《论语》
中国早期的文论中已经初露了文体意识，《论语》中已经有韵文和散文的二分法了，魏晋南北朝期间文体分类渐成理论，《典论·论文》、《文赋》、《文章流别论》、《文心雕龙》这些作品中都明确提及了各种文体，解释文学逐渐走向独立。
“夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。”
—《典论•论文》
“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。碑披文以相质，诔缠绵而悽怆。铭博约而温润，箴抑扬而清壮。颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。奏平徹以闲雅，说炜晔而谲诳。” —陆机《文赋》
古籍
明清期间，我国的文体分类思想已经走向成熟。明徐师曾在《文体明辨序》说：“夫文章之有文体，犹宫室之有制度，器皿之有法度模范也。”可见明代文人已经格外看重文体的分类，认为其不可或缺。
而中国当代文体分类采纳的方法是四分法，其受到了西方文体分类的启示。自五四运动以来，中国的知识分子借鉴了西方“三分法”（叙事文学、抒怀文学和戏剧文学），又结合了中国文学史的实际情形，于是将文学的文体划分为了诗歌、散文、小说、戏剧。
五月的风
西方文学文体也采取四分法，紧张指：可以在不雅观众面前表演出来的戏剧、可以在听众面前讲出来的叙事诗、可以歌唱出来的抒怀诗、可以为读者写出来的小说。至于中国的四分法，学界认为其是在西方影响下由主见审美无功利的纯文学所导致的。
但是仔细剖析中国的四分法，我们会创造小说与散文之间并不是泾渭分明的，只要散文再多看重一下人物形象的塑造和其他一些方面就与小说无异了。
文体是详细文本与总体文学、作者与读者之间的中介
然而要论及“四分法”的存在依据，以我个人不成熟的理解，该是可以有以下几点依据：
1、四种文体在中国文学史上由来已久，属于“根正苗红”在属于文学混沌期的先秦期间，各种文体已经开始孕育了。以抒怀为主的诗歌和以记史为主的散文初露锋芒，《诗经》、《楚辞》代表了中国诗歌最原始的辉煌，甲骨上的卜辞是散文的雏形，而《山海经》里像夸父追日这样的故事便是古时的小说了，《九歌》也算得上是戏剧文学的早期形态了。
《诗经》
《楚辞》
由此不雅观之，当代文学文体分类采取“四分法”是有它的历史根源的，它们不仅早已以一种文体的形式在我们中国国文学史上堂而皇之地存在，而且后来还在属于它们各自的朝代舞台上大放异彩，因此它们的存在是合理且可靠的。
2、在特定的时期里应运而生，肩负文学启蒙民智的重任近代中国新文化运动开展之后，前辈知识分子开始动手反思与改造传统文化，中国传统的文史哲一体的构造是不能适应当代民族国家和思想文化建构的须要的，这个时期的文学承担着开启民智、传播新思想、救亡图存的时期重任，与此同时文学家们对付文学的文体分类提出了各种不同的见地。
文学发展道路也须要改造
王国维提出的纯文学只包括了诗歌、戏曲、小说这三种文体，而后周作人撰写了一篇《论文章之意义暨其义务因及中国近时论文之失落》，个中他提到文章可分为“纯文章”和“杂文章”，“纯文章”即文学，又分为两类：一是“吟诗式”，包括诗赋、词曲、传奇等韵文，二是“读式诗”，包括说部之类和散文，这已经使“四分法”初露端倪了。之后又有陈独秀和刘半农专门针对散文这一类提出不同见地，但是当时学者们所有的不同不雅观点都推动了文学的发展，而当时的文学又是为时期做事的。
奋进！
西方的“三分法”仅仅从叙事的、抒怀的、戏剧的这三个不同的方面来分类，忽略了各种文体的文学作品在系统编制、构造、措辞等其他方面的特点，于是把本应属于一类的文学文体割裂开了。
而“四分法”的涌现，可以在一定程度上规避 这些弊病，首先它不仅把稳到塑造形象的不同办法，而且把稳到系统编制的差别，符合我国的传统，其次它把小说和散文两类详细划分开来，符合当时文学创作的实际情形。
“四分法”有其合理性
综上所述，从由来、时期特色与适用情形等方面来看，四分法的存在是有它的依据的。我是入股努力让你不亏的小火炉，欢迎关注呀~
