和“字”，是什么关系？古代的“姓”和“氏”既有联系，又有差异。姓是一种旧的族号，在古代有“别婚姻”的浸染，而且它是不能改变的；而氏是姓的分支，每每隔一两代乃至本人就可能改变。上古期间，姓也是区分阶级地位的标志，贵族有姓，平民无姓。战国往后，人们每每以氏为姓，姓和氏逐渐合而为一。到了汉代，通称为姓，而且自天子至平民都可以有姓了。其余，由于姓是用来别婚姻的，以是在战国以前，男子只称氏，而女子却必须称姓。古人有“名”，有“字”，二者都是古人的名字。旧说上古期间婴儿出生三个月由父亲命名，男子二十岁成人举行冠礼时取字，女子十五岁许嫁举行笄礼时取字。“名”和“字”之间每每在意义上有同义或干系联的关系。上古期间，名和字连着说时，常日是先称字，后称名；对同辈或尊辈则不能称名，只能称字，乃至连字都不能称（如对父母），弟子自称也称名，弟子当着老师称呼其他弟子也称名。
二 简述历代中枢机构的变革。我国古代的中心官制，影响较大的是三公九卿制和三省六部制。秦汉以前，我国还没有形玉成国统一的官制。秦始皇统一全国后，设三公九卿，组成中枢机构。三公即丞相、太尉和御史大夫，是中心最高军政主座。九卿是中心行政机关的主座，即奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、制粟内史、少府。九卿之中，廷尉、典客和制粟内史管的是政务，别的六卿管的是天子宫廷的事务。以九卿为主的各中心行政主座都各有属官。九卿之外，还有一些比较主要的中心行政主座，如中尉、将作少府等。汉初沿袭秦制。武帝时废去太尉，改为大司马。西汉末年又把丞相改称大司徒，御史大夫改称大司空，与大司马合称“三公”（又称三司），都是宰相。汉代九卿中的名称也有变革。其余还有所谓加官，即本官之外另加的官职。大臣得到加官,就可以常常靠近天子。到东汉时，三公已无实权，尚书机构尚书台（即台阁）反而成为实际上的宰相府了。魏文帝时，把权势过大的尚书台改为外围的实行机构，另设中书省，参掌中枢机密。南北朝时，又设门下省，对中书省加以限定。这样，就形成了皇朝中心尚书、中书、门下三省分职的制度，这又是隋唐期间中心官制的根本。隋唐开始实施三省六部制。唐代三省首长的权力后来日渐削弱，徒具浮名。隋朝由原来的行政总卖力机构——尚书省（或尚书台）分演出吏、民、礼、兵、刑、工六部（部下设司），属于尚书省。唐避太宗讳，改民部为户部。此后，作为中心行政机构的六部制一贯沿袭到清代，基本未变。六部成立后，诸卿的权益逐渐变小，有的后来就裁撤了。宋代中心由中枢和枢密院分掌文武二柄，号称二府。元代以尚书省、中书省为宰相府，以尚书令、旁边丞相、平章政事为宰相。后废尚书省，归并于中书。明代废中书省，天子亲理国政，大学士逐渐成为实际上的宰相。清沿明制，到雍正时成立军机处，大学士就没有什么权益了。
三 “州”这一级行政单位历代有什么变革？汉武帝把全国分为十几个监察区，称为州（或部），其辖境很大。东汉末年，州成为郡以上的一级行政单位，魏、晋、南北朝一贯沿袭。隋朝废郡存州，唐代因之，县以上的行政单位称为州（或称郡）。宋代的州也是县以上的行政单位，州上设路。元代的州也在路或府以下。明清时的州在县以上，府以下，京都所在的直隶州地位略即是府。也有一些散州，虽从属于府，但实际地位和县相称。
四 古代有几种紧张的纪年法？古代有岁星纪年、太岁纪年、甲子纪年等三种紧张的纪年法。最早采取的是岁星纪年法。岁星即木星，约十二年一周天。古人把黄道附近一周天由西向东分为十二个星次，以此纪年。由于岁星纪年法在实际利用中的不便，古人又假设一个岁星，叫做“太岁”，使其运行方向与真岁星相反，而把黄道附近由东向西分为十二平分，以太岁的运行纪年。这便是太岁纪年法。甲子纪年始于东汉。甲居十干首位，子居十二支首位，干支依次相配，以此纪年。
五 阐明下列名词：阴历：我国以建寅之月为年头的历法，始于夏代，故称阴历。从汉武帝太初元年（公元前104年）直到清末一贯沿用。本日所谓旧历，也指阴历。行中书省：简称“省”或“行省”，是始于元代的一级行政区划单位。“行中书省”的意思是中书省的行署。本来是临时设的，后来成为固定的行政区划。二千石：汉代对郡守的通称。因汉代郡守的俸禄为二千石，故称。谥号：古代帝王、诸侯、高官大臣去世后，朝廷按照封建社会的道德标准，根据他们的平生行为给予一个称号，称为“谥”或“谥号”。一些有名望的学者去世后，其门人或亲友每每也为其加谥号。闰月：农历一年实际上不到一个太阳年，约三年相差一个月，为办理阴阳历的抵牾，历法上需置闰，即三年闰一个月，五年闰两个月，十九年闰七个月。每逢闰年所加的一个月叫做闰月，闰月加在某月之后就叫闰某月。知府：官名。宋代命朝臣出守列郡为府的行政主座，称为权知（意思是“临时主持”）某府事，简称知府。明代始以知府为正式名称，统领州县，为府一级行政主座。清代相沿不改。
六 利用工具书查出柳宗元的字、籍贯、生卒年、曾任的官职以及他的文集的名称和他的传记资料。查《中国古今人名大辞典》可知：柳宗元（773—819），唐河东解县（今山西省运城县西北）人，字子厚。曾任监察御史、蓝田尉、礼部员外郎、永州司马，柳州刺史等职。著作有《柳河东师长西席集》。查《二十四史纪传人名索引》可知：柳宗元的传记资料在“旧唐13/160/4213”（即《旧唐书》第13册、第160卷、第4213页）和“新唐16/168/5132”（即《新唐书》第16册、第168卷、第5132页）。
七 利用工具书查出“五月金陵西，祖余白下亭”这两句诗的作者，并解释“金陵”和“白下”是本日什么地方，阐明“祖”的意义。 据日本人编唐诗索引可以查出，这两句诗出自李白《留别金陵诸公》。金陵和白下都是本日的南京市。“祖”的意思是饯行。
八 《史记•汲黯传》：“上以为淮阳楚地之郊，乃召拜黯为淮阳太守。”请根据《说文解字》解释“郊”的本义，根据《经籍纂诂》解释“郊”的句中意义。 《说文解字•邑部》：“距国百里为郊，从邑交声。”据此知“郊”的本义是指首都城外百里以内的地方。《经籍纂诂》：“郊，郊道要冲之处也。”据此知“郊”在句中指交通要道。
九 阐明下列各组中加△的词的意义，并解释哪个是本义，哪个是引申义（教材引文下加△处，本书改为下加点）：（A） 组
1、素所自树立使然也。（司马迁《报任安书》）树：建立、树立，引申义。2、庞涓去世于此树之下。（《史记•孙膑》）树：树木，引申义。3、后稷教民稼穑，树艺五谷。（《孟子•许行》）树：栽种，本义。（B） 组
1．不料君之涉吾地也。（《左传•齐桓公伐楚》）涉：进入，引申义。2． 澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉。（《吕氏春秋•察今》）涉：趟水过河，本义。3．然后可以刚健强力，涉险而不伤。（苏轼《教战守策》） 涉：经历，引申义。（C） 组
1． 信言不美，美言不信。（《老子•第八十一章》）信：老实，本义。2、人谓子产不仁，吾不信也。（《左传•襄公三十一年》） 信：相信，引申义。3、 俄而谢玄淮上信至。（《世说新语•雅量》）信：青鸟使，引申义。
十 阅读《史记•万石君列传》中的一段笔墨，说出万石君的姓名，给文中加△的人名、地名、官名、年号作注，并把全文翻译成当代汉语（教材引文下加△处，本书改为下加点）：
万石君名奋，其父赵人也，姓石氏。赵亡，徙居温。高祖击项籍，过河内，时奋年十五，为小吏，侍高祖。高祖与语，爱其恭敬，问曰：“如何有？”对曰：“奋独占母，不幸失落明，家贫。有姊，能鼓琴。”高祖曰：“若能从我乎？”曰：“愿尽力。”于是高祖召其姊为美人，以奋为中涓，受书谒，徙其家长安中戚里，以姊为美人故也。其官至孝文时，积功劳至大中大夫。无文学，恭谨无与比。文帝时，东阳侯张相如为太子太傅，免。选可为傅者，皆推奋，奋为太子太傅。及孝景登基，以为九卿；切近亲近，惮之，徙奋为诸侯相。奋宗子建，次子甲，次子乙，次子庆，皆以驯行孝谨，官皆至二千石。于是景帝曰：“石君及四子皆二千石，人臣尊宠乃集其门。”号奋为万石君。……建元二年，郎中令王臧以文学开罪。皇太后以为儒者文多质少，今万石君家不言而躬行，乃以宗子建为郎中令，少子庆为内史。万石君的名字是石奋。河内，黄河从潼关向东经今河南省河段的北部地区。长安，古都城，名始于汉，在今西安市西北。孝文，即汉文帝。大中大夫，即太中大夫，汉代郎中令的属官之一，其职责是“掌议论”，即对朝政提出见地或建议。虽是散官性子，但能靠近天子，提出见地。大：“太”的古字。九卿，秦汉期间中心行政机关的主座，即奉常（汉景帝时改称太常），掌宗庙礼仪；郎中令（汉武帝时改称光禄勋），管宫廷侍卫；卫尉（汉景帝时一度改称中大夫令），管宫门近卫军；太仆，管天子的车马；廷尉（有时改称大理），掌刑法，是最高法官；典客（汉景的时改称大行令，汉武帝时又改称大鸿胪），掌管各少数民族和外国来朝事宜；宗正，管理皇族事务；治粟内史（汉景帝时改称大农令，汉武帝时又改称大司农），管理租税赋役；少府，管宫廷总务。九卿之中，廷尉、典客和治粟内史管的是政务，别的六卿管的是天子宫廷的事务。诸侯相，即诸侯王的相。建元二年，“建元”是汉武帝利用的年号，公元前140年年夜公元前135年。建元二年即公元前139年。郎中令，九卿之一，掌管宫廷侍卫。
译文：万石君名字叫奋，他的父亲是赵国人，姓石。赵国灭亡后，搬家到温县。汉高祖攻打项羽，经由河内，那时石奋十五岁，做小衙吏，伺候高祖。高祖与他发言，喜好他的态度恭敬，问他说：“你家中有什么人？”他回答说：“我现在只有母亲，不幸眼睛失落明。家里很穷。还有个姐姐，会弹琴。”高祖说：“你能屈服我吗？”他说：“愿不遗余力。”于是高祖召他的姐姐入宫为美人，任命他为中涓官，处理文书和大臣投刺的事情，把他的家迁到长安中的戚里，那是由于她姐姐为美人的缘故。他的官职到孝文帝时，累积功劳做到太中大夫。他不懂经学儒术，但恭敬谦谨没有人能跟他比较。文帝时，东阳侯张相如做太子太傅，被免去官职。文帝要选拔可以做太子太傅的人，大家都保举石奋，石奋于是做了太子太傅。到孝景帝时，又任命他九卿这样的官职。因他的职位太靠近天子，景帝畏惧拘谨，又把他的官职改为诸侯相。石奋的宗子名建，次子某、三子某，四子名庆，都因脾气柔顺、孝敬谦谨，官位都达到俸禄二千石，于是汉景帝说：“石君和他的四个儿子官位都做到二千石，人臣的尊贵光荣就集中在他们一家了。”就称石奋为“万石君”。……建元二年，郎中令王臧因儒术经学而犯了罪。皇太后认为读书的人多外在的气质而少内在的品质，现在万石君家不喜言谈但能亲独立行，就用万石君的宗子石建做了郎中令，小儿子石庆做了内史。
十一 把下面一篇短文加上标点并译成当代汉语。 《越巫》——方孝孺标点：越巫自诡善驱鬼物。人病，立坛场，鸣角振铃，跳掷叫呼，为胡旋舞禳之。病幸已，馔酒食，持其赀去。去世，则委以他故，终不自傲其术之妄。恒夸人曰：“我善治鬼，鬼莫敢我抗。”恶少年愠其诞，瞷其夜归，分五六人栖道旁木上，相去各里所。候巫过，下沙石击之。巫以为真鬼也，即旋其角，且角且走。心大骇，首岑岑加重，行不知足所在。稍前，骇颇定，木间沙乱下如初。又旋而角，角不能成音，走愈急。复至前，复如初。手慄气慑，不能角。角坠，振其铃。既而铃坠，唯大叫以行。行闻履声及叶鸣谷响，亦皆以为鬼。号求救于人甚哀。夜半抵家，大哭打门。其妻问故，舌缩不能言，惟指床曰：“亟扶我寝，我遇鬼，今去世矣！
”扶至床，胆裂去世，肤色如蓝。巫至去世不知其非鬼。 译文：有一个越地的巫人，自己诈称善于驱鬼。有人病了，他便设立起坛场，吹角摇铃，跳跃叫喊，并跳着胡旋舞，祈求免灾。如果病侥幸好了，他便享用一顿人家的酒饭，拿了人家给的财物拜别；如果人去世了，就拿别的缘故原由来推托，始终不认为自己的巫术是虚妄的。常常向人夸耀说：“我长于治鬼，鬼没有敢反抗我的。”有几个好搞恶作剧的少年，对他的欺妄非常恼火，就窥伺他夜里回家时，五六个人分开，藏在路边的树上，每人相隔一里旁边，等到那巫人经由时，就往下投砂子石块打他。巫人以为是真鬼，立时吹起他的角来，边吹边跑。贰心里非常害怕，被吓得脑袋胀闷，也彷佛比平时沉重了许多，走起路来也不知道自己的脚在哪里。又往前走了一段路，错愕的心情轻微安定下来，可是树上又像开始那样往着落砂石。他又立时吹角，吹角也吹不出声音了，于是跑得更快。又往前走了一段路，环境又跟原来一样。吓得他两手颤动，连气也喘不过来了，更不能吹角了。角掉到了地上，只好摇起他的铃。一下子铃又掉了，只好大喊着往前跑。一起上，听到自己的脚步声以及树叶的响声、山谷的覆信，都以为是鬼。大声呼喊着向人求救，喊声非常悲凄。半夜才到了家，大声哭喊着拍门。他妻子问他是什么缘故，他被吓得舌头僵硬而说不出话来，只是指着床说：“赶紧扶我安歇，我遇上了鬼，本日要去世了！
”妻子把他扶到床上，他胆裂而去世，肤色像蓝草的青色一样。这个巫人到去世也不知道那树间的响声并不是鬼。
D.练习四一 阐明下列名词：疏：古人给古书作表明时，除理解释古书原文（经）之外，还给古人的注作表明，这种经注兼释的注释就叫做“疏”，也叫“注疏”、“义疏”。读为：古人表明古书常用的以本字解释假借单的训诂术语。其特点是，既注音又释义。读若：古人注释字、词的术语，紧张浸染是注音，有时也用来解释假借单。衍文：订正学术语，也叫“衍字”，简称“衍”，是指古籍因传抄、刻印等误加的笔墨。句读：古人读书，常在句末一个字的阁下加个点或圆圈，叫做“句”；在句中停顿处字的下面加一个点，叫做“读”。两者合称句读。正义：又叫做“疏”，也叫“注疏”、“义疏”，是一种经注兼释的注释。义疏产生于魏晋南北朝期间，唐代出于思想统一和科举考试的须要，由官方以指定的注本为根本把经书的讲授统一起来，这种新的注疏唐人称之为“正义”。十三经注疏：宋代学者为了便于查阅，把儒家十三部经书的注和疏加上唐代陆德明《经典释文》的注音合刊成一部书，即《十三经注疏》。这十三部经书的注疏包括：《周易正义》（魏•王弼、晋•韩康伯注，唐•孔颖达正义）、《尚书正义》（汉•孔安国传，唐•孔颖达正义）、《毛诗正义》（汉•毛亨传，郑玄笺，唐•孔颖达正义）、《周礼注疏》（汉•郑玄注，唐•贾公彦疏）、《仪礼注疏》（汉•郑玄注，唐•贾公彦疏）、《礼记正义》（汉•郑玄注，唐•孔颖达正义）、《春秋左传正义》（晋•杜预注，唐•孔颖达正义）、《春秋公羊传注疏》（汉•何休解诂，唐•徐彦疏）、《春秋谷梁传注疏》（晋•范宁集解，唐•杨士勋疏）、《论语注疏》（魏•何晏集解，宋•邢昺疏）、《孝经注疏》（唐玄宗注，宋•邢昺疏）、《尔雅注疏》（晋•郭璞注，宋•邢昺疏）、《孟子注疏》（汉•赵岐注，宋•孙奭疏）。古文辞类纂：清代姚鼐编的一部古文选集，选录战国至清代的古文辞赋等，依据文体分为十三类：论辨类、序跋类、奏议类、书说类、赠序类、诏令类、传状类、碑志类、杂记类、箴铭类、赞颂类、辞赋类、哀祭类。所选古文大部分是运用文，而且多数选文社会意义不大。书首有序目，略述各种文体特点及其义例，书中并有评点，鼓吹桐城派的文学不雅观点。
二 把下列句子译成当代汉语并阐明带△的词或词组（教材引文下加△处，本书改为下加点）：1.安见方六七十如五六十而非邦也者？（《论语•侍坐》）译文：怎么见得周遭六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？解词：安，疑问代词，怎么。2．绝云气，负上苍，然后图南，且适南冥也。（《庄子•逍遥游》）译文：穿过云层，背负上苍，然后操持着向南飞行，将要飞到南海去。解词：绝，动词，穿过。 图，动词，操持、谋划。且，副词，将要。3.今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？（《孟子•齐桓晋文之事》）译文：如今您的恩德足以施及到禽兽身上，而功德却不能施加给百姓的缘故原由，是什么呢？解词：者，赞助性代词，“……缘故原由”。独，副词，表反问语气。4、夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。（《荀子•天论》）译文：那流星的坠落，树木发出响声，这是天地运行，阴阳变革，而涌现的事物中少见的征象。认为这些征象奇怪是可以的，可是害怕它就不对了。解词：队，“坠”的本字，动词，坠落。是，指示代词，这。怪，形容词的意动用法，认为……奇怪。5因此公民众而货财寡，事力劳而养活薄，故民争。（《韩非子•五蠧》）译文：因此人多而财物少，劳动辛劳可是得到的衣食用品少，以是人们就会争夺。解词：因此，指示代词“是”和介词“以”连用而成的固定构造，相称于当代汉语的“因此”。 货，名词，财物。 事，动词，从事、用。6、子夏之晋，过卫，有读史曰：“晋师三豕涉河。”（《吕氏春秋•察传》）译文：子夏到晋国去，途经卫国，听到有人读史籍说：“晋国军队三头猪渡过黄河”。解词：之，动词，到、往。 史记，名词，记载历史的书。
三 下列文章在《古文辞类纂》中归入哪一类？按我们的分类，应该属于哪一类？ 《古文辞类纂》的归类：贾谊《吊屈原赋》归哀祭类，枚乘《七发》归辞赋类，晁错《论贵粟疏》归奏议类，韩愈《子产不毁乡校颂》归赞颂类，柳宗元《种树郭橐驼传》归传状类，欧阳修《泷冈阡表》归碑志类，王安石《答司马谏议书》归书说类，曾巩《墨池记》归杂记类。我们的分类：贾谊《吊屈原赋》、枚乘《七发》归韵文的辞赋类，晁错《论贵粟疏》归运用文的奏议类，韩愈《子产不毁乡校颂》归运用文的赞颂类，柳宗元《种树郭橐驼传》归传记散文，欧阳修《泷冈阡表》归运用文的墓表，王安石《答司马谏议书》归运用文的书信类，曾巩《墨池记》归杂记文。
四 下面是《毛诗正义•北风》的第一章，阅读并回答问题：（原文见教材第747页）
北风其凉雨雪其雱兴也北风寒凉之风雱盛貌笺云寒凉之风病害万物兴者喻君政教酷暴使民散乱〇凉音良雨于付反又如字下同雱普康反酷苦毒反惠而好我，携手同行惠爱行道也笺云性仁爱而又好我者与我相携持同道而去疾时政也〇好呼报反下及注同行音衡其虚其邪既亟只且虚虚也亟急也笺云邪读如徐言今在位之人其故威仪虚徐者今皆以为急刻之行矣以是当去以此也[疏]北风至只且〇正义曰言天既为北风其寒凉矣又加之雨雪其雱然而盛由凉风盛雪病害万物以兴君政酷暴病害百姓也百姓既见病害莫不散乱故皆云彼有性仁爱而又好我者我与此人携手同道而去欲以共归有德我以是去之者非直为君之酷虐而在位之臣虽先日其宽虚其舒徐威仪谦退者今莫不尽为急刻之行故己以是去之既尽也只且语助也1．“雱”的读音和意义是什么？雱，的读音是“普康反”，即pāng ；义为“盛貌”，形容雪下得很大的样子。2．“惠”是什么意思？这是谁的注？惠，是“爱”的意思，即仁爱。这是毛亨的注。3．“好”是形容词还是动词？是根据什么来判断的？“好”是动词。根据有二：一是它后面有宾语“我”；二是它的读音为“呼报反”，即hào。4．郑玄对“邪”是若何阐明的？“邪，读如徐。”郑玄认为“邪”是“徐”的假借单，义为宽缓。5．“只且”是什么意思？这是谁的阐明？“只且，语助也。”即认为“只且”是语气词。这是孔颖达的阐明。
五 《论语•公冶长》：“子路曰：‘愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。’”阮元《十三经注疏》云：“唐石经轻字旁注案石经初刻本无轻字车马衣裘见管子小匡及外传齐语是子路本用针言后人因雍也篇衣轻裘误加轻字甚误钱大昕金石文跋尾云石经轻字宋人误加考北齐书唐邕传显祖尝解服青鼠皮裘赐邕云朕意在车马衣裘与卿共敝盖用子路故事是古本无轻字一证也释文于赤之适齐节音衣为于既反而此衣字无音是陆本无轻字二证也邢疏云愿以己之车马衣裘与朋友共乘服是邢本亦无轻字三证也皇疏云车马衣裘共乘服而无所憾恨也是皇本亦无轻字四证也今注疏与皇本正文有轻字则后人依通畅本增入非其旧矣。” 按照阮元的见地，句中哪一个字是衍文？阮元有什么根据？如果衍文去掉，句子的标点有什么改变？这个句子可以有几种不同的标点法，意义有什么不同？你附和哪一种标点法？按照阮元的见地，句中的衍文是“轻”字。阮元的根据有四：一是古本无“轻”字，二是陆德明《经典释文》的引文无“轻”字，三是邢昺《论语注疏》无“轻”字，四是皇侃《论语集解义疏》无“轻”字。如果衍文去掉，句子的标点是：子路曰：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。”这个句子可以有两种标点法，除了上面的标点法以外，还可以如下标点：子路曰：“愿车马衣裘与朋友共敝之，而无憾。”这两种标点法，句子意义的侧重点略有不同，前者强调的重点在于“共”字，后者强调的重点则在于“敝”字。两种标点法比较较，前者较好。
六 将下面的短文标点并翻译成当代汉语：标点：景公使圉人养所爱马，暴去世。公怒，令人操刀解养马者。是时，晏子侍前。旁边执刀而进，晏子止，而问于公曰：“尧舜朋分人，从何躯始？”公矍然曰：“从寡人始。”遂不朋分。 公曰：“以属狱。”晏子曰：“此不知其罪而去世，臣为君数之，使知其罪，然后致之狱。”公曰：“可。”晏子数之曰：“尔罪有三：公使汝养马而杀之，当去世，罪一也；又杀公之所最爱马，当去世，罪二也；使公以一马之故而杀人，百姓闻之，必怨吾君，诸侯闻之，必轻吾国。汝杀公马，使怨积于百姓，兵弱于邻国，汝当去世，罪三也。今以属狱。”公喟然叹曰：“役夫释之！
役夫释之！
勿伤吾仁也。”（《晏子春秋•内篇谏上》）
译文：齐景公让圉人喂养贰心爱的马，这匹马溘然去世了。景公很生气，就命令部下的人拿着刀去肢解养马人。这时，晏子正陪坐在景公跟前。景公部下的人拿着刀走上前去，晏子阻挡了他们，并问景公说：“尧舜肢解人体，从身体的什么地方开始？”景公惊悸地说：“从我开始。”于是敕令不再肢解养马人。 景公又说：“把它交给狱官处理。”晏子说：“这个人还不知道自己的罪过就要被处去世，请让我为你历数他的罪过，也让他明白自己犯了什么罪，然后再把他交给法官。”景公说：“可以。”晏子数落道：“你的罪过有三条：君王让你养马，你却让马去世掉了，判处你去世罪，这是第一条；你让君王最好的马去世掉了，判处你去世罪，这是第二条；你让君王由于一匹马的缘故而杀人，百姓听到后必定会怨恨我们的国君，诸侯们听到后必定会轻视我们的国家。你让君王的马去世掉，使怫郁在百姓中积聚，军威在邻国中减弱，你应被判处去世罪，这是第三条。现在就把你交给法官。”景公嗟叹说：“您放了他！
您放了他！
不要损伤我的仁义名声啊！
”
标点：何谓有罪而益信？孟孙猎而得麑，使秦西巴持归烹之。麑母随之而啼。秦西巴弗忍，纵而予之。孟孙归，求麑安在。秦西巴对曰：“其母随而啼，臣诚弗忍，窃纵而予之。”孟孙怒，逐秦西巴。居一年，取以为子傅。旁边曰：“秦西巴有罪于君，今以为子傅，何也？”孟孙曰：“夫一麑而不忍，又何况于人乎？”此谓有罪而益信者也。（《淮南子•人间训》）
译文：什么叫有罪却更加得到信赖？鲁国孟孙氏打猎得到一只幼鹿，派秦西巴带回去烹了它。母鹿随着秦西巴叫喊。秦西巴不忍心，放开小鹿还给了母鹿。孟孙氏回来后，问鹿在哪里。秦西巴回答说：“小鹿的妈妈跟在后面哀啼，我实在不忍心，私自放了它，把它还给了母鹿。”孟孙氏很生气，把秦西巴赶走了。过了一年，又把他召回来，让他担当儿子的老师。旁边的人说：“秦西巴对您有罪，现在却让他担当您儿子的老师，这是为什么？”孟孙氏说：“他对一只小鹿都不忍心伤害，又何况对人呢？”这便是所说的有罪过反而更加得到信赖的例子。
标点：孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”（《孟子•滕文公下》）
译文：孟子对戴不胜说：“你想要你的君王朝着好的方向走吗？我明白地见告你。如果这里有个楚国的大夫，想要他的儿子学会齐国话，那么找齐国人教他呢，还是找楚国人教他呢？”戴不胜答道：“找齐国人教他。”孟子说：“一个齐国人教他，许多楚国人在阁下吵吵嚷嚷滋扰他，纵然每天鞭打他，要他学会说齐国话，也是做不到的；假如把他领到齐国的庄街、岳里这样的闹市住上几年，那么纵然每天鞭打他，要他说楚国话，也是做不到的。你说薛居州是个年夜大好人，要他住在王宫中。如果在王宫中的人，无论年长的、年幼的、地位低的、地位高的，都是像薛居州那样的年夜大好人，那么宋王会跟谁干出坏事来呢？如果在王宫中的人，无论年长的、年幼的、地位低的、地位高的，都不是薛居州那样的年夜大好人，那么宋王又会和谁做出好事来呢？仅仅一个薛居州，能把宋王怎么样呢？”
标点：公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰：“役夫嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。（《韩非子•外储说右下》）
译文：公孙仪做鲁国的宰相并且特殊喜好吃鱼，全首都的人都争相买鱼来献给他，公仪师长西席却不接管。他弟弟劝他说：“您喜好吃鱼而不接管别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“正由于爱吃鱼，我才不接管。如果收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。虽然爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，只管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”公孙仪懂得依赖别人不如依赖自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己。
E.练习五
一 阐明下列名词：四六：文体名，也称“四六文”，便是骈体文。全篇多以四字六字的句子，世称骈四俪六。此文体形成于魏晋期间，南北朝期间成为文章的正宗，唐代称为“时文”，晚唐至明称“四六”或“四六文”，清代始称骈体文。其措辞特点是：骈偶、“四六”、平仄、用典和藻饰。工对：骈体文和近体诗中的一种对仗，因其对得工致，故称“工对”。它哀求在对仗中用相同“事类”的词语相对，即天文对天文，地理对地理，动物对动物，植物对植物等。律赋：唐宋时科举取士所采取的骈赋，哀求平仄对仗，并限定韵字，因此又叫做律赋。律赋大都内容贫乏，笔墨呆板，毫无生气，在文学上没有多少代价。互文：古代修辞办法的一种，也叫“互文见义”，或简称“互见”。其特点是高下文义相互呼应、相互补充。
二 简述赋体的演化和各种赋体的特点。赋体在其发展演化过程中产生了四种紧张形式：骚赋、古赋、骈赋和文赋。骚赋产生于汉初，由楚辞演化而成，其写作仿照《楚辞》，如贾谊的《吊屈原赋》。这种赋体在形式上同楚辞相似，也以“兮”字入句；其内容则重在“写志”而不重在“体物”。古赋是指骚赋以外的汉赋，如司马相如的《子虚赋》、《上林赋》。这种赋体每每可分为三部分。开始有段近似序的散文。中间常用问答的形式，篇幅也较大，极力铺陈夸年夜；韵文中夹杂散文，用散文阐述，用韵文描写。结尾再用一段散文，发些议论，以寄托讽喻之意，类似楚辞的“乱”或“讯”。古赋在句式上一样平常不再用“兮”字，紧张是四言和六言，杂以三言和五言。古赋在六朝期间发展成为骈赋，如江淹的《别赋》。这种赋体一样平常都是四六句，且讲究对偶和平仄，堆砌典故。实际上，骈赋即是有韵的骈体文，既具有骈体文的一样平常特点，又表示出赋铺陈夸年夜的特色。其余，骈赋到唐宋期间，科举中哀求平仄对仗，并限定韵字，因而又称“律赋”。文赋是受古文运动的影响而产生的。唐宋古文家在赋的创作上，极力摒弃骈俪之习，通篇贯串散文的气势，重视清新流畅，在艺术形式上给赋体注入了新的活力，并创作了一些具有较高文学代价的文赋，如苏轼的《赤壁赋》等。
三 把下列句子译成当代汉语，并辨析带△的同义词（教材引文下加△处，本书改为下加点）：1．君匪从流，臣进刺耳，寻思远虑，遂放湘南。（萧统《文选序》）译文：楚君不从善如流，臣下（此处指屈原）进谏刺耳忠言，因寻思远虑，于是被流放到湘江之南。“思”和“虑”都有“思考”的意思。“思”指根据确定的意愿去思考，“虑”指对问题反复周密地思考，力求得到最佳选择。2．余监抚馀闲，居多暇日，历不雅观文囿，泛览辞林。（萧统《文选序》）译文：我在监国和抚军的空闲中，度过了许多空隙的日子，广泛阅读了各种文章。“不雅观”和“览”都有“看”、“阅读”的意思。“不雅观”指有目的故意识地看，“览”指广泛地看。3．落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）译文：晚霞与孤独的野鸭相随同飞，秋水和高远的天空浑然一色。“与”和“共”都是介词，表示工具，这里用法相同，可译作“和、跟、同”等。“与”另有动词“给与”和连词“和”等用法，“共”另有副词“共同”、“统共”等用法。4．不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。（屈原《离骚》）译文：君王何不趁着年轻力壮而放弃那些邪恶的行为呢，为什么不改变这种干工作的态度？驾驭着千里马往前奔驰吧，随我来，我为你在前面带路。“驰”和“骋”都有马快跑义，但“驰”是指使劲赶马使马快跑，须要人驱赶。“骋”是指纵马奔驰，即马随意狂奔，不须要人驱赶。这里二者连用，意思是放马奔跑。5．初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离去兮，伤灵修之数化。（屈原《离骚》）译文：当初君王已经与我有相约之言，后来心意改变又有了别的想法。我并不为离开朝廷而难过，只是为君王的屡次改变主张而感到伤心。“离”和“别”都是动词，都有“分开”的意思。但其程度上有细微差别，前者浅，后者深。《楚辞•离骚》王逸注：“近曰离，远曰别。”6．今夫朱紫之子，必宫居而闺处，内有保母，外有傅父。（枚乘《七发》）译文：如今那些王侯将相家的子弟，一定是在深宫闺门之内居住和生活，内有照料日常生活的保姆，外有卖力教诲的师傅。“居”和“处”都有“居住”的意思。“居”指长久定居，“处”指勾留，短韶光的居住。
四 剖析下面两组句子中的对仗：1．北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。（王勃《滕王阁序》）“北海虽赊，扶摇可接”与“东隅已逝，桑榆非晚”双双相对，在句法构造上是主谓构造两两相对，即“北海虽赊”对“东隅已逝”，“扶摇可接”对“桑榆非晚”。词性上也基本上是相对的，即实对实（“北海”对“东隅”，“扶摇”对“桑榆”），虚对虚（“虽”对“已”，“可”对“非”），动对动（“赊”对“逝”，“接”对“晚”），静对静（“北海”对“东隅”，“扶摇”对“桑榆”）。2．巡曾楹而空揜，抚锦幕而虚凉。（江淹《别赋》）高下联的句法构造都是“而”字连接两个动词性构造。“巡曾楹”和“抚锦幕”是动宾构造对动宾构造；“空揜”对“虚凉”是偏正构造对偏正构造。词性上是实词相对：动词对动词（“巡”对“抚”）、名词对名词（“曾楹”对“锦幕”）、形容词对形容词（“空”对“虚”）；虚词相对：连词对连词（“而”对“而”）。
五 利用工具书查出下列典故的出处：1．徐孺下陈蕃之榻。（王勃《滕王阁序》）徐孺榻：《后汉书•徐稚传》：“徐稚字童子，豫章南昌人也。家贫，常自耕稼，非其力不食。恭俭义让，所居服其德。……（陈）蕃在鄙不接来宾，唯稚来特设一榻，去则悬之。”后以徐孺榻表示对贤士的礼待。这里用来指洪州出人才。2．三径就荒，松菊犹存。（陶渊明《归去来兮辞》）三径：东汉•赵岐《三辅决录•逃名》：“蒋诩，字元卿，舍中三径，唯羊仲、求仲从之游，皆挫廉逃名不出。”后因以三径代指隐士的家园，也指家园。
六 指出下列各句中的修辞办法：1．侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实。（诸葛亮《出师表》）并提：“侍中”指郭攸之、费祎，“侍郎”指董允，并提为“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允”。代称：“良实”本都是形容词，这里指代贤良老实的人，因此事物特色代本体。2．将军身被坚执锐。（《史记•陈涉叛逆》）代称：“坚”代“坚固的铠甲”，“锐”代“锐利的武器”， 因此性子代本体。3．鳏寡不闻犬豕之食，茕独不见牛马之衣。（《洛阳伽蓝记•王子坊》）对偶：即“鳏寡不闻犬豕之食”对“茕独不见牛马之衣”。互文：“鳏寡”与“茕独”、“不闻犬豕之食”与“不见牛马之衣”文义相互补充。引用：改引董仲舒语：“故贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。”语见《汉书•食货志上》。比喻：“犬豕之食”比喻食品粗劣，“牛马之衣”比喻衣着粗劣破旧。4．今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳。（司马迁《报任安书》）委婉：“不测之罪”，这里指去世罪；“不可为讳”，这里指任安被处去世刑。省略：“仆又薄从上雍”句省略述语“之（到……去）”，即“仆又薄从上之雍”。5．故有志深轩冕，而泛咏皋壤。（《文心雕龙•情采》）代称：“轩冕”代称官爵，“皋壤”代称隐者居住之地。引用：“皋壤”见《庄子•知北游》：“山林与，皋壤与，使我欣欣然而乐与！
”6．未尝不心游目想，移晷忘倦。（萧统《文选序》）颠倒：“心游目想”是“目游心想”的颠倒。代称：以“目游心想”指代读书，以“移晷”指代经由一段较长的韶光。7．老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。（王勃《滕王阁序》）对偶：“老当益壮，宁移白首之心”对“穷且益坚，不坠青云之志”。代称：“白首” 代年迈。比喻：用“青云”比喻志向的高远。引用：二句改引《后汉书•马援传》：“（马援）尝谓来宾曰：丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”8．皓齿蛾眉，命曰伐性之斧；甘脆肥醲，命曰腐肠之药。（枚乘《七发》）对偶：“皓齿蛾眉，命曰伐性之斧”对“甘脆肥醲，命曰腐肠之药”。代称：“皓齿蛾眉”是“美女”的代称，“甘脆肥醲”是“丰硕甘美的酒食”的代称。比喻：将“皓齿蛾眉”的美女比作斧子，将“甘脆肥醲”的酒食比作毒药。9．势家多所宜，咳唾自成珠。被褐怀金玉，兰蕙化为刍。（赵壹《刺世疾邪赋》）比喻：“咳唾自成珠”喻言语宝贵，“金玉”喻风致高尚，“兰蕙化为刍”喻贤人不被重用。引用：“披褐怀金玉”一句，语出《老子》七十章：“因此贤人披褐怀玉。”代称：“被褐”指穿粗布衣的寒士，是“贫贱之人”的代称。按：教材引文误“咳唾”为“咳吐”，今正。10．珠与玉兮艳深秋，罗与绮兮娇上春。（江淹《别赋》）对偶：“珠与玉兮艳深秋”对“罗与绮兮娇上春”。代称：“珠”、“玉”、“罗”、“绮”都是“歌女”的代称。互文：这两句互文见义，即“珠与玉”、“罗与绮”都“艳深秋”、“娇上春”。
七 把下面一段笔墨译成当代汉语：今如太子之病者，独宜世之君子，博见强识，承间语事，变度易意，常无离侧，以为羽翼。淹沉之乐，浩唐之心，遁佚之志，其奚由至哉！
（枚乘《七发》）译文：如今像太子这样的病，只应让世上的君子，见识广博而影象力强的人，乘着机会向你评论辩论一些有益于你康健的事情，改变你的思考心意，并且时常不离旁边，来作为你的辅佐者。那么淹溺沉迷的逸乐，纵情放恣的想法，放肆过度的心思，还会从哪里来呢！
八 下面是骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》中的一段，试译成当代汉语，并指出个中的典故，剖析其“四六”格式：四六格式：公等或居汉地，或协周亲（四四），或膺重寄于话言，或受顾命于宣室（六六），言犹在耳，忠岂忘心（四四）？一抔之土未干，六尺之孤何托（六六）？倘能转祸为福，送往事居（四四），共立勤王之勋，无废大君之命（六六），凡诸爵赏，同指山河（四四）。若其眷恋穷城，徘徊歧路（四四），坐昧先几之兆，必贻后至之诛（六六）。请看今日之域中，竟是谁家之天下！
译文：诸位有的在封疆做官，有的是皇室嫡亲，有的心中接管过朝廷的言语重托，有的在宫中接管过先王临终的遗命，所受之言还在耳畔，怎能忘掉忠心？先帝陵墓上的新土还没有干，嗣位的新君又在何处？如果能够化灾害为好事，忠于先帝，服事新君，共同立下救助天子的功绩，不辜负先君的遗命，那么有功的一定受爵受赏，可指山河为誓。如果有人留恋末路的城池，徘徊在十字路口，坐不雅观成败而看不清形势，一定会遭到以迟后为罪名的诛伐。请看本日的天下，到底是谁家的天下！
宣室：汉末未央宫中有宣室殿，是天子斋戒的地方。汉文帝曾于宣室召见贾谊，问鬼神事。这里是用典，指天子的宫殿。一抔之土：指天子的陵墓。语本《史记•张释之冯唐列传》：“假令愚民取长陵一抔土，陛下何以加其法乎？”长陵是汉高祖的陵墓。这里用典，是指唐高宗的陵墓。六尺之孤：《论语•泰伯》：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命。”这里指继位的新君唐中宗李显，当时已被武则天废为庐陵王。后至之诛：传说夏禹北伐共工氏，在会稽山大会诸侯，防风氏由于迟到，被处以去世刑。这里是用典，号召人们积极相应，警告那些怀有坐不雅观成败想法的人。
九 把下面一篇短文加上标点，并翻译成当代汉语：《离骚序》 王逸标点：《离骚》经者，屈原之所作也。屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。入则与王图议政事，决定嫌疑；出则监察群下，应对诸侯。谋行职修，王甚珍之。同列大夫上官靳尚妒害其能，共谮毁之，王乃疏屈原。屈原执履忠贞而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作《离骚》经。离，别也。骚，愁也。经，径也。言已流放离去，中央愁思，犹依道径，以风谏君也。故上述唐虞三后之制，下序桀纣羿浇之败，冀君觉悟，反于正道而还己也。是时，秦昭王使张仪谲诈怀王，令绝齐交；又使诱楚，请与俱会武关，遂胁与俱归，拘留不遣。卒客去世于秦。其子襄王复用谗言，迁屈原于江南。屈原放在草野，复作《九章》，援天引圣，以自证明，终不见省。不忍以明净久居浊世，遂赴汨渊，自沈而去世。《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻。故善鸟喷鼻香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。其词温而雅，其义皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。
译文：《离骚》经是屈原所作。屈原与楚国王族同姓，在楚怀王时做官，当的是三闾大夫。三闾的职责是掌管王族三姓的事务，即昭、屈、景三姓。屈原整理了王族的家谱，明确了贤良之士的标准规范，来勉励国中贤士。屈原在朝廷内与怀王谋划谈论国家大事，处理疑难事务；在朝廷外监察群臣的言行，应对各诸侯国的来访。他的建议都能被采纳，他也尽职尽责地干事，因而怀王非常看重他。同他一起担当大夫的上官靳尚妒忌他的才能，与别人一起进谗言诋毁他，怀王于是疏远了屈原。屈原忠心耿耿却遭到小人谗言陷害，心情忧闷烦乱，不知该向谁倾诉，于是写出了《离骚》经。离，是别的意思。骚，是愁的意思。经，是路子。这三个字的意思是，已被流放而离开朝廷，虽心中忧虑，却仍沿着正道前行，用国风的办法劝谏国君。以是文中向上追述了唐虞三个帝王期间的盛世之治，往下陈述了桀纣羿浇的灭亡，希望国君能够觉悟过来，返回到正道上，并让自己回到朝廷。这时候，秦昭王派张仪敲诈怀王，让怀王断绝与齐国的交往；又让张仪诱骗怀王，请他与秦王一起在武关会盟，趁势就胁迫怀王与秦王一起到了秦国，扣留了怀王，不让他回去。怀王终极客去世在秦国。怀王的儿子顷襄王又听信谗言，把屈原流放到江南。屈原被流放在荒远地区，又作了《九章》，援引圣王来证明自己的冤屈，却终极不能被明察。他又不能容忍以自己的明净之身长久地生活在污浊的世上，于是投汨罗江自沉而去世。《离骚》的行文，依照《诗》来起兴，援引不同的物类作比喻，以是用好鸟喷鼻香草来比喻忠贞之士，用恶禽臭物比喻谗佞之人，用灵修美人来比拟君王，用宓妃佚女来比喻贤臣，用虬龙鸾凤来托喻君子，用飘风云霓比喻小人。文章的词语温厚而典雅，文章的意旨纯洁而明朗。大凡所有的君子，没有不仰慕他的清高、讴歌他的文才、哀伤他的怀才不遇而同情他的志向的。
F.练习六
一 “叶音说”为什么是缺点的？“叶音说”是在没有确切根据的情形下，强改字音以求押韵和谐，并非探明了韵字的本音。其根本缺点，就在于对古韵采纳一种玄学的不雅观点，而非历史的不雅观点，不睬解语音是发展变革的。其后果，则是一个字可叶出许多的音，造成汉字读音的极大混乱。以是说“叶音说”是缺点的。
二 熟记先秦古韵三十部和“平水韵”的平声韵与入声韵韵目。1. 先秦古韵三十部是： 阴声韵 入声韵 阳声韵第一类 之部 职部 蒸部第二类 幽部 觉部 冬部第三类 宵部 药部第四类 侯部 屋部 东部第五类 鱼部 铎部 阳部第六类 支部 锡部 耕部第七类 歌部 月部 元部第八类 脂部 质部 真部第九类 微部 物部 文部第十类 缉部 侵部第十一类 葉部 谈部2.“平水韵”的平声韵与入声韵的韵目是：上平声 入声 下平声 入声一东 一屋 一先 九屑二冬 二沃 二萧三江 三觉 三肴四支 四豪五微 五歌六鱼 六麻七虞 七阳 十药八齐 八庚 十一陌九佳 九青 十二锡十灰 十蒸十一真 四质 十一尤十二文 五物 十二侵 十四缉十三元 六月 十三覃 十五合十四寒 七曷 十四盐 十六葉十五删 八黠 十五咸 十七洽
三 写出五言律诗“仄起仄收”、“平起仄收”、“仄起平收”、“平起平收”四种格式的平仄。1. 仄起仄收式：仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。2. 平起仄收式：平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。3. 仄起平收式：仄仄仄平平，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。4. 平起平收式：平平仄仄平，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。
四 阐明下列名词：孤平拗救：五言诗的“平平仄仄平”句式的第一字，七言诗的“仄仄平平仄仄平”句式的第三字，必须是平声字，否则便是“犯孤平”，即全句除韵脚之外只有一个平声字（是“拗”的一种形式）。但“孤平”可以救，即把本句的第三字（五言）、第五字（七言）由仄变平。这便是“孤平拗救”。破读：是指在阅读古书时，用改变字（词）的读音以差异意义或词性的一种方法。破读音紧张是音调的变革，而且大多数是把原来的平声（或上声、入声）字变读为去声；破读的意义和本音的意义之间则有着历史的联系。例如“王”字，在“臣诚恐见欺于王而负赵”（《史记•廉颇蔺相如列传》）中读平声，是名词，帝王的意思；而在“大楚兴，陈胜王”（《史记•陈涉世家》）中破读为去声，是动词，称王的意思。后者的意义和读音是由前者蜕变而来的。三十六字母：字母便是声母的代表字。“三十六字母”是我国历史上流传下来的古时的三十六个声母，包括：帮滂並明，非敷奉微，端透定泥来，知彻澄娘，精清从心邪，照穿床审禅日，见溪群疑，晓匣影喻。相传这三十六字母是宋人在唐末和尚守温创制的三十字母的根本上增订而成，大体反响了唐宋之间的汉语声母系统。出韵：近体诗用韵，哀求必须用“平水韵”中同一韵部的字，否则就叫“出韵”。双调：词的一种，指包含两段的词。这两段叫前后阙或高下阙、高下片等。借对：近体诗特有的一种对仗，指利用一字多义或两字同音的特点来构成对仗。词牌：是各种词调的名称，如“浣溪沙”、“水调歌头”等。近体诗：诗体名，同“古体诗”相对而言，包括律诗、绝句和长律。是唐初形成的一种以讲究平仄和对仗为紧张特点的诗，也叫“格律诗”。有五言诗和七言诗两种。律诗和绝句的句数是固定的，每两句构成一联，律诗四联八句，绝句二联四句。长律超过四联，数量不限。一字豆：词当中特有的用在句首起领起浸染的单字，叫做“一字豆”，又作“一字逗”。一字豆在语气上有短停息留，常日是动词或虚词，大多是去声字，不涌如今一首词首句和末句。常见于《沁园春》、《望海潮》、《六州歌头》、《扬州慢》、《寿楼春》、《忆旧游》等双调词中。重唇音：音韵学术语，按发音部位而划分的声母的一类，即今“双唇音”，发音时气流在双唇间受阻而成音。三十六字母中的重唇音是“帮滂並明”。绝句：近体诗的一种，全诗共四句，是律诗的一半，故称“绝句”。有五言绝句和七言绝句两种，分别简称“五绝”、“七绝”。排律：又叫长律，近体诗的一种。句式、用韵、平仄等方面与律诗相同，但句数超过八句，为偶数句。对仗哀求严格，尾联不用对仗，首联可用可不用，中间各联一律用对仗。以五言为常见，七言较少见。多人联句的诗常用排律。
五 指出下列句子中的通假字和破读字。假借单请解释此字的本义，破读字请解释其本音，并解释与本音、破读音相应的意义以及这两个意义之间的关系。1．窈窕淑女，君子好逑。（《诗经•周南•关雎》）逑，通“仇”，匹，相匹、相对的意思，这里指配偶。2．淇则有岸，隰则有泮。（《诗经•卫风•氓》）泮，通“畔”，边界的意思。3．穹窒熏鼠，塞向墐户。（《诗经•豳风•七月》）塞，本音sāi，用作动词，堵塞、塞住的意思，此句即用“塞”的本义。破读作sài，名词，意思是边界上的险要地方。因边界上的险要处有人把守（即堵塞住），故“塞”由本音本义引申出破读音的边塞义。4．七月食瓜，八月断壶，玄月叔苴。（《诗经•豳风•七月》）壶，通“瓠”。毛传：“壶，瓠也。”瓠是一种瓜类蔬菜，茎蔓生，花白色，果实长圆形，表皮淡绿色，果肉白色，可供食用，今称瓠子。一说为葫芦。5．采荼薪樗，食我农夫。（《诗经•豳风•七月》）食，破读为sì，动词，义为“给……东西吃”。其本音读作shí，动词兼名词，意思是吃，也指吃的东西。动词“食”用为使动，便由本音的意义引申出破读音的“给……吃”义。6．彼尔维何，维常之华。（《诗经•小雅•采薇》）常，通“棠”，棠梨树。7．择有三事，亶侯多藏。（《诗经•小雅•十月之交》）藏，破读为zàng，用作名词，义为储存的宝贵的东西。其本音读作cáng，动词，义为把东西储存起来。由本音的动词义“储存”引申出破读音的“储存的东西”义。8．恩爱苟不亏，在远分日亲。（曹植《赠白马王彪》）分，破读为fèn，用作名词，义为情分。其本音读fēn，动词，义为分开，分配。破读音的“情分”义是由本音的意义引申而来的。
六 指出下列句子中的双声联绵词和叠韵联绵词，并分别注明其上古的声母和韵部。1．蒹葭苍苍，白露为霜。（《诗经•秦风•蒹葭》）蒹葭，双声联绵词，见母。苍苍，双声叠韵联绵词，清母阳部。2．黾勉从事，不敢告劳。（《诗经•小雅•十月之交》）黾勉，双声联绵词，明母。3．诞实匍匐，克岐克嶷。（《诗经•大雅•平生易近》）匍匐，双声联绵词，定母。4．一之日觱发，二之日栗烈。（《诗经•豳风•七月》）觱发，双声联绵词，帮母。栗烈，双声联绵词，来母。5．忳郁邑余侘傺兮，吾独贫乏乎此时也。（屈原《离骚》）郁邑，双声联绵词，影母。侘傺，双声联绵词，透母。6．发郢都而去闾兮，怊荒忽其焉极。（屈原《哀郢》）荒忽，双声联绵词，晓母。7．回穴冲陵，冷落众芳。（宋玉《风赋》）冷落，叠韵联绵词，幽部。8．故其风中人，状直憯凄惏栗，清凉增欷。（宋玉《风赋》）憯凄，双声联绵词，清母。惏栗，双声联绵词，来母。9．不雅观其两傍，则滂渤愤懑，暗漠感突。（枚乘《七发》）愤懑，叠韵联绵词，物部。10．瀄汩潺湲，披扬流洒。（枚乘《七发》）潺湲，叠韵联绵词，元部。流洒，双声联绵词，来母。
七 利用工具书判断下列句子中带△的词哪些是同源词，哪些不是，并解释情由（教材引文下加△处，本书改为下加点）。（A）组1．淇则有岸，隰则有泮。（《诗经•卫风•氓》）2．坎坎伐檀兮，置之河之干兮。（《诗经•卫风•伐檀》）3．麋何食兮庭中？蛟作甚兮水裔？（屈原《九歌•湘夫人》）4．徼墨广博，不雅观望之有圻。（枚乘《七发》）5．若华夕曜，岩泽气通。（鲍照《登大雷岸与妹书》）岸，《广韵》：“岸，水涯高者。”《尔雅•释丘》：“重厓，岸。”《小尔雅•广诂》：“岸，高也。”《诗经•大雅•皇矣》：“诞先登于岸。”干，《易•渐卦》：“鸿渐于干。”释文引郑注：“干，水傍，故停水处。”又引陆注：“水畔称干。”又引翟注：“干，涯也。”《史记•春申君传》：“而不知干队之败。”《索隐》：“干，水边也。”裔，《说文解字》：“裔，衣裾也。”徐锴系传：“裾，衣边也。”后泛指边缘。《淮南子•原道》：“故虽游于江浔海裔。”高诱注：“裔，边也。”
圻，《说文解字》：“垠，地垠也，一曰岸也。圻，垠或从斤。”《广雅•释丘》：“垠，厓也。”《广韵》：“圻，圻堮，又岸也。”《玉篇》：“圻，圻堮也。”岩，《说文解字》：“岩，岸也。”《书•说命•序》：“得诸传岩。”疏：“岩是山崖之名。”《广雅•释诂四》：“岩，高也。”从意义上来看，“岸、干、裔、圻、岩”都有“边”义。从读音方面看，这几个字也有音近关系。据陈复华、何九盈《古韵通达》，声母方面，“岸、圻、岩”都是牙音疑母字，双声；“干”是牙音见母字，“裔”是喉音喻母字。见疑旁纽，喉牙音有邻纽关系。从古韵方面看，“岸、干”元部叠韵，“岩”属谈部，“圻”属文部，“裔”属月部。元文旁转，元谈通转，元月对转。“岸、干、裔、圻、岩”音近义通，是一组同源词。（B）组1．同我妇子，馌彼南亩。（《诗经•豳风•七月》）2．诞置之隘巷，牛羊腓字之。（《诗经•大雅•平生易近》）3．余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。（屈原《离骚》）4．骚人之文，自兹而作。（萧统《文选序》）5．怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。（陶渊明《归去来兮辞》）子，《广韵》：“子，子息。”《诗经•大雅•平生易近》：“居然生子。”字，《说文解字》：“字，乳也。”段注：“人及鸟生子曰乳。”《广雅•释诂》：“字，生也。”《山海经•中山经》：“若山有木，服之不字。”注：“字，生也。”滋，《说文解字》：“滋，益也。”《左传•襄公八年》：“事滋未成。”注：“滋，益也。”《文选•东京赋》：“鸟兽阜滋。”薛注：“滋，益也。”兹，《说文解字》：“兹，草木多益。”《尔雅•释诂》：“兹，此也。”《左传•昭公元年》：“兹心不爽。”注：“兹，此也。”《论语•子罕》：“文不在兹乎！
”皇侃疏：“兹，此也。”耔，《广韵》：“耔，拥苗本也。”义为以土培苗根。《诗经•小雅•甫田》：“或耘或耔。”从语音上看，这几个字古音附近。据陈复华、何九盈《古韵通达》，声母方面，“子、滋、兹、耔”都是精母字，双声；“字”是从母字，精从旁纽。古韵方面，这五个字都属之部，叠韵。从意义看，“子、字、滋、兹、耔”都有“滋长、繁衍”等意思，意义相通（据《说文解字》，“兹”是“滋”的古字）。以是，这五个词是一组同源词。按：“兹”的代词“此”义是假借，意义与“滋长”无关。材料中的“兹”用的是代词义，与其他几个词没有同源词关系。
八 下面两首诗哪一首是古体诗，哪一首是律诗？为什么？剖析律诗的用韵、对仗、平仄（包括有无拗救和失落粘失落对之处）。《前出塞》 杜甫从军十年余，能无分寸功？众人贵苟得，欲语羞雷同。中原有斗争，况在狄与戎？丈夫四方志，安可辞固穷？这是一首古体诗。由于从平仄上看，第一联失落对，第一、二联失落粘，第三句涌现三仄尾，第四句涌现三平调；从对仗上看，中间两联都未形成对仗。这都是格律诗所不许可的，因而是一首古体诗。人 定 白居易人定月胧明，喷鼻香消枕簟清。翠屏遮烛影，红袖下帘声。坐久吟方罢，眠初梦未成。谁家教鹦鹉，故故语相惊。这是一首格律诗，由于其用韵、对仗和平仄都符合格律诗的基本哀求。其用韵、对仗、平仄（包括有无拗救和失落粘失落对之处）如下：用韵：首句入韵，用庚韵。第一、二、四、六、八句用韵，韵脚分别是“明、清、声、成、惊”，这些字都是“平水韵”中的庚韵字。对仗：首联、颔联和颈联都对仗，只有尾联不对仗。即首联“人定月胧明”对“喷鼻香消枕簟清”，颔联“翠屏遮烛影”对“红袖下帘声”，颈联“坐久吟方罢”对“眠初梦未成”。平仄： 人定月胧明，喷鼻香消枕簟清。翠屏遮烛影，红袖下帘声。仄仄仄平平，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。坐久吟方罢，眠初梦未成。谁家教鹦鹉，故故语相惊。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。此诗符合格律诗的“对”和“粘”的规则，无失落粘失落对之处，其不合平仄的“人”、“翠”、“红”等字，都处在可平可仄的位置上。有一处拗救，即“谁家教鹦鹉”一句，个中第三字本该用平声字，这里用了仄声字“教（jiào）”拗，然后将本该用仄声的第四字用了平声字“鹦”救。
九 把下面一段短文加上标点并翻译成当代汉语：《旧唐书•李白传》标点：李白，字太白，山东人。少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。父为任城尉，因家焉。少与鲁中诸生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山，酣歌纵酒，时号“竹溪六逸”。天宝初，客游会稽，与羽士吴筠隐于剡中。既而玄宗诏筠赴京师，筠荐之于朝，遣使召之（按：教材引文有误，又漏引十余字，今补正），与筠俱待诏翰林。白既嗜酒，日与饮徒醉于酒肆。玄宗度曲，欲造乐府新词，亟召白，白已卧于酒肆矣。召入，以水洒面，即令秉笔，顷之成十余章，帝颇嘉之。尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴，由是斥去。乃随处为家，终日沉饮。时侍御史崔宗之谪官金陵，与白诗酒唱和。尝月夜乘舟，自采石达金陵。白衣宫锦袍，于舟中顾瞻笑傲，旁若无人。初，贺知章见白，赏之曰：“此天上谪神仙也。”禄山之乱，玄宗幸蜀，在途以永王璘为江淮兵马都督、扬州节度大使。白在宣州谒见，遂辟从事。永王谋乱，兵败。白坐，长流夜郎。后遇赦，得还，竟以饮酒过度，醉去世于宣城（按：教材引文漏一“醉”字，今补）。有文集二十卷行于时。译文：李白，字太白，山东人。少年时就有轶群之才，志向伟大，气度豁达，逍遥而有超然出世的心境。他父亲做任城尉，百口就在那里安家。李白少年时与鲁中的几个诗人孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐逸在徂徕山，纵情欢歌豪饮，当时号称“竹溪六逸”。天宝初年，外出到会稽游历，与羽士吴筠隐居在剡中。不久唐玄宗诏令吴筠去京城，吴筠把李白推举给朝廷，朝廷派青鸟使召见李白，并让他与吴筠一起待诏翰林。此时李白已经嗜好饮酒，每天与几个醉翁喝醉在酒店里。玄宗谱出曲子，要体例乐府新词，急忙召见李白，李白却已在酒店醉倒了。召入宫中，用凉水喷洒他的脸，醒来后，立即叫他提笔作词，很快就写出了十多首，天子很讴歌他。李白曾经沉醉在宫殿上，伸脚叫高力士脱靴，因此被贬斥而离开了朝廷。于是他随处为家，整天饮酒。当时侍御史崔宗之被贬官到金陵，常与李白一起饮酒并做诗唱和。他们曾经在月明之夜驾着小船，从采石到金陵。李白穿着宫锦袍，在船上纵目了望，纵情笑傲，旁若无人。当初，贺知章见到李白，讴歌他说：“这是天上贬下来的神仙啊。”安禄山起兵叛乱，玄宗逃到蜀地，在途中任用永王李璘作江淮兵马都督、扬州节度大使。李白在宣州请见，于是征召他为李璘的从事。永王图谋造反，起兵失落败，李白因此开罪而被长期流放在夜郎。后来碰着大赦，才得以回来，终极由于饮酒过度，醉去世在宣城。著有文集二十卷，流传于世。
